君不见道傍废井生古木，本是骄奢贵人屋。
"生涯良浩浩，天命固谆谆。闻道神仙尉，怀德遂为邻。
魂将离鹤远，思逐断猿哀。唯有双凫舄，飞去复飞来。"
衣裳着时寒食下，还把玉鞭鞭白马。"
暮宿江城里，朝游涟水傍。愿齐鸿鹄至，希逐凤凰翔。"
彼岐有岨，我往独处。人莫余追，无思我悲。"
争奈世间惆怅在，甘泉宫夜看图形。"
自昔登临湮灭尽，独闻忠孝两能传。"
"鸾镜晓含春，蛾眉向影嚬。开□衣裳破，那堪粉黛新。
"长安重游侠，洛阳富才雄。玉剑浮云骑，金鞍明月弓。
一跌不自保，万全焉可寻。行行念归路，眇眇惜光阴。
"北山东入海，驰道上连天。顺动三光注，登临万象悬。
jun bu jian dao bang fei jing sheng gu mu .ben shi jiao she gui ren wu .
.sheng ya liang hao hao .tian ming gu zhun zhun .wen dao shen xian wei .huai de sui wei lin .
hun jiang li he yuan .si zhu duan yuan ai .wei you shuang fu xi .fei qu fu fei lai ..
yi shang zhuo shi han shi xia .huan ba yu bian bian bai ma ..
mu su jiang cheng li .chao you lian shui bang .yuan qi hong gu zhi .xi zhu feng huang xiang ..
bi qi you qu .wo wang du chu .ren mo yu zhui .wu si wo bei ..
zheng nai shi jian chou chang zai .gan quan gong ye kan tu xing ..
zi xi deng lin yan mie jin .du wen zhong xiao liang neng chuan ..
.luan jing xiao han chun .e mei xiang ying pin .kai .yi shang po .na kan fen dai xin .
.chang an zhong you xia .luo yang fu cai xiong .yu jian fu yun qi .jin an ming yue gong .
yi die bu zi bao .wan quan yan ke xun .xing xing nian gui lu .miao miao xi guang yin .
.bei shan dong ru hai .chi dao shang lian tian .shun dong san guang zhu .deng lin wan xiang xuan .
译文
宛如出清水的芙蓉，有大(da)自然天然去雕饰。
我在游览九仙山时，听到了当地儿歌《陌上(shang)花》。乡亲们说：吴越王钱假的妻子每年春天一定回到临安，钱王派人送信给王妃说：“田间小路上鲜花盛开，你可迟些回来。”吴人将这些话编成歌儿，所含情思婉转动人，使人听了心神凄然，然而它的歌词比较粗俗、浅陋，因此给它换掉，而成以下三首诗。田间小路上的花儿开了，蝴蝶在花丛中飞呀飞，江山还没(mei)有更改呀，往昔的主人早已更替。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
突然他便无影无踪，无处追寻，令人浩然长叹。斋忌三千日，裁白丝布书写道经。
到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。
天子亲临殿栏赐予列侯印，将军佩着印绶走出明光宫。
听说三梁冠帽子的衬里用《竹》李贺 古诗做(zuo)成，我砍下一节《竹》李贺 古诗子准备献给王孙戴上！
五更时惆怅苦闷又回到我心上，仍是孤灯一盏照(zhao)着这片片落花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红(hong)色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我回头看看凤翔县，傍晚时，旗帜还忽隐忽现。
听着绿树荫里鹈鴂叫得凄恶，更令人悲伤不已。鹧鸪鸟“行不得也哥哥”的啼叫刚住，杜鹃又发出“不如归去”悲切的号呼。一直啼到春天归去再无寻觅处，芬芳的百花都枯萎，实在令人愁恨、痛苦。算起来这桩桩件件也抵不上人间生离死的痛楚。汉代王昭君骑在马上弹着琵琶，奔向黑沉沉的关塞荒野，更有陈皇后阿娇退居长门别馆，坐着翠碧的宫辇辞别皇宫金阙。春秋时卫国庄姜望着燕燕双飞，远送休弃去国的归老。
这般成功地辅助了皇帝，安定了四方啊！
我孤身在外，无依无靠，空自留在这里听那子规的凄鸣，褒城里传来公鸡报晓之声。
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。
各个山头上都落满了白鬓，各个山涧里都有白猿在哀吟。
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
注释
（20）浣（huàn）花里：唐伐名妓薛涛居住在成都浣花溪，这里借指陈圆圆在苏州的住处。
17 .间：相隔。
（20）眇：稀少，少见。
⑾向来：方才。萧瑟：风雨吹打树叶声。
⑵绮罗：指妇女穿的有纹彩的丝织品，此处指王大娘。翻：反而，反倒。杜甫《送赵十七明府之县》诗：“论交翻恨晚，卧病却愁春。”
⑹撑：撑船篙，就是用船篙推船前进。
①剪烛西窗语：借李商隐《夜雨寄北》“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”语，抒发怀乡之情。
《哀溺文并序》也正是此时期的“贬时弊与抒孤愤”之作。
冯璧 （1162—1240）金真定人，字叔献，别字天粹。章宗承安二年经义进士。调莒州军事判官。宣宗时，累官大理丞，与台官行关中，劾奏奸赃之尤者十数人。总帅牙吾搭违制纵掠，璧承诏查办，驰入营中，夺其军。累官集庆军节度使。致仕。金亡后家居，卒年七十九。
赵侯鸿宝气，独负青云姿。群有含妙识，众象悬清机。
涉趣皆留赏，无奇不遍寻。莫言山水间，幽意在鸣琴。"
乃是向来赠金子。相看颜色不复言，相顾怀惭有何已。
攀条拭泪坐相思。"
绿琪千岁树，黄槿四时花。别怨应无限，门前桂水斜。"
五百里内贤人聚，愿陪阊阖侍天文。"
月渡天河光转湿，鹊惊秋树叶频飞。
"八月凉风动高阁，千金丽人卷绡幕。已怜池上歇芳菲，
尘销营卒垒，沙静都尉垣。雾卷白山出，风吹黄叶翻。
凤杼秋期至，凫舟野望开。微吟翠塘侧，延想白云隈。
传拥淮源路，尊空灞水流。落花纷送远，春色引离忧。"
耸干摩天凡几寻。翠色晚将岚气合，月光时有夜猿吟。
濯枝林杏发，润叶渚蒲生。丝入纶言喜，花依锦字明。
云深庙远不可觅，十二峰头插天碧。"
香生绮席华茵。珠佩貂珰熠爚，羽旄干戚纷纶。
"雍雍盛典，肃肃灵祠。宾天有圣，对日无期。
委质超羊鞟，飞名列虎侯。若令逢雨露，长隐南山幽。"
"妙域三时殿，香岩七宝宫。金绳先界道，玉柄即谈空。
曙月当窗满，征人出塞遥。画楼终日闭，清管为谁调。
飏影过伊洛，流声入管弦。鸣群倒景外，刷羽阆风前。
吏部既三践，中书亦五期。进无负鼎说，退惭补衮诗。
千点斓斒喷玉骢，青丝结尾绣缠騣.鸣鞭晚出章台路，叶叶春依杨柳风。
破瓶落井空永沉，故乡望断无归心。宁知远使问姓名，
酒多夜长夜未晓，月明灯光两相照，后庭歌声更窈窕。
别酒倾壶赠，行书掩泪题。殷勤御沟水，从此各东西。"
"南国行周化，稽山秘夏图。百王岂殊轨，千载协前谟。
万化茫无在，孤坟独岿然。北分阳台陌，南识郢城阡。
池水琉璃净，园花玳瑁斑。岁华空自掷，忧思不胜颜。"
直似王陵戆，非如宁武愚。今兹对南浦，乘雁与双凫。"
留滞机还息，纷拏网自牵。东南起归望，何处是江天。"
"三月重三日，千春续万春。圣泽如东海，天文似北辰。
"牛来开弦，人为置镞。捩机关，迸山谷。鹿骇涩，
"凤哉凤哉，啄琅玕，饮瑶池，栖昆仑之山哉。
"恩衔枫陛渥，策向桂渊弘。载笔沿儒习，持弓缵祖风。
年去年来不自持。初言别在寒偏在，何悟春来春更思。
雾濯清辉苦，风飘素影寒。罗衣一此鉴，顿使别离难。"
皇之庆矣，万寿千秋。"
陇树烟含夕，山门月照秋。古来钟鼎盛，共尽一蒿丘。"
子之文章在，其殆尼父新。鼓兴斡河岳，贞词毒鬼神。
金石匏革，以和以平。繇此无体，期乎永宁。"
"嵩岳神惟降，汾川鼎气雄。生才作霖雨，继代有清通。
"桃花欲落柳条长，沙头水上足风光。
原下荆棘丛，丛边有新墓。人间痛伤别，此是长别处。
孝莫孝乎，配上帝亲。敬莫敬乎，教天下臣。"
绮阁香销华厩空，忍将行雨换追风。休怜柳叶双眉翠，
君不见道傍树有寄生枝，青青郁郁同荣衰。
德备三苗格，风行万国随。小臣同百兽，率舞贺昌期。"
"阛阓开三市，旗亭起百寻。渐离初击筑，司马正弹琴。
至诚无昧，精意惟芳。神其醉止，欣欣乐康。"
已授文成履，空题武骑书。别有临濠上，栖偃独观鱼。"
"朝望莲华狱，神心就日来。晴观五千仞，仙掌拓山开。
"氤氲起洞壑，遥裔匝平畴。乍似含龙剑，还疑映蜃楼。
琼浆犹类乳，石髓尚如泥。自能成羽翼，何必仰云梯。"
睿算超前古，神功格上圆。百川留禹迹，万国戴尧天。
危堞临清境，烦忧暂豁然。九围观掌内，万象阅眸前。
春风细雨走马去，珠落璀璀白罽袍。"
高殿彩云合，春旗祥风翻。率西见汾水，奔北空塞垣。
火云从中起，仰视飞鸟落。汗马卧高原，危旌倚长薄。
方冬水物穷，又欲休山樊。尽室相随从，所贵无忧患。"
春华顿觉早，天泽倍知崇。草木皆沾被，犹言不在躬。"
"强开尊酒向陵看，忆得君王旧日欢。
君识跃峤怯，宁劳耀金羁。青刍与白水，空笑驽骀肥。
漫道烧丹止七飞，空传化石曾三转。寄语天上弄机人，
名存实爽，负信愆义。静言遐思，中心是愧。"
愿以醍醐参圣酒，还将祇苑当秋汾。"
玳织鸳鸯履，金装翡翠簪。畏人相问着，不拟到城南。"
"佳人一壶酒，秋容满千里。石马卧新烟，忧来何所似。
沛水祥云泛，宛郊瑞气浮。大风迎汉筑，丛烟入舜球。
"蜀土绕水竹，吴天积风霜。穷览通表里，气色何苍苍。
新庙奕奕，丰年穰穰。取彼血膋，以往蒸尝。
"旅泊青山夜，荒庭白露秋。洞房悬月影，高枕听江流。
愿似流泉镇相续。"
梓泽春草菲，河阳乱华飞。绿珠不可夺，白首同所归。
扣齿端金简，焚香检玉经。仙宫知不远，只近太微星。
唤上紫微三五夕，圣明方寿一千春。"
彼岐有岨，我往独处。人莫余追，无思我悲。"
夜宴经柏谷，朝游出杜原。终藉叔孙礼，方知皇帝尊。"
"任子徇遐禄，结友开旧襟。撰酌辍行叹，指途勤远心。
相知在急难，独好亦何益。"
倾绿蚁，陶陶兀兀大醉于青冥白昼间。任他上是天，