"不奈荒城畔，那堪晚照中。野晴霜浥绿，山冷雨催红。
须知世乱身难保，莫喜天晴菊并开。
兰言花笑俄衰残。盘金束紫身属官，强仁小德终无端。
昼短苦夜永，劝君倾一尊。"
霓襟披后小玄纁.峰前北帝三元会，石上东卿九锡文。
"衰谢当何忏，惟应悔壮图。磬声花外远，人影塔前孤。
"凿彼碧岩下，恰应深二尺。泥易带云根，烧难碍石脉。
荆璞且深藏，珉石方如雪。金多丑女妍，木朽良工拙。
文章邺下秀，气貌淹中儒。展我此志业，期君持中枢。
忽然山家犬，起吠白日傍。公心与神志，相向如玄黄。
却恐重来路不通，殷勤回首谢春风。
自向波间葬鱼腹，楚人徒倚济川舟。"
嫦娥老大应惆怅，倚泣苍苍桂一轮。"
.bu nai huang cheng pan .na kan wan zhao zhong .ye qing shuang yi lv .shan leng yu cui hong .
xu zhi shi luan shen nan bao .mo xi tian qing ju bing kai .
lan yan hua xiao e shuai can .pan jin shu zi shen shu guan .qiang ren xiao de zhong wu duan .
zhou duan ku ye yong .quan jun qing yi zun ..
ni jin pi hou xiao xuan xun .feng qian bei di san yuan hui .shi shang dong qing jiu xi wen .
.shuai xie dang he chan .wei ying hui zhuang tu .qing sheng hua wai yuan .ren ying ta qian gu .
.zao bi bi yan xia .qia ying shen er chi .ni yi dai yun gen .shao nan ai shi mai .
jing pu qie shen cang .min shi fang ru xue .jin duo chou nv yan .mu xiu liang gong zhuo .
wen zhang ye xia xiu .qi mao yan zhong ru .zhan wo ci zhi ye .qi jun chi zhong shu .
hu ran shan jia quan .qi fei bai ri bang .gong xin yu shen zhi .xiang xiang ru xuan huang .
que kong zhong lai lu bu tong .yin qin hui shou xie chun feng .
zi xiang bo jian zang yu fu .chu ren tu yi ji chuan zhou ..
chang e lao da ying chou chang .yi qi cang cang gui yi lun ..
译文
长期以来两家关系就很好，彼此相知亲密无间。
春已归去(qu)，谁最忧愁痛苦？那些首航的(de)(de)鸿雁，沉落在荒僻的边土。梁间的栖燕没有故主，杜鹃悲切的蹄声里，荒宫废苑迎来昏暮。那珍贵的玉树长埋泥土，那金铜仙人的承露盘中，盛满如泪的清露。在他被迁走离开咸阳时，不忍远离二频频回顾。那令人哀伤的黄昏时分，怎样才能捱得过去！
微风丝雨撩起寸寸柔肠，你曾为我曼声歌唱，更牵惹我的惆怅。在歌宴旁惹起愁恨，在花(hua)烛下萦绕馨香。华丽的织机织出龙凤采锦，却为何没有织上鸳鸯？我独自酒醉，月光依墙闪亮。想当初，谁敢放荡轻狂？如今只能在这漫漫的长夜中，各自守着空房，独自思量。
故乡山水养育了(liao)丰满的羽毛，使它的形体和容貌格外鲜亮。
何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？
征行逢此佳景，惊喜之情顿生。自觉春思渺然，赏心自得，其中佳趣，莫可言传。
自己(ji)寻访春色去的太晚，以至于春尽花谢，不必埋怨花开得太早。
无心游玩驾舟返，小舟徘徊人迟疑。
皇上的心思，是虚心的期待争取回纥帮助，当时的舆论却颇为沮丧不愿借兵于回纥。
我暂时离开这里但是还会回来，按约定的日期与朋友一起隐居。
自怨自悲啊哪有终极，内怀忠忱啊精诚耿直。
然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祇来供奉，而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问(wen)，廉颇老了，饭量还好吗？韵译
趁旅途的征衫未换，正好去朝见天子，而今朝廷正思贤访贤。料想在深夜的承明庐，正留下来教你检视翰林院草拟的文件，还派遣筹划边防军备。说都故友倘若问到我，只说我依然是愁肠满腹借酒浇愁愁难遣。遥望秋天的云霄里一只落雁消逝不见，我沉醉中听到有谁奏响了空弦！
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
戴着蓑笠的农民，天天清晨早出，他们的足迹踏遍了田间泥泞的沟渠和田埂。“人间辛苦是三农”春耕、春种、秋收，是农民们一年中最辛苦的三个季节。"要得一犁水足，望年丰。”农民们终年辛劳，犁透了田，灌足了水，盼望有一个丰收的年成！他们是没有闲情逸致去赏花、怜花、惜花的。
范阳叛军如胡地黄沙飞离北海，闪电一般横扫洛阳。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世(shi)九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
曼卿的诗清妙绝伦，可他更称道秘演的作品，以为典雅劲健，真有诗人的意趣。秘演相貌雄伟杰出，他的胸中又存有浩然正气。然而已经学了佛，也就没有可用之处了，只有他的诗歌能够流传于世。可是他自己又懒散而不爱惜，已经老了，打开他的箱子，还能得到三、四百首，都是值得玩味的好作品。
注释
聚：聚集。
⒄却恨悲风时起，冉冉云间新雁，边马怨胡笳。：这里化用三国时魏国蔡琰《悲愤诗》。“胡笳动兮边马鸣，孤雁归兮声嘤嘤!”悲风，悲凉的秋风。冉冉，指大雁缓缓飞行的样子。新雁，指最初南归之雁。边马，指边地的军马。胡笳，古代塞外民族的一种乐器。此处指军中的号角。
⑩坐：因为。
（2）衣（yì）之：给他们穿。 “衣”作动词用。
【乌睹其为快也哉】哪里看得出这是畅快的呢！乌……哉，哪里……呢。乌，哪里。
相关考证 千百年来，前哲时贤多认为陆游和他的原配夫人唐氏是姑表关系，其实事实并非如此。最早记述《钗头凤》词这件事的是南宋陈鹄的《耆旧续闻》，之后，有刘克庄的《后村诗话》，但陈、刘二氏在其著录中均未言及陆、唐是姑表关系。直到宋元之际的周密才在其《齐东野语》中说：“陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母为姑侄。”从这以后“姑表说”遂被视为“恒言”。其实综考有关历史文献和资料，陆游的外家乃江陵唐氏，其曾外祖父是历仕仁宗、英宗、神宗三朝的北宋名臣唐介，唐介诸孙男皆以下半从“心”之字命名，即懋、愿、恕、意、愚、谰，并没有以“门”之字命名的唐闳其人，也就是说，在陆游的舅父辈中并无唐闳其人（据陆游《渭南文集·跋唐修撰手简》、《宋史·唐介传》、王珪《华阳集·唐质肃公介墓志铭》考定）；而陆游原配夫人的母家乃山阴唐氏，其父唐闳是宣和年间有政绩政声的鸿胪少卿唐翊之子，唐闳之昆仲亦皆以“门”字框字命名，即闶、阅（据《嘉泰会稽志》、《宝庆续会稽志》、阮元《两浙金石录·宋绍兴府进士题名碑》考定）。由此可知，陆游和他的原配夫人唐氏根本不存在什么姑表关系。这样，周密的“姑表说”就毫无来由了。但这也并不完全就是出于他的杜撰。刘克庄在其《后村诗话》中虽然未曾言及陆、唐是姑表关系，但却说过这样的话：“某氏改适某官，与陆氏有中外。”某氏，即指唐氏；某官，即指“同郡宗子”赵士程。刘克庄这两句话的意思是说：唐氏改嫁给赵士程，赵士程与陆氏有婚姻关系。事实正是如此，陆游的姨母瀛国夫人唐氏乃吴越王钱俶的后人钱忱的嫡妻、宋仁宗第十女秦鲁国大长公主的儿媳，而陆游原配夫人唐氏的后夫赵士程乃秦鲁国大长公主的侄孙，亦即陆游的姨父钱忱的表侄行，恰与陆游为同一辈人（陆游《渭南文集·跋唐昭宗赐钱武肃王铁券文》，王明清《挥后录》及《宋史·宗室世系、宗室列传、公主列传》等考定）。作为刘克庄的晚辈词人的周密很可能看到过刘克庄的记述或听到过这样的传闻，但他错会了刘克庄的意思，以致造成了千古讹传。
多病形容五十三，谁怜借笏趁朝参。（华下乞归，
重九仍重岁渐阑，强开病眼更登攀。
"小域新衔贺圣朝，亦知蹇分巧难抛。
"雨映前山万絇丝，橹声冲破似鸣机。
闻说融峰下，灵香似反魂。春来正堪采，试为劚云根。
更欲登楼向西望，北风催上洞庭船。"
江上残阳瘦马嘶。说与众佣同版筑，吕将群叟共磻溪。
绣凤不教金缕暗，青楼何处有寒砧。
老农私与牧童论，纷纷便是仓箱本。"
"先生五岳游，文焰灭金鼎。日下鹤过时，人间空落影。
须臾群籁入，空水相喷激。积浪亚寒堆，呀如斗危石。
邺都兰菊有遗风。每怜罹乱书犹达，所恨云泥路不通。
日宴江船乞食回。华顶夜寒孤月落，石桥秋尽一僧来。
六朝无限悲愁事，欲下荒城回首频。"
隔花相见遥相贺，擎出怀中赤玉符。
"昔年江上别，初入乱离中。我住匡山北，君之少室东。
"为客得从容，官清料复重。海崖归有业，天目近何峰。
"轻如隐起腻如饴，除却鲛工解制稀。欲写恐成河伯诏，
"为郎不入朝，自是赴嘉招。豸角初离首，金章已在腰。
数枝珍重蘸沧浪，无限尘心暂免忙。
昆仑山上桃花底，一曲商歌天地秋。
征东幕府十三州，敢望非才忝上游。官秩已叨吴品职，
如今休作还家意，两须垂丝已不堪。"
煮糯蒸鱼作寒食。长桥新晴好天气，两市儿郎棹船戏。
无言鬓似霜，勿谓事如丝。耆年无一善，何殊食乳儿。"
方知圣人教，于民良在斯。厉能去人爱，荒能夺人慈。
周王不信长生话，空使苌弘碧泪垂。
姓名兼显鲁春秋。盐车顾后声方重，火井窥来焰始浮。
清流夹宅千家住，会待闲乘一信潮。"
开却一枝开却尽，且随幽蝶更徘徊。
三尸既无累，百虑自不生。是知寸心中，有路通上清。
但说漱流并枕石，不辞蝉腹与龟肠。（以下见《侯鲭录》）
月满寒江夜笛高。黄叶梦馀归朔塞，青山家在极波涛。
还把馀杯重相劝，不堪秋色背郧城。"
拟棹孤舟访旧游。风急几闻江上笛，月高谁共酒家楼。
服道身可遗，乞闲心已诺。人间亦何事，万态相毒蠚。
"北来南去几时休，人在光阴似箭流。
吏散山逾静，庭闲鸟自来。更怜幽砌色，秋雨长莓苔。"
"君父昏蒙死不回，谩将平地筑高台。
礼酒既竭，嘉宾既悦，应为之节。
"戚历杉阴入草堂，老僧相见似相忘。吟多几转莲花漏，
"寂寂函关锁未开，田文车马出秦来。
城郭半淹桥市闹，鹭鸶缭绕入人家。"
"斜阳山雨外，秋色思无穷。柳叶飘干翠，枫枝撼碎红。
"晓发星星入镜宜，早年容易近年悲。敢言得事时将晚，
空登油壁车，窈窕谁相亲。好赠玉条脱，堪携紫纶巾。
唯我有文无卖处，笔锋销尽墨池荒。"
尝念苍生如赤子，九州无处不沾恩。
重来此地知何日，欲别殷勤更上楼。"
人间多自信红妆。当年未嫁还忧老，终日求媒即道狂。
经疾史恙万片恨，墨炙笔针如有神。呵叱潘陆鄙琐屑，
"孺亭滕阁少踟蹰，三度南游一事无。只觉流年如鸟逝，
整羽庄姜恨，回身汉后轻。豪家足金弹，不用污雕楹。"
"一箦松花细有声，旋将渠碗撇寒清。秦吴只恐篘来近，
"寻常濡翰次，恨不到端溪。得自新知己，如逢旧解携。
"秋分一夜停，阴魄最晶荧。好是生沧海，徐看历杳冥。
定拥节麾从此去，安西大破犬戎群。"
"长其船兮利其斧，输予薪兮勿予侮。田予登兮榖予庾，
刚恋水云归不得，前身应是太湖公。"
家在楚乡身在蜀，一年春色负归期。"
"早晚更看吴苑月，小斋长忆落西窗。
桂花风半落，烟草蝶双飞。一别无消息，水南车迹稀。"
酒杯争肯忍当时。豫章地暖矜千尺，越峤天寒愧一枝。
雨冷唯添暑，烟初不着春。数枝花颣小，愁杀扈芳人。
"未明先见海底日，良久远鸡方报晨。古树含风长带雨，
"醉韵飘飘不可亲，掉头吟侧华阳巾。
"东南云路落斜行，入树穿村见赤城。远近常时皆药气，
美人尽如月，南威莫能匹。芙蓉自天来，不向水中出。
日宴江船乞食回。华顶夜寒孤月落，石桥秋尽一僧来。
"乱峰连叠嶂，千里绿峨峨。蜀国路如此，游人车亦过。
分泊一场云散后，未胜初夜便听琴。
东风万叠吹江月，谁伴袁褒宿夜滩。"
"好风吹树杏花香，花下真人道姓王。大篆龙蛇随笔札，
狂蜃吐其气，千寻勃然蹙。一刷半天墨，架为欹危屋。
纤洪动丝竹，水陆供鲙炙。小雨静楼台，微风动兰麝。
游人今日又明日，不觉镜中新发生。
美人如新花，许嫁还独守。岂无青铜镜，终日自疑丑。
谁念都门两行泪，故园寥落在长沙。"
"蒙茏中一径，绕在千峰里。歇处遇松根，危中值石齿。
终年此地为吟伴，早起寻君薄暮回。"