烟霞衣上落，阊阖雪中开。寿酒今朝进，无非出世才。"
"华缄千里到荆门，章草纵横任意论。应笑钟张虚用力，
"颜冉商参甲，鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下，吟次圣人来。
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。
操执若同颜叔子，今宵宁免泪盈腮。"
"待价欲要君，山前独灌园。虽然不识面，要且已消魂。
东楼生倚月，北固积吟烟。闻说鸳行里，多才复少年。"
清平时节何时是，转觉人心与道违。"
晴露红霞长满掌，只应栖托是神仙。"
攀桂留卿月，征文待使星。春郊回驷牡，遥识故林青。"
偶与游人论法要，真元浩浩理无穷。"
竹众凉欺水，苔繁绿胜莎。无惭孤圣代，赋咏有诗歌。"
汝虽打草，吾已惊蛇。
羽人栖层崖，道合乃一逢。挥手欲轻举，为余扣琼钟。
yan xia yi shang luo .chang he xue zhong kai .shou jiu jin chao jin .wu fei chu shi cai ..
.hua jian qian li dao jing men .zhang cao zong heng ren yi lun .ying xiao zhong zhang xu yong li .
.yan ran shang can jia .luan huang mi wu cai .lian chui xian niao xia .yin ci sheng ren lai .
liu yue shuang han biao wai yin .jin wei fu lai fang jian xing .mu yin shen hou shi zhi xin .
cao zhi ruo tong yan shu zi .jin xiao ning mian lei ying sai ..
.dai jia yu yao jun .shan qian du guan yuan .sui ran bu shi mian .yao qie yi xiao hun .
dong lou sheng yi yue .bei gu ji yin yan .wen shuo yuan xing li .duo cai fu shao nian ..
qing ping shi jie he shi shi .zhuan jue ren xin yu dao wei ..
qing lu hong xia chang man zhang .zhi ying qi tuo shi shen xian ..
pan gui liu qing yue .zheng wen dai shi xing .chun jiao hui si mu .yao shi gu lin qing ..
ou yu you ren lun fa yao .zhen yuan hao hao li wu qiong ..
zhu zhong liang qi shui .tai fan lv sheng sha .wu can gu sheng dai .fu yong you shi ge ..
ru sui da cao .wu yi jing she .
yu ren qi ceng ya .dao he nai yi feng .hui shou yu qing ju .wei yu kou qiong zhong .
译文
（齐宣王）说：“要有什么样的(de)德行，才可以称王于天下呢？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆(dui)。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸(ba)，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蒙恩受幸，其实不在于俏丽的容颜；
太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我嫁的这个人啊，却不再以好言好语安慰我了。事情怎么变成这样了呢？把那些无良之行都忘了吧。
住在湓江这个低洼潮湿的地方；第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。
观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。
白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。
风流倜傥之士命中注定要颠簸一生，一定要有幽默自嘲的性格才相得益彰。
那株养在瓷盘中的水仙，仿佛就是 一位亭亭玉立的凌波仙子，用翠袖高擎着金盏玉盏(黄 蕊与白瓣)，盛满了迷人的春色。这位“凌波微步，罗袜生尘”的美丽仙子正在雪光月光的映照下飘行在四周开满鲜花的洞庭湖面，但见仙袂飘飘，环佩叮当作响。
冉冉升起的云霞荡涤我的心灵，睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林，眼角好像要裂开一样。
陈轸不愧是个贤良的人，既忠心耿耿又富于谋略；楚怀王不听从他的劝告，终于国破家亡不可救药。
注释
33为之：做捕蛇这件事。
（11）雝（yōnɡ）雝：和洽貌。宫：家。
⒃再拜：拱手礼两次。稽（qǐ）首：叩头。
⑵蒙蒙：形容雨点细小。泠泠：形容流水清脆的声音。
⑾踌蹰：忧愁徘徊的样子。
⑹撑：撑船篙，就是用船篙推船前进。
⒒牡丹，花之富贵者也；
此词《总案》与《编年录》失载，朱本、龙本未编年。考公凡秋中为客者七，惟元丰八年乙丑（1085）由常州赴登州，九月经楚州遇大风一次，最与此词相符。《文集》卷五五《与杨康公三首》其三写于赴登州途中，云：“两日大风，孤舟掀舞雪浪中，但阖户拥衾，瞑目块坐耳。杨次公惠酝一壶，少酌径醉。醉中与公作得《醉道士石诗》，托楚守寄去，一笑。某有三儿，其次者十六岁矣，颇知作诗，今日忽吟《淮口遇风》一篇，粗可观，戏为和之，并以奉呈。”又，《文集》卷七一《书遗蔡允元》：“仆闲居六年，复出从士。白六月被命，今始至淮上，大风三日不得渡。”这与词中“秋风来万里”、“羁舍留连”甚合，故编元丰八年乙丑（1085）九月，作于楚州。邹王本从之。
每到更深人静后，定来头上咬杨鸾。"
"诗心何以传，所证自同禅。觅句如探虎，逢知似得仙。
休说办不办，且看瓮里飞出雁。
春树乱无次，春山遥得名。春风正飘荡，春瓮莫须倾。"
顽直到海。一气抟束，万物无态。唯有吾庭前杉松树枝，
"三水中，四维下，上帝降子于辰马。先操鸡，后搏鸭。
"南望衡阳积瘴开，去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过，
"上台言任养疏愚，乞与西城水满湖。吹榻好风终日有，
门前数枝路，路路车马鸣。名埃与利尘，千里万里行。
啜茶思好水，对月数诸峰。有问山中趣，庭前是古松。
映带兼苔石，参差近画楹。雪霜消后色，虫鸟默时声。
"天寒勐虎叫岩雪，林下无人空有月。
"我见世间人，个个争意气。一朝忽然死，只得一片地。
"已闻人舍地，结构旧基平。一面湖光白，邻家竹影清。
"郡楼东面寺墙西，颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮，
焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。"
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞，结出长生水里银。
为有岁寒堪赠远，玉阶行处愿提携。"
当楼船泛泛于叠浪，恨珠贝又轻于鸿毛。
既食丈人粟，又饱丈人刍。今日相偿了，永离三恶途。
"芙蓉新落蜀山秋，锦字开缄到是愁。
"仙籍人间不久留，片时已过十经秋。鸳鸯帐下香犹暖，
柳州柳刺史，种柳柳江边。柳管依然在，千秋柳拂天。
宇宙知何极，华夷见细流。坛西独立久，白日转神州。"
无事终无事，令枯便合枯。他年相觅在，亦不是生苏。"
"景候融融阴气潜，如峰云共火相兼。霞光捧日登天上，
诗名推首荐，赋甲拟前科。数日闻天府，山衣制芰荷。"
"修景属良会，远飙生烦襟。泄云收净绿，众木积芳阴。
代天理物映千古，布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞，
"今岁赴春闱，达如夫子稀。山中把卷去，榜下注官归。
几笑远公慵送客，殷勤只到寺前溪。"
目断魂销正惘然，九疑山际路漫漫。
三车引路本无尘。初传宝诀长生术，已证金刚不坏身。
南省雁孤下，西林鹤屡招。终当谢时去，与子住山椒。"
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人，
虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后，玉上青蝇生一个。
自有电雷声震动，一池金水向东流。
何时达遥夜，伫见初日明。"
药苗家自有，香饭乞时多。寄语婵娟客，将心向薜萝。"
立鹤洲侵浪，喧蛩壁近床。谁人临上路，乞得变髭方。"
匪日之暮，浮云之污。嗟我怀人，犹心如蠹。
时难多战地，野阔绝春耕。骨肉知存否，林园近郡城。"
"吾子此归宁，风烟是旧经。无穷芳草色，何处故山青。
青春留鬓发，白日向云烟。远别赍遗简，囊中有几篇。"
等闲破红束。韩娥唱一曲，锦段鲜照屋。宁知一曲两曲歌，
"谁请衰羸住北州，七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月，
病容经夏在，岳梦入秋并。无限林中意，今逢许郭倾。"
"莲峰映敷水，嵩岳压伊河。两处思归久，前贤隐去多。
为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。
"情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。
百年肝胆堪将比，只怕看频素发生。"
浪没货鱼市，帆高卖酒楼。夜来思展转，故里在南州。"
浮云浮云，集于高舂。高舂濛濛，日夕之容。
"所畜惟骚雅，兼之得固穷。望乡连北斗，听雨带西风。
道终归正始，心莫问多岐。览卷堪惊立，贞风喜未衰。"
"南山唯与北山邻，古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住，
威迟策驽马，独望故关树。渺渺千里心，春风起中路。
"曾听鹿鸣逢世乱，因披羽服隐衡阳。几多事隔丹霄兴，
无非悲甯戚，终是怯庖丁。若遇龚为守，蹄涔向北溟。 ——斑特"
"事君同乐义同忧，那校糟糠满志休。
露香菰米熟，烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外，扁舟一草衣。"
"昔为吟风啸月人，今为吟风啸月身。
"大是清虚地，高吟到日晡。水声金磬乱，云片玉盘粗。
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁，今猿哀兮何思。
通宵必醉尊罍。强说天堂难到，又言地狱长开。
根盘惊院窄，顶耸讶檐卑。镇地那言重，当轩未厌危。
残照催行影，幽林惜驻踪。想登金阁望，东北极兵锋。"
"遥遥行李心，苍野入寒深。吟待黄河雪，眠听绛郡砧。
前溪更有忘忧处，荷叶田田间白苹."
"南宫水火吾须济，北阙夫妻我自媒。
欲识无为理，心中不挂丝。生生勤苦学，必定睹天师。
暮雨开青壁，朝阳照紫烟。二林多长老，谁忆上头禅。"
混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟，鸾飞凤舞出金城。
远忆沧洲岸，寒连暮角城。幽根狂乱迸，劲叶动相撑。
珍重两篇千里达，去年江上雪飞时。"
枕有思乡泪，门无问疾人。尘埋床下履，风动架头巾。
自有绣襦并甲帐，瑶台不怕雪霜寒。"
句早逢名匠，禅曾见祖师。冥搜与真性，清外认扬眉。
碧涧清流多胜境，时来鸟语合人心。
世人纵识师之形，谁人能识师之名。师名医王行佛令，