"金钱赎得免刀痕，闻道禽鱼亦感恩。
"迎冬小雪至，应节晚虹藏。玉气徒成象，星精不散光。
沥酒愿从今日后，更逢二十度花开。"
"太傅怜群从，门人亦贱回。入官先爱子，赐酒许同杯。
世上桃李树，但结繁华子。白屋抱关人，青云壮心死。
"风凄露泫然，明月在山巅。独倚古庭树，仰看深夜天。
有月曾同赏，无秋不共悲。如何与君别，又是菊花时。
主人开宴席，礼数无形迹。醉笑或颠吟，发谈皆损益。
悬灯乔木上，鸣磬乱幡中。附入高僧传，长称二远公。"
参来拟设官人礼，朝退多逢月阁游。见说云泉求住处，
"达人心自适，旅舍当闲居。不出来时径，重看读了书。
此时对局空相忆，博进何人更乐输。"
"惯习干戈事鞍马，初从少小在边城。身微久属千夫长，
"自去射虎得虎归，官差射虎得虎迟。独行以死当虎命，
羸马不知去，过门常盘旋。会当为尔邻，有地容一泉。"
力微恩重谅难报，不是行人不解愁。"
.jin qian shu de mian dao hen .wen dao qin yu yi gan en .
.ying dong xiao xue zhi .ying jie wan hong cang .yu qi tu cheng xiang .xing jing bu san guang .
li jiu yuan cong jin ri hou .geng feng er shi du hua kai ..
.tai fu lian qun cong .men ren yi jian hui .ru guan xian ai zi .ci jiu xu tong bei .
shi shang tao li shu .dan jie fan hua zi .bai wu bao guan ren .qing yun zhuang xin si .
.feng qi lu xuan ran .ming yue zai shan dian .du yi gu ting shu .yang kan shen ye tian .
you yue zeng tong shang .wu qiu bu gong bei .ru he yu jun bie .you shi ju hua shi .
zhu ren kai yan xi .li shu wu xing ji .zui xiao huo dian yin .fa tan jie sun yi .
xuan deng qiao mu shang .ming qing luan fan zhong .fu ru gao seng chuan .chang cheng er yuan gong ..
can lai ni she guan ren li .chao tui duo feng yue ge you .jian shuo yun quan qiu zhu chu .
.da ren xin zi shi .lv she dang xian ju .bu chu lai shi jing .zhong kan du liao shu .
ci shi dui ju kong xiang yi .bo jin he ren geng le shu ..
.guan xi gan ge shi an ma .chu cong shao xiao zai bian cheng .shen wei jiu shu qian fu chang .
.zi qu she hu de hu gui .guan cha she hu de hu chi .du xing yi si dang hu ming .
lei ma bu zhi qu .guo men chang pan xuan .hui dang wei er lin .you di rong yi quan ..
li wei en zhong liang nan bao .bu shi xing ren bu jie chou ..
译文
我在月下沉吟，久久不归，思念古(gu)人，而古人能与吾心自相接者，亦已稀也。
神仙是不死的(de)，然而服药求神仙，又(you)常常被药毒死，
京城道路上，白雪撒如盐。
又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉(yu)，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺(ni)于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在污浊的世界得到显贵啊，不能让我心中快乐而欢笑。
烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。
吴王夫差在夫椒打败越军，报了槜李之仇，趁势攻进越国。越王勾践带领披甲持盾的五千人守住会稽山，并派大夫文种，通过吴国的太宰嚭向吴王求和。吴王打算答应他。
可惜却像城墙树上的乌鸦孤独的鸣叫。
骁勇的御林军跟皇帝辞别京城，三千美丽的宫女登上了大龙舟。
急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
孔子说；“古时有记载说：‘克制自己，回到礼仪上来，这就是仁。’说得真好啊！楚灵王如果能象这样，岂会在乾溪受辱？”
酒旗相望着在大堤的上头，堤下船连船，堤上楼挨楼。
只有那一叶梧桐悠悠下，
春社日刚刚过去，你们就在楼阁的帘幕中间穿飞，屋梁上落满了旧年的灰尘，冷冷清清。分开羽翼想停下来，再试着钻进旧巢双栖并宿。好奇地张望雕梁藻井，又呢喃软语商量个不停。倏然间飘然而起掠过花梢，如剪的翠尾划开了红色花影。
注释
16.牺牲玉帛（bó）：古代祭祀用的祭品。牺牲，祭祀用的猪、牛、羊等。玉，玉器。帛，丝织品。
⑷西施：本是越国美女，被越王勾践送给吴国，成为吴王夫差的宠姬。六宫：古代帝王后妃居住的地方，共六宫。这里指后妃。
④归年：回去的时候。
23、且：犹，尚且。
①况：赏赐。
2.间：一作“下”， 一作“前”。
二十世纪二十年代鲁迅在北京时，曾被北洋军阀政府免职通缉，受到一些文人的攻击和陷害。三十年代初期鲁迅在上海，又遭受当时国民党统治者的种种威胁和迫害。当时国民党统治者一面禁止书报，封闭书店，颁布恶出版法，通缉著作家，一面将左翼作家逮捕、拘禁，秘密处以死刑。作者鲁迅的处境十分险恶。
遥连雪山净，迥入锦江流。愿以清光末，年年许从游。"
"二轩将雨露，万里入烟沙。和气生中国，薰风属外家。
"隋朝旧寺楚江头，深谢师僧引客游。空赏野花无过夜，
倾盖见芳姿，晴天琼树枝。连城犹隐石，唯有卞和知。
昔时征战回应乐，今日从军乐未回。"
小儿归去须读之。觉来知是虚无事，山中雪平云覆地。
今逢石上生，本自波中有。红艳秋风里，谁怜众芳后。
襁褓在旧床，每见立踟蹰。静思益伤情，畏老为独夫。"
"新种如今屡请和，玉关边上幸无他。
"酒泉布衣旧才子，少小知名帝城里。一篇飞入九重门，
事成应未卜，身贱又无机。幸到龙门下，须因羽翼飞。"
经过千骑客，调笑五陵儿。何事灵台客，狂歌自不知。"
居然对我说无我，寂历山深将夜深。"
端闱仙阶邃，广陌冻桥滑。旭日鸳鹭行，瑞烟芙蓉阙。
无媒守儒行，荣悴纷相映。家甚长卿贫，身多公干病。
"养拙方去喧，深居绝人事。返耕忘帝力，乐道疏代累。
前鱼不解泣，共辇岂关羞。那及轻身燕，双飞上玉楼。"
庭莎成野席，阑药是家蔬。幽显岂殊迹，昔贤徒病诸。"
"（燕于巢，审日辰也，燕不以甲乙衔泥。）
"一两棕鞋八尺藤，广陵行遍又金陵。
下马访陈迹，披榛诣荒庭。相看两不言，犹谓醉未醒。
一枝思寄户庭中。"
"方丈萧萧落叶中，暮天深巷起悲风。流年不尽人自老，
当时不敢辞先醉，误逐群公倒载还。"
"共嗟王粲滞荆州，才子为郎忆旧游。凉夜偏宜粉署直，
江清白鸟斜，荡桨罥苹花。听唱菱歌晚，回塘月照沙。
"独掩衡门秋景闲，洛阳才子访柴关。莫嫌浊酒君须醉，
风幌夜不掩，秋灯照雨明。彼愁此又忆，一夕两盈盈。"
鹤飞闻坠露，鱼戏见增波。千里家林望，凉飙换绿萝。"
衰颜不相识，岁暮定相过。请问宗居士，君其奈老何。"
"骨肉天涯别，江山日落时。泪流襟上血，发变镜中丝。
极目不分天水色，南山南是岳阳城。"
采薪穷冥搜，深路转清映。安知洞天里，偶坐得棋圣。
立走水牛惊汉官。江村小儿好夸骋，脚踏牛头上牛领。
"刘兄本知命，屈伸不介怀。南州管灵山，可惜旷土栖。
自不同凡卉，看时几日回。"
自君移到无多日，墙上人名满绿苔。"
"晚泊水边驿，柳塘初起风。蛙鸣蒲叶下，鱼入稻花中。
酒里唯多病，山中愿作邻。常闻兄弟乐，谁肯信家贫。"
"谋身当议罪，宁遣友朋闻。祸近防难及，愁长事未分。
"自见人相爱，如君爱我稀。好闲容问道，攻短每言非。
何尝一日不相思。杜拾遗，知不知？
"老夫哭爱子，日暮千行血。声逐断猿悲，迹随飞鸟灭。
人间鸡犬同时去，遥听笙歌隔水烟。"
"碧草缦如线，去来双飞燕。长门未有春，先入班姬殿。
末路还思借，前恩讵敢忘。从来叔夜懒，非是接舆狂。
乱云遮却台东月，不许教依次第看。
"宛宛转转胜上纱，红红绿绿苑中花。
名在新诗众不如。蹉跎江浦生华发，牢落寒原会素车。
"岁积登朝恋，秋加陋巷贫。宿酲因夜歇，佳句得愁新。
良夜虽可玩，沉忧逾浩然。楼中迟启明，林际挥宿烟。
东家半落西家。愿得春风相伴去，一攀一折向天涯。"
"孙弘期射策，长倩赠生刍。至洁心将比，忘忧道不孤。
游心羲文际，爱我相讨论。潢污忽朝宗，传骑令载奔。
"寒檐寂寂雨霏霏，候馆萧条烛烬微。
视之了不识，三返又三复。归来问方士，举世莫解读。
下有寒泉流，上有珍禽翔。石门吐明月，竹木涵清光。
弟兄各折一枝桂，还向岭头联影飞。"
"蜀国本多士，雄文似相如。之子西南秀，名在贤能书。
学稼功还弃，论边事亦沈。众欢徒满目，专爱久离心。
此观十年游，此房千里宿。还来旧窗下，更取君书读。
潘岳方称老，嵇康本厌喧。谁堪将落羽，回首仰飞翻。"
"富贵多胜事，贫贱无良图。上德兼济心，中才不如愚。
飞鸟口衔食，引雏上高枝。高枝但各有，安知宜不宜。
"谷鸟犹唿儿，山人夕沾襟。怀哉隔生死，怅矣徒登临。
潭影通云暗上龙。漠漠水香风颇馥，涓涓乳熘味何浓。
招邀菊酒会，属和柳花篇。今日同心赏，全胜落帽年。"
阳台巫山上，风雨忽清旷。朝云与游龙，变化千万状。
出关春色避风霜。龙韬何必陈三略，虎旅由来肃万方。
隆隆远鼓集渔商。千丛野竹连湘浦，一派寒江下吉阳。
丽藻终思我，衰髯亦为君。闲吟寡和曲，庭叶渐纷纷。"
伊昔会禅宫，容辉在眼中。篮舆来问道，玉柄解谈空。
"穷年路岐客，西望思茫茫。积水曾南渡，浮云失旧乡。
沙馆行帆息，枫洲候吏还。乘篮若有暇，精舍在林间。"
船到南湖风浪静，可怜秋水照莲花。"
白发偏添寿，黄花不笑贫。一樽朝暮醉，陶令果何人。"
欹石临清浅，晴云出翠微。渔潭明夜泊，心忆谢玄晖。"
"东风变蘅薄，时景日妍和。更想千峰夜，浩然幽意多。
献地非更宅，遗忠永奉恩。又期攀桂后，来赏百花繁。"
"古国群舒地，前当桐柏关。连绵江上雨，稠叠楚南山。