长者自布金，禅龛只晏如。大珠脱玷翳，白月当空虚。
"海内文章伯，湖边意绪多。玉尊移晚兴，桂楫带酣歌。
古来达士志，宁受外物牵。顾惟鲁钝姿，岂识悔吝先。
逶迤罗水族，琐细不足名。客云充君褥，承君终宴荣。
江清心可莹，竹冷发堪梳。直作移巾几，秋帆发弊庐。"
深树云来鸟不知。青琐同心多逸兴，春山载酒远相随。
鵩鸟长沙讳，犀牛蜀郡怜。素车犹恸哭，宝剑谷高悬。
"春江可怜事，最在美人家。鹦鹉能言鸟，芙蓉巧笑花。
别家长儿女，欲起惭筋力。客堂序节改，具物对羁束。
翠羽双鬟妾，珠帘百尺楼。春风坐相待，晚日莫淹留。"
昔君隐苏门，浪迹不可羁。诏书自征用，令誉天下知。
chang zhe zi bu jin .chan kan zhi yan ru .da zhu tuo dian yi .bai yue dang kong xu .
.hai nei wen zhang bo .hu bian yi xu duo .yu zun yi wan xing .gui ji dai han ge .
gu lai da shi zhi .ning shou wai wu qian .gu wei lu dun zi .qi shi hui lin xian .
wei yi luo shui zu .suo xi bu zu ming .ke yun chong jun ru .cheng jun zhong yan rong .
jiang qing xin ke ying .zhu leng fa kan shu .zhi zuo yi jin ji .qiu fan fa bi lu ..
shen shu yun lai niao bu zhi .qing suo tong xin duo yi xing .chun shan zai jiu yuan xiang sui .
fu niao chang sha hui .xi niu shu jun lian .su che you tong ku .bao jian gu gao xuan .
.chun jiang ke lian shi .zui zai mei ren jia .ying wu neng yan niao .fu rong qiao xiao hua .
bie jia chang er nv .yu qi can jin li .ke tang xu jie gai .ju wu dui ji shu .
cui yu shuang huan qie .zhu lian bai chi lou .chun feng zuo xiang dai .wan ri mo yan liu ..
xi jun yin su men .lang ji bu ke ji .zhao shu zi zheng yong .ling yu tian xia zhi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰(jie)俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回朝进谒楼台依旧，甲帐却无踪影；
华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！
清澈透明的河水在不停地流淌着，茂密的蒲苇草显得更加葱郁。
什么时候能满足我的愿望——挽着鹿车，回到颍东，耕田植桑。
清澈的河水映照着他的白发，刺痛了他的心。当风云际会的时候，当文王来拜师的时候，那是气如东海，势比泰山，治国方略，那是一套一套的，小人们，别小看我现在普通人一个，机会来临，小猫也变大老虎！
甪里先生、夏黄公、东园公和绮里季如今在哪里？只有山上的萝藤依然茂密。
孤傲的鸿雁自海上而来，池塘河潢不敢眷顾。
烟波渺渺，垂柳依依，芳草萋萋蔓延至天际，远处斜横着几间茅屋，在夕阳余辉的映照中又飞舞着片片杏花。江南的春天已经过去，离人愁思萦绕；汀州长满了蘋花，心上人还未回还。
这位老人家七十岁了仍然在卖酒，将上千个酒壶和酒瓮摆放在在花门楼口。
天边的星辰渐渐地隐入晓雾，钟声鼓乐也已停歇在远处，窗外的晓莺在啼送残月西去。兰花上凝结着晶莹的晨露，柳枝在风中翩翩飞舞，满庭的落花报道着春暮。
我将远离京城在他乡久留，真怀念那些已停办的欢乐宴会。
看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！
一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色，自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。
注释
6.蓬蒿：蓬草蒿草之类杂草。
12.无情游：月、影没有知觉，不懂感情，李白与之结交，故称“无情游”。
（34）舆薪：一车薪柴。
⑴宗臣：后人崇拜的大臣。
[1]写春风数声：在春风中弹奏一曲表达思念的曲子。
（12）曾楹（yíng）：高高的楼房。曾，同“层”。楹，屋前的柱子，此指房屋。
⑧临河：去河边。濯缨：李陵赠别苏武的诗中有“临河濯长缨，念别怅悠悠”两句，本诗意思是说，“垂泪千行”就可“濯缨”，所以不用象李陵、苏武分别时那样到河中去“濯长缨”了。
戴复古的时代，正是“山河破碎风飘絮”，南宋小王朝偏安一隅，苟且求存的时代。如果说赵构在临安立足之初，尚有南方各路勤王部队，北方也到处有抗金义军的烽火，但到第二代孝宗时，由于赵构的不抵抗主义，失望的失望，覆灭的覆灭，统治集团又腐败无能，早已安于“直把杭州作汴州”的灯红酒绿、纸醉金迷的小朝廷生活了。戴复古就生于这第二代小王朝之时，碰上这样的时代，辛弃疾、陆游等尚被闲置，何况一个无名后生，所以即使戴复古“负奇尚气，慷慨不羁 ”(元·贡师泰《石屏集》序)，空怀一腔忠心报国的男儿热血，又哪里有用武之地呢! 由于南宋的偏安，使台州成为东南沿海的既接近京畿又较为安定的后方，这使偏远、闭塞的经济文化落后地区，得以迅速的繁荣。特别在文化上，从唐朝郑虔启蒙以来，到这时才有一大批著名文人学者如朱熹、唐仲友、赵汝愚、尤袤、岳珂等，来到台州，并任要职，把台州文化大大地推进了一步。朱熹等人又极为重视教育，到处办书院，四出讲学，因而科举之风日盛，中举之人空前增加。南宋153年间，台州考中进士的有550人，状元一人，所以明代著名的台州人士谢铎说：“其时，台之人以科第发身致显荣者，何限!”(《石屏集·序》)
文子璋 文子璋，字如斋，蜀东（今属四川）人。理宗景定五年（一二六四）游澹山岩、浯溪。事见《金石萃编》卷一三五、《八琼室金石补正》卷九三。今录诗二首。
常与天下士，许君兄弟贤。良时正可用，行矣莫徒然。"
老竹移时小，新花旧处飞。可怜真傲吏，尘事到山稀。"
白日自中吐，扶桑如可扪。超遥蓬莱峰，想像金台存。
冉冉柳枝碧，娟娟花蕊红。故人得佳句，独赠白头翁。"
寒空巫峡曙，落日渭阳明。留滞嗟衰疾，何时见息兵。"
萧萧半死叶，未忍别故枝。玄冬霜雪积，况乃回风吹。
战连唇齿国，军急羽毛书。幕府筹频问，山家药正锄。
吏隐道性情，兹焉其窟宅。白水见舅氏，诸翁乃仙伯。
"天池马不到，岚壁鸟才通。百顷青云杪，层波白石中。
洞口人来饮醇酒。登楼暮结邵阳情，万里苍波烟霭生。
郡国通流水，云霞共远天。行春莺几啭，迟客月频圆。
"东越秋城夜，西人白发年。寒城警刁斗，孤愤抱龙泉。
"樊水欲东流，大江又北来。樊山当其南，此中为大回。
"冲和生何代，或谓游东溟。三命谒金殿，一言拜银青。
复复之难，令则可忘。
底绥静难巧可拟，嗟叹不足声成文。他时代天育万物，
"往岁衣褐见，受服金马门。拟将忠与贞，来酬主人恩。
"数年音信断，不意在长安。马上相逢久，人中欲认难。
非梯梁以通险，当无路兮可入。彼勐毒兮曹聚，
青惜峰峦过，黄知橘柚来。江流大自在，坐稳兴悠哉。"
迢迢分野黄星见。流年不驻漳河水，明月俄终邺国宴。
须计行程及早回。到家速觅长安使，待汝书封我自开。"
应知仙卉老云霞，莫赏夭桃满蹊径。"
鸿雁及羔羊，有礼太古前。行飞与跪乳，识序如知恩。
宋公旧池馆，零落首阳阿。枉道祗从入，吟诗许更过。淹留问耆老，寂寞向山河。更识将军树，悲风日暮多。
夜静天萧条，鬼哭夹道傍。地上多髑髅，皆是古战场。
万姓苦兮，怨且哭，不有圣人兮，谁护育。
此行叠壮观，郭薛俱才贤。不知百载后，谁复来通泉。"
二庭近西海，六月秋风来。日暮上北楼，杀气凝不开。
"少读黄帝书，肯不笑机事。意犹负深衷，未免名迹累。
未使吴兵着白袍。昏昏阊阖闭氛祲，十月荆南雷怒号。"
"故跻瀼岸高，颇免崖石拥。开襟野堂豁，系马林花动。
酒泉西望玉关道，千山万碛皆白草。辞君走马归长安，
"南风起别袂，心到衡湘间。归客楚山远，孤舟云水闲。
"贾生恸哭后，寥落无其人。安知蔡夫子，高义迈等伦。
晒药安垂老，应门试小童。亦知行不逮，苦恨耳多聋。"
寒芜连古渡，云树近严城。鸡黍无辞薄，贫交但贵情。"
江楼黑塞雨，山郭冷秋云。竹马诸童子，朝朝待使君。"
唯见卢门外，萧条多转蓬。
有钱莫向河间用，载笔须来阙下游。"
昨逢军人劫夺我，到家但见妻与子。
他日辞神女，伤春怯杜鹃。淡交随聚散，泽国绕回旋。
蓊匌川气黄，群流会空曲。清晨望高浪，忽谓阴崖踣。
"壮心久零落，白首寄人间。天下兵常斗，江东客未还。
似欲上诉于苍穹。蜀人闻之皆起立，至今斅学效遗风，
野树歌还倚，秋砧醒却闻。欢娱两冥漠，西北有孤云。
能使勋业高，动令氛雾屏。远途能自致，短步终难骋。
伏柱闻周史，乘槎有汉臣。鸳鸿不易狎，龙虎未宜驯。
"我来入蜀门，岁月亦已久。岂惟长儿童，自觉成老丑。
弟切功名好权势。长安秋雨十日泥，我曹鞴马听晨鸡。
"温温士君子，令我怀抱尽。灵芝冠众芳，安得阙亲近。
"吴洲见芳草，楚客动归心。屈宋乡山古，荆衡烟雨深。
"西上逢节换，东征私自怜。故人今卧疾，欲别还留连。
政简移风速，诗清立意新。层城临暇景，绝域望馀春。
"云梦南行尽，三湘万里流。山川重分手，徒御亦悲秋。
近窗云出洞，当户竹连山。对酒溪霞晚，家人采蕨还。"
金羁络騕褭，玉匣闭豪曹。去日随戎幕，东风见伯劳。"
药物楚老渔商市。市北肩舆每联袂，郭南抱瓮亦隐几。
亲故行稀少，兵戈动接联。他乡饶梦寐，失侣自屯邅。
良筹佐戎律，精理皆硕画。高文出诗骚，奥学穷讨赜。
"朝涉伊水门，伊水入门流。惬心乃成兴，澹然泛孤舟。
"昔罢河西尉，初兴蓟北师。不才名位晚，敢恨省郎迟。
逋缓违诏令，蒙责固其宜。前贤重守分，恶以祸福移。
终当来其滨，饮啄全此生。"
夜来霁山雪，阳气动林梢。兰蕙暖初吐，春鸠鸣欲巢。
且欲畚三河之膏壤，裨济水之清涟。将封灌乎善木，
竹径厚苍苔，松门盘紫藤。长廊列古画，高殿悬孤灯。
"子真河朔尉，邑里带清漳。春草迎袍色，晴花拂绶香。
暗归草堂静，半入花园去。有时载酒来，不与清风遇。
"古郡邻江岭，公庭半薜萝。府僚闲不入，山鸟静偏过。
"多君有奇略，投笔佐元戎。已佩郎官印，兼乘御史骢。
旧日重阳日，传杯不放杯。即今蓬鬓改，但愧菊花开。
汤池虽险固，辽海尚填淤。努力输肝胆，休烦独起予。"
"降士林沾蕙草寒，弦惊翰苑失鸳鸾。
弱冠负高节，十年思自强。终然不得意，去去任行藏。"
愁看野马随官骑，笑取秦人带客旗。使者下车忧疾苦，
峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。苦县光和尚骨立，
明知来问腆我颜，杖藜强起依僮仆。语尽还成开口笑，
"少年兼柱史，东至旧徐州。远属平津阁，前驱博望侯。
棠花含笑待斑衣。稍闻江树啼猿近，转觉山林过客稀。