晨风响钟鼓，曙色映山川。滔滔天外驶，杲杲朝日悬。
瀑泉飞雪雨，惊兽走风雷。此去无停候，征人几日回。"
代斫岂容易，守成获优游。文翁旧学校，子产昔田畴。
吾友见尝少，春风去不归。登高取一醉，犹可及芳菲。"
主人留客江边宿，十月繁霜见杏花。"
错来干诸侯，石田废春耕。虎戟卫重门，何因达中诚。
"当时无外守，方物四夷通。列土金河北，朝天玉塞东。
"结发事疆场，全生俱到乡。连云防铁岭，同日破渔阳。
"先帝旧宫宫女在，乱丝犹挂凤凰钗。
落日香尘拥归骑，□风油幕动高烟。"
千群白刃兵迎节，十对红妆妓打球。圣主分明交暂去，
宿雨荡残燠，惠风与之俱。心灵一开旷，机巧眇已疏。
"晏朝受明命，继夏走天衢。逮兹三伏候，息驾万里途。
"游人西去客三巴，身逐孤蓬不定家。山近峨眉飞暮雨，
忽如启灵署，鸾凤相和鸣。何由玉女床，去食琅玕英。"
chen feng xiang zhong gu .shu se ying shan chuan .tao tao tian wai shi .gao gao chao ri xuan .
pu quan fei xue yu .jing shou zou feng lei .ci qu wu ting hou .zheng ren ji ri hui ..
dai zhuo qi rong yi .shou cheng huo you you .wen weng jiu xue xiao .zi chan xi tian chou .
wu you jian chang shao .chun feng qu bu gui .deng gao qu yi zui .you ke ji fang fei ..
zhu ren liu ke jiang bian su .shi yue fan shuang jian xing hua ..
cuo lai gan zhu hou .shi tian fei chun geng .hu ji wei zhong men .he yin da zhong cheng .
.dang shi wu wai shou .fang wu si yi tong .lie tu jin he bei .chao tian yu sai dong .
.jie fa shi jiang chang .quan sheng ju dao xiang .lian yun fang tie ling .tong ri po yu yang .
.xian di jiu gong gong nv zai .luan si you gua feng huang cha .
luo ri xiang chen yong gui qi ..feng you mu dong gao yan ..
qian qun bai ren bing ying jie .shi dui hong zhuang ji da qiu .sheng zhu fen ming jiao zan qu .
su yu dang can yu .hui feng yu zhi ju .xin ling yi kai kuang .ji qiao miao yi shu .
.yan chao shou ming ming .ji xia zou tian qu .dai zi san fu hou .xi jia wan li tu .
.you ren xi qu ke san ba .shen zhu gu peng bu ding jia .shan jin e mei fei mu yu .
hu ru qi ling shu .luan feng xiang he ming .he you yu nv chuang .qu shi lang gan ying ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒(han)，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在城东门买酒同我们畅饮，心宽看万事都如鸿毛一样。
你看，一个胡人解开猎鹰脚上的绳索，让它飞出去追捕鸟雀，自己则骑着当地产的骏马驰骋在辽阔的秋原上，四处游猎。
忽然他发现有一座山峰向上升，于是在对比之下，知道那不动的山，才是真山。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
把我的诗篇举荐给百官们，朗诵着佳句，夸奖格调清新。
虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。
上指苍天请它给我作证．一切都为了君王的缘故。
不要取笑我，虽然年迈但气概仍在。请看，老翁头上插菊花者有几人呢？吟诗填词，堪比戏马台南赋诗的两谢。骑马射箭，纵横驰骋，英雄直追古时风流人物。
还经得起几回风雨，春天又将匆匆归去。爱惜春天我常怕花开得过早，何况此时已落红无数。春天啊，请暂且留步，难道没听说，连天的芳草已阻断你的归路？真让人恨啊春天就这样默默无语，看来殷勤多情的，只有雕梁画栋间的蛛网，为留住春天整天沾染飞絮。
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融(rong)合在一起，看不分明。
蝉声高唱，树林却显得格外宁静；鸟鸣声声，深山里倒比往常更清幽。
不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。
铿锵打钟钟架齐摇晃，抚弦再把梓瑟弹奏起。
注释
⑸箫鼓：吹箫打鼓。春社：古代把立春后第五个戊日做为春社日，拜祭社公（土地神）和五谷神，祈求丰收。
⒀谢：这里是“请问”的意思。
⑺谖（xuān）：忘记。
（52）法度：规范。
⑸行人：出行的人，出征的人。《管子·轻重己》：“十日之内，室无处女，路无行人。”
（28）金鼓：古时作战，击鼓进兵，鸣金收兵。金：金属响器。声气：振作士气。
《左传·宣公十二年》说：“武王克商，作《颂》曰：‘载戢干戈，……允王保之。’”《国语·周语上》上也说：“是故周文公（即周公姬旦）之《颂》曰：‘载戢干戈，……允王保之。’”说是周武王克商建周、平定天下之后周公所作，也大体是可信的。全诗仅称武王为“王”、为“君”，没用谥号“武”字，并说“允王维后”、“式序在位”等等，是武王在世时的颂辞。
表墓双碑立，尊名一字褒。常闻平楚狱，为报里门高。"
平明分手空江转，唯有猿声满水云。"
"地盘山鸡犹可像，坎坎砰砰随手长。
如今天下无冤气，乞为邦君雪谤书。
便是莲花不染身。贝叶欲翻迷锦字，梵声初学误梁尘。
既下同建瓴，半空方避石。前危苦未尽，后险何其迫。
鸣鸠拂羽历花林。千年驳藓明山履，万尺垂萝入水心。
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
"郡楼何其旷，亭亭广而深。故人牧馀杭，留我披胸衿。
迎风君顾步，临路我迟回。双鬓共如此，此欢非易陪。"
白领狐裘出帝城。侍女休梳官样髻，蕃童新改道家名。
"毗陵过柱史，简易在茅茨。芳草如花种，修篁带笋移。
共望汉朝多沛泽，苍蝇早晚得先知。"
敢谢亲贤得琼玉，仲宣能赋亦能诗。"
清言饶醉客，乱舞避寒灯。名字书仙籍，诸生病未能。"
"月色寒潮入剡溪，青猿叫断绿林西。
梦魂长羡金山客。"
时控彩鸾过旧邸，摘花持献玉皇前。"
岂类张芝惟创草。形势素，筋骨老，父子君臣相揖抱。
"南国疑逋客，东山作老夫。登朝非大隐，出谷是真愚。
"群玉开双槿，丹荣对绛纱。含烟疑出火，隔雨怪舒霞。
"古寺隐秋山，登攀度林樾。悠然青莲界，此地尘境绝。
"乡人去欲尽，北雁又南飞。京洛风尘久，江湖音信稀。
芳讯双鱼远，流年两鬓催。何时介圭觐，携手咏康哉。"
"禁兵环素帟，宫女哭寒云。
"带绶别乡亲，东为千里人。俗讹唯竞祭，地古不留春。
"草，草。折宜，看好。满地生，催人老。金殿玉砌，
北斗横斜汉，东方落曙星。烟氛初动色，簪珮未分形。
粉落空床弃，尘生故箧留。先来无一半，情断不胜愁。
东风吹花落庭树，春色催人等闲去。大家为欢莫延伫，
盘巾结带分两边。身轻裙薄易生力，双手向空如鸟翼。
"河水冰消雁北飞，寒衣未足又春衣。
子玉谅贞实，持刑慎丹笔。秋天鸿鹄姿，晚岁松筠质。
莲唱蒲萄熟，人烟橘柚香。兰亭应驻楫，今古共风光。"
门前种稻三回熟，县里官人四考归。"
早晚得为同舍侣，知君两地结离忧。"
满筵旧府笙歌在，独有羊昙最泪流。"
"富贵多胜事，贫贱无良图。上德兼济心，中才不如愚。
如今憔悴人见恶，万里更求新孔雀。热眠雨水饥拾虫，
谈笑论功耻据鞍。草檄清油推健笔，曳裾黄阁耸危冠。
旧壑穷杳窕，新潭漾沦涟。岩花落又开，山月缺复圆。
"青青南陌柳如丝，柳色莺声晚日迟。
乱云遮却台东月，不许教依次第看。
"方袍相引到龙华，支策开襟路不赊。法味已同香积会，
大府肃无事，欢然接悲翁。心清百丈泉，目送孤飞鸿。
心源暂澄寂，世故方纠纷。终当逐师辈，岩桂香氲芬。"
白领狐裘出帝城。侍女休梳官样髻，蕃童新改道家名。
"忆长安，三月时，上苑遍是花枝。青门几场送客，
丈夫不感恩，感恩宁有泪。心头感恩血，一滴染天地。
"此琴等焦尾，此鹤方胎生。赴节何徘徊，理感物自并。
云构中央起，烟波四面通。乍疑游汗漫，稍似入崆峒。
"回望湓城远，西风吹荻花。暮潮江势阔，秋雨雁行斜。
石上开仙酌，松间对玉琴。戴家溪北住，雪后去相寻。"
桂香随窈窕，珠缀隔玲珑。不及前秋月，圆辉凤沼中。"
铜壶晓漏初，羽翣拥涂车。方外留鸿宝，人间得善书。
"落日映危樯，归僧向岳阳。注瓶寒浪静，读律夜船香。
游人听堪老。"
"寥寂荒垒下，客舍雨微微。门见苔生满，心惭吏到稀。
迎愁湓浦登城望，西见荆门积水来。"
伊余每欲乘兴往相寻，江湖拥隔劳寸心。
"荒村古岸谁家在，野水浮云处处愁。
"乡路日兹始，征轩行复留。张骞随汉节，王濬守刀州。
我生好闲放，此去殊未返。自是君不来，非关故山远。"
晚菊临杯思，寒山满郡愁。故关非内地，一为汉家羞。"
"共爱碧谿临水住，相思来往践莓苔。
官教去伐南山木。驱牛驾车入山去，霜重草枯牛冻死。
天半将身到，江长与海通。提携出尘土，曾是穆清风。"
"竹，竹。披山，连谷。出东南，殊草木。叶细枝劲，
"洛阳岐路信悠悠，无事辞家两度秋。日下未驰千里足，
香渡传蕉扇，妆成上竹楼。数钱怜皓腕，非是不能留。"
游蜂高更下，惊蝶坐还起。玉貌对应惭，霞标方不似。
言我万代金皇孙。灵鸡鼓舞承天赦，高翔百尺垂朱幡。
明岁杏园花下集，须知春色自东来。"
手把梁生画花看，凝嚬掩笑心相许。心相许，
"武皇金辂辗香尘，每岁朝元及此辰。光动泉心初浴日，
"忽道仙翁至，幽人学拜迎。华簪窥瓮牖，珍味代藜羹。
衣食不下求，乃是云中仙。山僧独知处，相引冲碧烟。
若知中路各西东，彼此不忘同心结。收取头边蛟龙枕，
从来事事关身少，主领春风只在君。"
"上宰坐论道，郊居仍里仁。六符既昭晰，万象随陶钧。