宾馆在林表，望山启西扉。下有千亩田，泱漭吴土肥。
灭虏不言功，飘然陟蓬壶。惟有安期舄，留之沧海隅。"
蹉跎游子意，眷恋故人心。去矣勿淹滞，巴东猿夜吟。"
杖藜青石路，煮茗白云樵。寄语为郎者，谁能访寂寥。"
"太尉门庭亦甚高，王郎名重礼相饶。
更喜良邻有嘉树，绿阴分得近南枝。"
君学梅福隐，余从伯鸾迈。别后能相思，浮云在吴会。"
明堂翡翠无人得。精灵变态状无方，游龙宛转惊鸿翔。
席上无憀爱艳妆。莫为狂花迷眼界，须求真理定心王。
东走到营州，投身似边将。一朝去乡国，十载履亭障。
谷口闻钟声，林端识香气。愿言投此山，身世两相弃。"
掇英出兰皋，玩月步川坻。轩冕诚可慕，所忧在絷维。"
岂惮寻荒垄，犹思认后身。春风白杨里，独步泪沾巾。"
萧寺行逢落发师。废苑露寒兰寂寞，丹山云断凤参差。
bin guan zai lin biao .wang shan qi xi fei .xia you qian mu tian .yang mang wu tu fei .
mie lu bu yan gong .piao ran zhi peng hu .wei you an qi xi .liu zhi cang hai yu ..
cuo tuo you zi yi .juan lian gu ren xin .qu yi wu yan zhi .ba dong yuan ye yin ..
zhang li qing shi lu .zhu ming bai yun qiao .ji yu wei lang zhe .shui neng fang ji liao ..
.tai wei men ting yi shen gao .wang lang ming zhong li xiang rao .
geng xi liang lin you jia shu .lv yin fen de jin nan zhi ..
jun xue mei fu yin .yu cong bo luan mai .bie hou neng xiang si .fu yun zai wu hui ..
ming tang fei cui wu ren de .jing ling bian tai zhuang wu fang .you long wan zhuan jing hong xiang .
xi shang wu liao ai yan zhuang .mo wei kuang hua mi yan jie .xu qiu zhen li ding xin wang .
dong zou dao ying zhou .tou shen si bian jiang .yi chao qu xiang guo .shi zai lv ting zhang .
gu kou wen zhong sheng .lin duan shi xiang qi .yuan yan tou ci shan .shen shi liang xiang qi ..
duo ying chu lan gao .wan yue bu chuan di .xuan mian cheng ke mu .suo you zai zhi wei ..
qi dan xun huang long .you si ren hou shen .chun feng bai yang li .du bu lei zhan jin ..
xiao si xing feng luo fa shi .fei yuan lu han lan ji mo .dan shan yun duan feng can cha .
译文
小姑子在家纺织苎麻布，还不(bu)知道与人打交道。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害(hai)，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场(chang)灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我客游在外，行事尽量迅速，像同时间在竞争一样，来往的行程都是预先规划好了的。
朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
河水不要泛滥，回到它的沟壑。
而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。（亦指自己在年轻时对生活的态度也是那样不知珍惜。）
如今其箭虽在，可是人却永远回不来了他已战死在边城了啊！
四季相继又是一年将尽啊，日出月落总不能并行天上。
不要惶悚恐惧战战兢兢。
山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。
我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。
江山如此媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。只可惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华；唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。称雄一世的人物成吉思汗，只知道拉弓射大雕。这些人物全都过去了，数一数能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。
杨木船儿水中漂，索缆系住不会跑。诸侯君子真快乐，天子量才用以道。诸侯君子真快乐，福禄厚赐好关照。从容不迫很自在，生活安定多逍遥。
翘首遐观，我只见初月挂在高高的树上；微风吹过，好似觉得酣酒已经醒了一半。
注释
⑦回回：水流回旋的样子。
48.帝子句：帝子，指永王李璘，玄宗之子。专征，皇帝给予统兵征讨的权力。
10、周任：上古时期的史官。
⑸蔽日旌旗，连云樯橹，白骨纷如雪：这三句话写战争的激烈场面。旌旗，泛指旗帜。樯橹，桅杆和划船工具，这里代指船只。
44. 失时：错过季节。
⑿贫家：穷人家。谦称自己的家。
此诗的创作时间，程俊英《诗经注析》认为“桧国在东周初年被郑国所灭，此诗大约是桧将亡时的作品”。
司徒拥精甲，誓将除国氛。儒生幸持斧，可以佐功勋。
"幽燕沙雪地，万里尽黄云。朝吹归秋雁，南飞日几群。
"六月南风吹白沙，吴牛喘月气成霞。水国郁蒸不可处，
"燕台多事每开颜，相许论交淡薄间。饮兴共怜芳草岸，
天乐流香阁，莲舟飏晚风。恭陪竹林宴，留醉与陶公。"
江山有待早归去，好向鹪林择一枝。"
长愧昔年招我入，共寻香社见芙蓉。"
箧中赐衣十重馀，案上军书十二卷。看君谋智若有神，
"仙乡会应远，王事知何极。征传莫辞劳，玉峰聊一息。
贡橘香匀x0oh容，星光初满小金笼。
位重登坛后，恩深弄印时。何年谏猎赋，今日饮泉诗。
"龙溪之山秀而峙，龙溪之水清无底。狂风激烈翻春涛，
欲知别后情多少，点点凭君看泪痕。"
晚院风高寸寸增。玉指乍拈簪尚愧，金阶时坠磬难胜。
"吾观鹪鹩赋，君负王佐才。惜无金张援，十上空归来。
"山郭恒悄悄，林月亦娟娟。景清神已澄，事简虑绝牵。
屈原江上婵娟竹，陶潜篱下芳菲菊。良宵只恐鹧鸪啼，
"仆射陂前是传邮，去程雕鹗弄高秋。吟抛芍药裁诗圃，
蟾宫空手下，泽国更谁来。
南柯太守知人意，休问陶陶塞上翁。"
英雄若神授，大材济时危。顷岁遇雷云，精神感灵祇.
义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，应知不染心。
寒云惨色水空流。江村故老长怀惠，山路孤猿亦共愁。
一度相思一惆怅，水寒烟澹落花前。"
谁人更唱阳关曲，牢落烟霞梦不成。"
"碧山本岑寂，素琴何清幽。弹为风入松，崖谷飒已秋。
登岳眺百川，杳然万恨长。知恋峨眉去，弄景偶骑羊。"
故人方乘使者车，吾知郭丹却不如。请君时忆关外客，
莫向东园竞桃李，春光还是不容君。"
欲道心下事，时人疑夜光。因为洞庭叶，飘落之潇湘。
听猿重入白云间。萧骚红树当门老，斑驳苍苔锁径闲。
"岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。
吾君方忧边，分阃资大才。昨者新破胡，安西兵马回。
阿母何猜不得知。梦里行云还倏忽，暗中携手乍疑迟。
"诏书下青琐，驷马还吴洲。束帛仍赐衣，恩波涨沧流。
"虞获子鹿，畜之城陬。园有美草，池有清流。
泪忆岘山堕，愁怀湘水深。谢公积愤懑，庄舄空谣吟。
归来灞陵上，犹见最高峰。"
风光九十无多日，难惜尊前折赠人。"
"风柳摇摇无定枝，阳台云雨梦中归。
石室寒飙警，孙枝雅器裁。坐来山水操，弦断吊尘埃。
业峻灵祇保，功成道路嗟。宁如凿空使，远致石榴花。"
"金鼎光辉照雪袍，雒阳春梦忆波涛。尘埃满眼人情异，
"长忆衔杯处，酕醄尚未阑。江南正烟雨，楼上恰春寒。
室中人寂寞，门外山重叠。天台积幽梦，早晚当负笈。"
兹邦实大藩，伐鼓军乐陈。是时冬服成，戎士气益振。
晨兴奉早朝，玉露沾华缨。一朝从此去，服膺理庶甿.
一身复作云中客。寒风动地气苍芒，横吹先悲出塞长。
香飞绿琐人未归，巢燕承尘默无语。"
徘徊亲交恋，怆悢昆友情。日暮风雪起，我去子还城。
叔子神如在，山公兴未阑。传闻骑马醉，还向习池看。"
终日虚心待凤来。谁许风流添兴咏，自怜潇洒出尘埃。
长唿结浮云，埋没顾荣扇。他日观军容，投壶接高宴。"
骨立驹犹病，颜凋女尚贫。而今谐顾遇，尺蠖愿求伸。"
隔座银屏看是设，一门清贵古今稀。"
"一瓶离日外，行指赤城中。去自重云下，来从积水东。
"祝融峰下逢嘉节，相对那能不怆神。烟里共寻幽涧菊，
佳咏邀清月，幽赏滞芳丛。迨予一出守，与子限西东。
"闲居枕清洛，左右接大野。门庭无杂宾，车辙多长者。
"曾于西晋封中散，又向东吴作大夫。浓翠自知千古在，
（《少年行》，《诗式》）
"世间荏苒萦此身，长望碧山到无因。
春风吹我入仙家。当筵芬馥歌唇动，倚槛娇羞醉眼斜。
能如此地留神踪。斜窥小鬼怒双目，直倚越狼高半胸。
汉氏五陵空崔嵬。乃言圣祖奉丹经，以年为日亿万龄。
"君罢江西日，家贫为一官。还归五陵去，只向远峰看。
"祁乐后来秀，挺身出河东。往年诣骊山，献赋温泉宫。
不下蓝溪寺，今年三十年。"
从来抱微尚，况复感前规。于此无奇策，苍生奚以为。"
"不遇至真传道要，曾看真诰亦何为。旧碑经乱沈荒涧，
共惜不成金谷妓，虚令看杀玉车人。"
"咫尺风骚客，难谐面继酬。相思对烟雨，一雁下汀洲。
崖口上新月，石门破苍霭。色向群木深，光摇一潭碎。
"凤凰丹禁里，衔出紫泥书。昔放三湘去，今还万死馀。
英明庐江守，声誉广平籍。洒扫黄金台，招邀青云客。
鼓角城中出，坟茔郭外新。雨随思太守，云从送夫人。
不知有机巧，无事干心胸。满堂皆酒徒，岂复羡王公。
席上无憀爱艳妆。莫为狂花迷眼界，须求真理定心王。
背河见北雁，到洛问东人。忆昔游金谷，相看华发新。"
再向白莲亭上望，不知花木为谁开。"