"传闻天子重儒才，特为皇华绮宴开。
日暮瓜洲江北岸，两行清泪滴西风。"
"良朋益友自远来， ——严伯均
"任官征战后，度日寄闲身。封卷还高客，飞书问野人。
鲤庭过处着莱衣。闲寻竹寺听啼鸟，吟倚江楼恋落晖。
汉主承干帝道光，天家花烛宴昭阳。
且被人间更漏催。烟树迥垂连蒂杏，彩童交捧合欢杯。
始自受姓名，葳蕤立衣裳。山河既分丽，齐首乳青阳。
每话南游偏起念，五峰波上入船扉。"
石门无锁路还迷。湖头鲤去轰雷在，树杪猿啼落日低。
"金陵已去国，铜梁忽背飞。失路远相送，他乡何日归。
晓光缘圃丽，芳气满街流。澹荡依朱萼，飖飏带玉沟。
不负荆州六尺孤。绿水有鱼贤已得，青桑如盖瑞先符。
.chuan wen tian zi zhong ru cai .te wei huang hua qi yan kai .
ri mu gua zhou jiang bei an .liang xing qing lei di xi feng ..
.liang peng yi you zi yuan lai . ..yan bo jun
.ren guan zheng zhan hou .du ri ji xian shen .feng juan huan gao ke .fei shu wen ye ren .
li ting guo chu zhuo lai yi .xian xun zhu si ting ti niao .yin yi jiang lou lian luo hui .
han zhu cheng gan di dao guang .tian jia hua zhu yan zhao yang .
qie bei ren jian geng lou cui .yan shu jiong chui lian di xing .cai tong jiao peng he huan bei .
shi zi shou xing ming .wei rui li yi shang .shan he ji fen li .qi shou ru qing yang .
mei hua nan you pian qi nian .wu feng bo shang ru chuan fei ..
shi men wu suo lu huan mi .hu tou li qu hong lei zai .shu miao yuan ti luo ri di .
.jin ling yi qu guo .tong liang hu bei fei .shi lu yuan xiang song .ta xiang he ri gui .
xiao guang yuan pu li .fang qi man jie liu .dan dang yi zhu e .yao yang dai yu gou .
bu fu jing zhou liu chi gu .lv shui you yu xian yi de .qing sang ru gai rui xian fu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一位年过八十的老僧，从未听说过世间所发生的事情。
溪水无情却似对我脉脉有情，进山三天得以有它伴我同行。
手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
头发白了而恬然自乐，不问他事；眼睛里只有天上自由漂浮的白云。
和老友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒。
叹我听更鼓要去官署应卯，骑马去兰台心中像转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿(lv)华，但总觉得她在那遥远的天涯。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。说明评论事物要有主见，不要人云亦云。
守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。
当时（ 唐朝 ）的人讥笑庾信传下来的文章，以至于庾信都“害怕”他们了（主要是反话，讥讽讥笑他文章的人）。
突然相见反而怀疑是梦，悲伤叹息互相询问年龄。
黄烟滚滚翻腾着，哀歌从每个心灵深处的角落逐渐响起……
自然界的风雨变迁使得鲜花凋谢，春天已然过去，绿叶繁茂，果实累累，已经快到收获的季节了。
宁戚在马车下唱歌啊，桓公一听就知他才能出众。
注释
5、鱼：通“渔”，动词，捕鱼。
⑵小窗低户：指简陋的房屋。
（23）令出我门下：意谓都想叫他做自己的门生以沾光彩。
②吾将行：是借用《楚辞·涉江》：“忽乎吾将行兮”中的成句，在此谓“我将出发春游”。
今齐闵王益弱：秦围邯郸时，齐闵王死去已二十多年。 王力先生说，此句疑有误意思是，今之齐比湣王时益弱
66.抚军：官名，巡抚的别称，总管一省的民政和军政。
⑹那（nuó）：安闲的样子。
周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。《《野有死麕》佚名 古诗》以它鲜明直面讴歌爱情的主题而显得极其可贵。
白云逸性都无定，才出双峰爱五峰。
河光流晓日，树影散朝风。圣德今无外，何处是关中。"
良才插杉柽。隐伏饶气象， ——韩愈
"壁古字未灭，声长响不绝。蕙质本如云，松心应耐雪。
"旧国深恩不易酬，又离继母出他州。
飒飒翘沙雁，漂漂逐浪鸥。欲知离别恨，半是泪和流。"
莫是自长嫌胜己，蔽贤犹执匹夫才。"
"千里潺湲建溪路，梦魂一夕西归去。
筌忘心己默，磬发夜何其。愿结求羊侣，名山从所之。 ——皇甫曾"
端居愁若痴，谁复理容色。十五坐幽闺，四邻不相识。
颓意若含酲。鹓毳翔衣带， ——孟郊
"初携书剑别湘潭，金榜标名第十三。昔日声名喧洛下，
"神仙风格本难俦，曾从前皇翠辇游。红踯躅繁金殿暖，
"紫檀衣且香，春殿日尤长。此地开新讲，何山锁旧房。
故人此地作郎官。风光适意须留恋，禄秩资贫且喜欢。
"云藏宝殿风尘外，粉壁松轩入看初。话久仙童颜色老，
堪取金炉九还药，不能随梦向浮生。"
石渠泉泠泠，三见菖蒲生。日夜劳梦魂，随波注东溟。
"缕彩成飞燕，迎和启蛰时。翠翘生玉指，绣羽拂文楣。
"休向中兴雪至冤，钱塘江上看涛翻。三征不起时贤议，
"后园堪寄赏，日日对春风。客位繁阴下，公墙细柳中。 ——皎然
"几年帝里阻烟波，敢向明时叩角歌。看尽好花春卧稳，
"旧德徐方天下闻，当年熊轼继清芬。井田异政光蛮竹，
中原逐鹿更争雄。南山漠漠云常在，渭水悠悠事旋空。
鹍鹏鳞翼途程在，九万风云海浪深。"
"院静苍苔积，庭幽怪石欹。蝉声当槛急，虹影向檐垂。
临罾鱼易得，就店酒难赊。吟兴胡能尽，风清日又斜。"
樵夫岂解营生业，贵欲自安麋鹿间。"
忽尔衔远命，归欤舞新宠。 ——孟郊
险砌高台石，危跳峻塔砖。忽升邻舍树，偷上后池船。
一门金玉尽龙骧。耿家符节朝中美，袁氏芝兰阃外香。
坚然物莫迁，寂焉心为师。声发响必答，形存影即随。
蓑唱牛初牧，渔歌棹正开。盈庭顿无事，归思酌金罍。"
敲破冰天飞白雪。清塞清江却有灵，遗魂泣对荒郊月。
相须宁得阙，相顾在无偏。荣辱当于己，忠贞必动天。
"九级耸莲宫，晴登袖拂虹。房廊窥井底，世界出笼中。
"一自离乡国，十年在咸秦。泣尽卞和血，不逢一故人。
江总征正，未越常伦。 ——皎然
耿耿看灯暗，悠悠结梦迟。若无骚雅分，何计达相思。"
欲亲往哲无因见，空树临风襟袖寒。
"运叶半千数，天钟许国臣。鹏霄开羽翼，凤阙演丝纶。
帆行出岫雨，马践过江云。此地一樽酒，当时皆以文。"
烛与人相似，通宵遽白煎。不应须下泪，只是为人然。
武陵期已负，巫峡梦终迷。独立销魂久，双双好鸟啼。"
摧锋若貙兕，超乘如猱玃.逢掖服翻惭，缦胡缨可愕。 ——李正封
清旦司天台进状，夜来晴霁泰阶平。
李广魂飞一剑长。戍角就沙催落日，阴云分碛护飞霜。
寄言三相府，欲散且裴回。 ——白居易"
"世乱离情苦，家贫色养难。水云孤棹去，风雨暮春寒。
抛掷广陵都不藉。刘伯伦，虚生浪死过青春。
"风撼桐丝带月明，羽人乘醉截秋声。七弦妙制饶仙品，
泉注城池梦，霞生侍卫衣。玄机不可学，何似总无机。"
"东观时闲暇，还修喻蜀书。双旌驰县道，百越从轺车。
闲想此中遗胜事，宿斋吟绕凤池行。"
远钟当半夜，明月入千家。不作故乡梦，始知京洛赊。"
"霭霭彤庭里，沈沈玉砌陲。初升九华日，潜暖万年枝。
"定获英奇不在多，然须设网遍山河。
应缘是我邯郸客，相顾咬咬别有情。"
"紫殿谏多防佞口，清秋假满别明君。惟忧急诏归青琐，
德泽施云雨，恩光变烬灰。阅兵貔武振，听乐凤凰来。
谁识雌雄九成律，子乔丹井在深涯。
还似金堤溢，翻如碧海流。惊涛遥起鹭，回岸不分牛。
若许他时作闲伴，殷勤为买钓鱼船。"
丹陛凌晨对，青云逐步生。照人裴玉莹，鉴物宪陂明。
恋山人事少，怜客道心多。日日斋钟后，高悬滤水罗。"
"运命将来各有期，好官才阙即思之。
纪盛播琴筝。奚必事远觌， ——孟郊
拂绿穿红丽日长，一生心事住春光。最嫌神女来行雨，
两重朱氏着来衣。闽山秀已钟君尽，洛水波应溅我稀。
牵吟芳草远，贳酒乱花新。拜庆庭闱处，蟾枝香满身。"
"万木声号唿，百川气交会。 ——孟郊
"浩浩看花晨，六街扬远尘。尘中一丈日，谁是晏眠人。
储贰不遭谗构死，隋亡宁便在江都。"
将军寻已戍敦煌。欹倾怪石山无色，零落圆荷水不香。
"八宫妃尽赋篇章，风揭歌声锦绣香。
猎回千帐雪，探密大河冰。（以下并《吟窗杂录》）
得地方知照，逢时异赫曦。叶和盈数积，根是永年移。
恋君清话难留处，归路迢迢又夕阳。"
春容犹淡月华昏。琅琊冷落存遗迹，篱舍稀疏带旧村。
道应齐古佛，高不揖吾君。稽首清凉月，萧然万象分。"