难于寻阆岛，险甚涉云涛。珍重西归去，无忘役思劳。"
煮海悬鱼臣节苦。雁影参差入瑞烟，荆花灿烂开仙圃。
金闺久无主，罗袂坐生尘。愿作吹箫伴，同为骑凤人。
深荷故人相厚处，天行时气许教吞。"
龙驾朝紫微，后天保令名。岂如寰中士，轩冕矜暂荣。
"风声吹竹健，凉气着身轻。谁有闲心去，江边看水行。
落花鸟衔来，永日香氤氲。终期将尔曹，归去麋鹿群。"
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
"病起见庭莎，绿阶傍竹多。绕行犹未得，静听复如何。
"冬风吹草木，亦吹我病根。故人久不来，冷落如丘园。
乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。"
"高堂亲老本师存，多难长悬两处魂。已说战尘消汉口，
nan yu xun lang dao .xian shen she yun tao .zhen zhong xi gui qu .wu wang yi si lao ..
zhu hai xuan yu chen jie ku .yan ying can cha ru rui yan .jing hua can lan kai xian pu .
jin gui jiu wu zhu .luo mei zuo sheng chen .yuan zuo chui xiao ban .tong wei qi feng ren .
shen he gu ren xiang hou chu .tian xing shi qi xu jiao tun ..
long jia chao zi wei .hou tian bao ling ming .qi ru huan zhong shi .xuan mian jin zan rong .
.feng sheng chui zhu jian .liang qi zhuo shen qing .shui you xian xin qu .jiang bian kan shui xing .
luo hua niao xian lai .yong ri xiang yin yun .zhong qi jiang er cao .gui qu mi lu qun ..
huan qi bian feng zhu ming yue .da sheng cao cao ben gu gu .lang cu bo fan dao ming bo .
.bing qi jian ting sha .lv jie bang zhu duo .rao xing you wei de .jing ting fu ru he .
.dong feng chui cao mu .yi chui wo bing gen .gu ren jiu bu lai .leng luo ru qiu yuan .
luan yun kai niao dao .qun mu fa qiu sheng .zeng yue zhu tu di .xiang deng jin ci sheng ..
.gao tang qin lao ben shi cun .duo nan chang xuan liang chu hun .yi shuo zhan chen xiao han kou .
译文
靠在枕上读书是多么闲适，门前的景色在雨中更佳。整日陪伴着我，只有那深沉含蓄的木犀花。
重阳佳节，插《菊》郑谷 古诗在鬓发，朵朵争俏。
古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般(ban)人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。 张良被桥上老人授给兵书这件事，确实(shi)很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自(zi)己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没(mei)有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。” 楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让(rang)，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。 看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！外柔内刚，这就是张良之所以成为张良吧！
一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色，自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。
一场大雨过后，花朵被雨水洗洒而褪去鲜艳之色，柳絮 飘落于泥中，被沾住而无法扬起，赏花的女子似乎没有受到 什么影响，一步也没有移动，两个、三个游人结伴乘着船儿回去了，春天的脚步声也渐渐远去了。
平山堂上伫立远望，秋雨过后，江岸的山色在晴空映衬下分外青碧。一个人辗转大江南北，有多少忧愁思绪，都付之一醉，暂且忘却吧。乘坐小船沿芦苇岸边千里漂泊，张翰那种思念菰菜莼羹就辞官归家的作为，于我只能是一场梦了，我惟有默默无语把思念寄托给南飞鸿雁。醉眼朦胧中回望渺远的黄河洛水，夕阳笼罩下留存多少遗憾和愤恨！
只应纵情痛饮酬答重阳佳节， 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
去年寒食时节你正经过江淮，滞留京洛又缝春衣已过一载。
瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意
我听说过，李牧统率赵国的士兵，大破林胡的入侵，开辟疆土千里，匈奴望风远逃。而汉朝倾全国之力和匈奴作战，反而民穷财尽，国力削弱。关键是任人得当，哪在于兵多呢！周朝驱逐猃狁，一直追到太原，在北方筑城防御，尔后全军凯旋回京，在宗庙举行祭祀和饮宴，记功授爵，大家和睦愉快而又安适。君臣之间，端庄和蔼，恭敬有礼。而秦朝修筑长城，直到海边都建起关塞，残害了无数的人民，鲜血把万里大地染成了赤黑；汉朝出兵攻击匈奴，虽然占领了阴山，但阵亡将士骸骨遍野，互相枕藉，实在是得不偿失。苍天所生众多的人民，谁没有父母？从小拉扯带领，抱着背着，唯恐他们夭折。谁没有亲如手足的兄弟？谁没有相敬如宾友的妻子？他们活着受过什么恩惠？又犯了什么罪过而遭杀害？他们的生死存亡，家中无从知道；即使听到有人传讯，也是疑信参半。整日忧愁郁闷，夜间音容入梦。不得已只好陈列祭品，酹酒祭奠，望远痛哭。天地为之忧愁，草木也含悲伤。这样不明不白的吊祭，不能为死者在天之灵所感知，他们的精魂也无所归依。何况战争之后，一定会出现灾荒，人民难免流离失所。唉唉！这是时势造成，还是命运招致呢？从古以来就是如此！怎样才能避免战争呢？惟有宣扬教化，施行仁义，才能使四方民族为天子守卫疆土啊。
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索(suo)，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮(liang)不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。
注释
梅英：梅花。
（1）金山画像：指金山寺苏轼画像，李公麟所作。《金山志》：“李龙眠（公麟）画东坡像留金山寺，后东坡过金山寺，自题。”
③碧琼梳：指水。青螺髻：喻山。
④分茶：杨万里《澹庵坐上观显上人分茶》诗有云：“分茶何似煎茶好，煎茶不似分茶巧”，由此可见，“分茶”是一种巧妙高雅的茶戏。其方法是用茶匙取茶汤分别注入盏中饮食。
⑷武帝祠：即巨灵祠。汉武帝登华山顶后所建。帝王祭天地五帝之祠。
10. 未之尝闻：即“未尝闻之”，没有听说过这回事。未尝，不曾。副词。之，指“民不足而可治”，代词在否定句中作宾语，一般要前置。
（65）引：举起。
⑿丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。
胡旋舞是唐代最盛行的舞蹈之一。它与《秦王破阵乐》、《霓裳羽衣舞》为唐代最流行的三大乐舞。西域康国、石国、米国等，都曾向唐王朝宫里供奉《胡旋女》白居易 古诗。
诗情聊作用，空性惟寂静。若许林下期，看君辞簿领。"
"绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清，肤如冰雪心更明。
手中欲揽待君说。贞白先生那得知，只向空山自怡悦。"
谷鸟犹迁木，场驹正食苗。谢安何日起，台鼎伫君调。"
猎蕙微风远，飘弦唳一声。林梢鸣淅沥，松径夜凄清。
渴饮月华。将甲子丁丑之岁，与君决破东门之大瓜。"
珍重希音远相寄，乱峰西望叠孱颜。"
"知尔今何处，孤高独不群。论诗唯许我，穷易到无文。
一从散席归宁后，溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪，
与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。"
寄向东溪老樵道，莫催丹桂博青钱。"
乍当暖景飞仍慢，欲就芳丛舞更高。（蝶，见《偶谈》）"
榛莽池经烧，蒿莱寺过春。心期重西去，一共吊遗尘。
圣两归丹禁，承干动四夷。因知纳谏诤，始是太平基。"
卫司无帟幕，供膳乏鲜肥。形容消瘦尽，空往复空归。"
当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有，
"繁弦已停杂吹歇，胜儿调弄逻娑拨。四弦拢捻三五声，
视物如伤日，胜残去杀时。守文情的的，无逸戒孜孜。
各有天真佛，号之为宝王。珠光日夜照，玄妙卒难量。
玉鸾光万骑，金舆郁五戎。鸣笳犹度阙，清跸尚喧宫。
当户一轮惟晓月，挂檐数片是秋云。"
"路入松声远更奇，山光水色共参差。
"可怜好个刘文树，髭须共颏颐别住。
"珍木生奇亩，低枝拂梵宫。因开四界分，本自百花中。
"曈曈悬佛日，天俣动云韶。缝掖诸生集，麟洲羽客朝。
"宗流许身子，物表养高闲。空色清凉寺，秋声鼓吹山。
玄风震古。需女需女，尔亦须语。我愿喙长三千里，
冷立千年鹤，闲烧六一炉。松枝垂似物，山势秀难图。
"为问幽兰桂，空山复若何。芬芳终有分，采折更谁过。
此日多君可俦侣，堆珠叠玑满玄圃。终日并辔游昆仑，
"昔事堪惆怅，谈玄爱白牛。千场花下醉，一片梦中游。
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪，薄岚常翳一龛灯。
雪深加酒债，春尽减诗题。记得曾邀宿，山茶独自携。"
知师念我形骸老，教把经行拄绿苔。"
桃李春无主，杉松寺有期。曾吟子山赋，何啻旧凌迟。"
"野僧教种法，苒苒出蓬蒿。百岁催人老，千年待尔高。
"知尔学无生，不应伤此别。相逢宿我寺，独往游灵越。
贾客停非久，渔翁转几遭。飒然风起处，又是鼓波涛。"
金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来。高卧白云观日窟，
混迹是非域，纵怀天地间。同讥孔宣父，匿景杳不还。"
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，蟠屈身长八十尺。
汉高将将，太宗兵柄。吾皇则之，日新德盛。朽索六马，
向晚銮舆归凤阙，曲江池上动青苹."
"尔既能于灵，应久存其生。尔既能于瑞，胡得迷其死。
等闲不欲开，丑者多不悦。或问几千年，轩辕手中物。"
早晚花会中，经行剡山月。"
知尔禅心还似我，故宫春物肯伤情。"
草瑞香难歇，松灵盖尽低。寻应报休马，瓶锡向南携。"
醍醐之味珍且美，不在唇，不在齿，只在劳生方寸里。
宾榻寒侵树，公庭夜落泉。会当随假务，一就白云禅。"
"由来喧滑境，难驻寂寥踪。逼夏摇孤锡，离城入乱峰。
"野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。
白发垂不剃，青眸笑转深。犹能指孤月，为我暂开襟。"
"海上仙山属使君，石桥琪树古来闻。
"西京曾入内，东洛又朝天。圣上方虚席，僧中正乏贤。
瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井，长啸深能动岳灵。
"人言海觉老宗师，隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹，
风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝，等闲探得道中玄。
东海浪滔滔，西江波漠漠。得不愿身为大虬，金其角，
"所居幸接邻，相见不相亲。一似云间月，何殊镜里人。
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密，避人双入绿杨深。
是物得老，如此即商山皓。商山皓，君不用讨他，
海上钓鳌君也沈。岁月尽能消愤懑，寰区那更有知音。
佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
子爱寒山子，歌惟乐道歌。会应陪太守，一日到烟萝。
"比来知尔有诗名，莫恨东归学未成。
树尽低铜柱，潮常沸火山。名须麟阁上，好去及瓜还。"
映带兼苔石，参差近画楹。雪霜消后色，虫鸟默时声。
性命双修玄又玄，海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首，
情无垠兮水汤汤，怀佳期兮属三湘。
清冷之泉候朝汲，桑绠相牵常出入。 ——水桶
白发垂不剃，青眸笑转深。犹能指孤月，为我暂开襟。"
轩辕世代横行后，直隐深岩久觅难。
"塔耸层峰后，碑镌巨石新。不知将一句，分付与何人。
"灵松灵松，是何根株。盘擗枝干，与群木殊。
今朝不觉频回首，曾伴瑶花近玉壶。"
剑折芙蓉紫气横。玉甃金汤山岳峻，花藏台榭管弦清。
说诗迷颓靡，偶俗伤趋竞。此道谁共诠，因君情欲罄。"