首页 古诗词 浣溪沙·和无咎韵

浣溪沙·和无咎韵

南北朝 / 孙居敬

乳孔光一室,掌镜彻千里。道盛咒莲华,灾生吟棘子。
可笑是林泉,数里少人烟。云从岩嶂起,瀑布水潺潺。
西山一梦何年觉,明月堂前不见人。
"维舟若许暂从容,送过重江不厌重。
"传闻象郡隔南荒,绛实丰肌不可忘。
露益蝉声长,蕙兰垂紫带。清吟待明月,孤云忽为盖。
治书招远意,知共楚狂行。"
"阶砌乱蛩鸣,庭柯烟露清。月中邻乐响,楼上远山明。
从来夸有龙泉剑,试割相思得断无。"
"华顶星边出,真宜上士家。无人触床榻,满屋贮烟霞。
功书唐史满,名到虏庭偏。剑彩浮龙影,衣香袭御烟。
温温躬珪彩,终始声不缺。颜生炯介士,有志不可越。
谷深中见日,崖幽晓非旦。闻子盛游遨,风流足词翰。
"陇西独自一孤身,飞去飞来上锦茵。
凡流若问吾生计,遍地纷纷五彩霞。
郡中条令春常在,境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙,
诸境教人认,荒榛引烧烧。吾皇礼金骨,谁□美南朝。
更有平人居蛰屋,还应为作一声雷。"


浣溪沙·和无咎韵拼音解释:

ru kong guang yi shi .zhang jing che qian li .dao sheng zhou lian hua .zai sheng yin ji zi .
ke xiao shi lin quan .shu li shao ren yan .yun cong yan zhang qi .pu bu shui chan chan .
xi shan yi meng he nian jue .ming yue tang qian bu jian ren .
.wei zhou ruo xu zan cong rong .song guo zhong jiang bu yan zhong .
.chuan wen xiang jun ge nan huang .jiang shi feng ji bu ke wang .
lu yi chan sheng chang .hui lan chui zi dai .qing yin dai ming yue .gu yun hu wei gai .
zhi shu zhao yuan yi .zhi gong chu kuang xing ..
.jie qi luan qiong ming .ting ke yan lu qing .yue zhong lin le xiang .lou shang yuan shan ming .
cong lai kua you long quan jian .shi ge xiang si de duan wu ..
.hua ding xing bian chu .zhen yi shang shi jia .wu ren chu chuang ta .man wu zhu yan xia .
gong shu tang shi man .ming dao lu ting pian .jian cai fu long ying .yi xiang xi yu yan .
wen wen gong gui cai .zhong shi sheng bu que .yan sheng jiong jie shi .you zhi bu ke yue .
gu shen zhong jian ri .ya you xiao fei dan .wen zi sheng you ao .feng liu zu ci han .
.long xi du zi yi gu shen .fei qu fei lai shang jin yin .
fan liu ruo wen wu sheng ji .bian di fen fen wu cai xia .
jun zhong tiao ling chun chang zai .jing wai ge yao mei geng qi .dao zhe yao lu liu yao miao .
zhu jing jiao ren ren .huang zhen yin shao shao .wu huang li jin gu .shui .mei nan chao .
geng you ping ren ju zhe wu .huan ying wei zuo yi sheng lei ..

译文及注释

译文
我(wo)终日或游走于山崖峻岭中,或在泛起清光的河上泛舟。
望你孝敬长辈遵守妇道,仪容举止都要符合潮流。
  学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经(jing)典入手到(dao)《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为(wei)圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了(liao)道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
怜爱涂山女与之匹(pi)配,儿子诞生得到继嗣。
玄都观偌大庭院中有一半长满了青(qing)苔,原盛开的桃花已经荡然无存,只有菜花在开放。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花,我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调,频频交杯换盏。人生万事,何似对酒当歌?
老祖宗李耳心怀慈悲,怜悯百姓,留下一部《道德经》。如今,当我步入他的寺庙时,不禁心神肃静。
  他被召回京师又再次被遣出做刺史时,中山人刘梦得禹锡也在被遣之列,应当去播州。子厚流着泪说:“播州不是一般人能住的地方,况且梦得有老母在堂,我不忍心看到梦得处境困窘,他没有办法把这事告诉他的老母;况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求,并准备呈递奏章,情愿拿柳州换播州,表示即使因此再度获罪,死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上,梦得因此改任连州刺史。呜呼!士人到了穷境时,才看得出他的节操和义气!一些人,平日街坊居处互相仰慕讨好,一些吃喝玩乐来往频繁,夸夸其谈,强作笑脸,互相表示愿居对方之下,手握手作出掏肝挖肺之状给对方看,指着天日流泪,发誓不论生死谁都不背弃朋友,简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突,仅仅象头发丝般细小,便翻脸不认人,朋友落入陷阱,也不伸一下手去救,反而借机推挤他,再往下扔石头,到处都是这样的人啊!这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的,而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节,也应该觉得有点惭愧了!
有朝一日我青云直上,会用黄金来回报主人的。
人生有如清晨露水,居处世上动辄遭难。
支离无趾,身残避难。
傍晚去放牛,赶牛过村落。
当你得意之时,心灵与天地融合在一体。
花儿已经枯萎凋残,风儿吹得它漫天旋转。退尽了鲜红颜色,消失了芳香,有谁对它同情哀怜?
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情,就像听到仙乐眼也亮来耳也明。

注释
4.寂漻(liao4寂寥):即"寂寥"。潦:积水。
56、隐隐:和下面的“甸甸”都是象声词,指车声。
⑵闽国:指今福建省一带地方。
15.子无扑之,子 :你
[2]租赁

赏析

  “边城多健少,内舍多寡妇。”边城多的是健壮的年轻男人,家中大多只剩下独居的女人了。
  一开头就巧妙地把采莲少女和周围的自然环境组成一个和谐统一的整体——“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。”说女子的罗裙绿得像荷叶一样,不过是个普通的比喻;而这里写的是采莲少女,置身莲池,说荷叶与罗裙一色,那便是“本地风光”,是“赋”而不是“比”了,显得生动喜人,兼有素朴和美艳的风致。次句的芙蓉即荷花。说少女的脸庞红润艳丽如同出水的荷花,这样的比喻也不算新鲜。但“芙蓉向脸两边开”却又不单是比喻,而是描绘出一幅美丽的图景:采莲少女的脸庞正掩映在盛开的荷花中间,看上去好象鲜艳的荷花正朝着少女的脸庞开放。把这两句联成一体,读者仿佛看到,在那一片绿荷红莲丛中,采莲少女的绿罗裙已经融入田田荷叶之中(zhi zhong),几乎分不清孰为荷叶,孰为罗裙;而少女的脸庞则与鲜艳的荷花相互照映,人花难辨。让人感到,这些采莲女子简直就是美丽的大自然的一部分,或者说竟是荷花的精灵。这描写既具有真切的生活实感。
  2.生动的场景描写  诗的开头写士兵家属前来送别的场面。前两句为“宾”,写出征士兵。“辚辚”“萧萧”是听觉形象,令人有人马杂沓之感,可以想见出征士兵之多;“弓箭各在腰”是视觉形象,表明一切准备就绪,只待一声令下就要出发。后四句为“主”,写士兵家属,突出地描写了他们的动作细节。“走”,表明这些人闻讯后立即跑了来,心情万分急切。他们料定,很可能这是生离死别,所以一见面就“牵衣”而泣,“顿足”而呼;待到队伍出发了,他们拦在道上,不让自己的子弟离去,而且哭得更厉害了,千万人的哭声汇成了震天巨响,仿佛吞没了一切……诗人用这些细节给这个场面渲染了极其凄惨的气氛,借此表达了人民对无休止的“开边”战争的怨愤,使这首诗具有明显的倾向性。
  这是一首古诗,前四句运用反衬、对比手法,抚今追昔,感慨今日的沧桑,流露出诗人遭贬南行的惆怅落寞情怀。“去年上巳洛桥边,今年寒食庐山曲。”农历三月三日为上巳节,这一天按古风要去水边祓除修禊,驱除鬼魅,同时也是文人聚会吟咏的日子。去年那一日,诗人还在洛水边参予修禊盛事,与同朝文士饮酒赋(jiu fu)诗,享尽荣华,而今却已是遭贬谪之人,独自在庐山脚下度过此清明寒食节。“去年”,“今年”,对比鲜明。一年之隔,诗人处境大不相同,诗中虽只字未提遭贬之事,但通过地名“洛桥边”与“庐山曲”的对照,失意之态清晰可见。寒食节正是百草千花的大好时节,眼前又有景色秀丽的庐山,诗人毫无欣赏兴致,反念于“去年”上巳洛桥边修禊事,对京华游乐的追忆和向往,也透露出诗人此时内心的孤独凄切,三四句是想象中的京华与眼前的现实相对照。第三句上承首句而发,巩县在洛水西岸,为洛阳近畿之地,诗人由“去年”的洛桥修禊,联想到“今年”繁华的京洛风物,“去年”底离开洛阳时,还是隆冬时节,此时已是春归大地了,洛阳城内,应是满城飞花、春意盎然了。“遥怜”二字,写诗人身为逐臣,不忍离京却无奈被逐出京,此时身在江州,回望京洛,只能遥遥寄情于花树了。江州古属吴地,故诗中称江中小洲为吴洲,诗人身在江州,回望京华,遥怜洛阳草木花树,但眼中所见,唯江中小洲,一片新绿而已。后四句感物思归而不得,抒发断肠之悲。先重复“吴洲春草”以承上启下,诗人有感于眼前春光,归思更切,“感物思归怀故乡”是诗中的情感主线,“故乡”,即指洛阳,宋之问虽不是洛阳人,但他长期在此生活,感情深厚;同时相对于他即将要去的南方而言,整个北方、整个中原都是他的故乡。结句“驿骑明朝发何处?猿声今夜断君肠。”自我设问,感情痛切哀婉,身为逐臣,想返回京洛是不可能的,明朝骑马上路,只能依然南行,因此夜闻清猿悲啼,更添肠断之痛。
  当然,同是探索,同是悲歌,手法也还有不同。由于《十九首》作者的每一篇作品的思维定势不同,因而表现(biao xian)这一种自我反思的核心观念的建构也各有不同:有的是着意含情,有绵邈取胜;有的是一气贯注,而不以曲折见长;有的运用一层深似一层的布局而环环套紧;有的是发为挥洒的笔势,历落颠倒,表面看来,好像各自游离,而却又分明是在深层次中蕴藏着内在脉络。而《《去者日以疏》佚名 古诗》这一首,就思维定势说来,则更有其异守崛起之势。请看,开头的“《去者日以疏》佚名 古诗,来者日以亲”,起笔之人生高度概括,就已经笼罩全诗,和另外十八首迥然不同。另外十八首,大都是用比兴手法,由自然景物形象之表层的揭示,逐步转为景物的社会内涵的纵深掘发。这种审美心态与其艺术处理,蔚为中国诗歌的优秀传统,因而古人说,诗有了“兴”,则“诗这神理全具”(李重华《贞一斋诗话》)。确有至理。但话又说回来了,诗的得力之处并不能局限于比兴。哪怕开门见山,只要处理得好,也未尝不可成为佳作。开门见山,可以用叙事手法,如“回车驾言迈,悠悠涉长道”,由“涉长道”而转入四顾茫茫,展开人生如寄的怅触;也还可以用足以笼罩全文、富于形象的哲理性警句作为序幕,那就是接下来要谈的《《去者日以疏》佚名 古诗》的开头两句了。
  这首歌谣的前四句概括描述了当时农村最原始的生产方式和生活方式。前两句“日出而作,日入而息”,作者用极其简朴的语言描述了远古农民的生存状况——劳动生活。每天看着太阳作息,或劳作或休息。生活简单,无忧无虑。后两句“凿井而饮,耕田而食”,描述的是远古农民的生存状况的另一方面——吃和喝。自己凿井,自己种地,生活虽然劳累辛苦,但自由自在,不受拘束。在前面叙事的基础上,最后一句抒发情感:“帝力于我何有哉!”这样安闲自乐,谁还去向往那帝王的权力?帝王的权力对我有什么用呢?这句诗反映了远古农民旷达的处世态度,反映了当时人们对自然古朴的生产生活方式的自豪和满足,反映了农民对自我力量的充分肯定,也反映了对帝王力量的大胆蔑视。
  结尾写青海战场的景象,好像是用摄影机拍下的一个全景镜头:漫山遍野,白骨纵横,在阴沉的天色和蒙蒙细雨中,不时地闪出磷火,传来凄厉的鬼哭声。如此阴森的景象,真叫人不寒而栗!诗人这样来描绘古战场,其意仍在讽今──揭露“开边”政策的罪恶,颇能发人深思。
  《《山有枢》佚名 古诗》通篇口语,可以将这首诗理解为一位友人的热心劝勉,他看到自己的朋友拥有财富却不知享用,也许是斟为节俭,抑或是因为生性吝啬,又或者是因为忙于事务没有时间,无法过上悠游安闲的生活,无法真正地享受人生,因此,不禁怒从中来,言语激烈,严厉警醒,一片赤诚。
  第一章描述所牧牛羊之众多,开章劈空两问,问得突兀。前人常指“尔”为“牛羊的所(de suo)有者”,不妥:“所有者”既有牛羊,竟还会有“谁”疑其“《无羊》佚名 古诗”,那是怪事。倘指为奴隶主放牧的奴隶,则问得不仅合理,还带有了诙谐的调侃意味。奴隶只管放牧,牛羊原本就不属于他。但诗人一眼看到那么多牛羊,就情不自禁高兴地与牧人扯趣:“谁说你没有羊哪?看看,这一群就是三百!”极为自然。劈空两问,问得突兀,却又诙谐有情,将诗人乍一见到众多牛羊的惊奇、赞赏之情,表现得极为传神。
  全诗一章二十二句,分四层铺写祭祀烈祖的盛况。开头四句是第一层,首先点明了祭祀烈祖的原由,就在于他洪福齐天,并能给子孙“申锡(赐)无疆”;“嗟嗟”一词的运用,可谓崇拜得五体投地。接下八句,写主祭者献“清酤”、献“和羹”,作“无言”、无争的祷告,是为了“绥我眉寿,黄耇无疆”。这种祭祀场面的铺叙,表现了祭祀隆重肃穆的气氛,反映出主祭者恭敬虔诚的心态。再接下去八句,写助祭者所坐车马的奢豪华丽,以此衬托出主祭者身份的尊贵,将祈求获福的祭祀场面再次推向高潮。结尾两句祝词,点明了举行时祭的是“汤孙”。首尾相应,不失为一首结构完整的诗篇。
  乐毕竟是暂时的,而凄怆是永恒的。面对这种原始的悄怆之景,或许更感到难受,或许更激起作者凄凉的联想,因此形成了感情从“乐”到“凄”的大幅度滑坡。这一滑坡的表现也是立竿见影,觉得此地不可久居而赶快离开,倍感凄寒逼人,毛骨悚然。这篇散文历来被人们誉为精品。它所以能成为精品,归纳起来有这样两条:一是作者敢于选择乱石堆中的无名小石潭作为游记的表现对象,可见作者有过人的艺术胆量;二是作者在写小石潭的景物时能驾驭自如地融进自己的感情,景随情迁,自然地形成一种凄情的艺术境界,这是作者高超的艺术智慧和艺术技能的表现。诚然,归根结底还是一条,作者这样一个人,巧遇这么一块净土,一拍即合,融为一体,真是天助之也,景助之也。
  这首诗一个最引人注目的艺术特色,就是充满了奇警华赡的想象。
  诗借咏隋炀帝行宫,讽谕时政。首联“此地”,即指炀帝行宫。炀帝于此玩美女、杀无辜,极尽荒淫残暴之能事。但曾几何时,一个广袤四海的美好江山,便付诸东流了。开篇以反诘句陡峭而起:“此地曾经翠辇过,浮云流水竟如何?”人言“浮云流水”转眼而逝,但不能赶上隋炀帝败亡的速度。这“竟如何”三字,尽情地嘲弄了这个昏君的迅速亡国。这种寓严肃于调侃的笔法,最为警策。
  读到第三联,就知道作者是于岁暮腊残,连夜行舟的。潮平而无浪,风顺而不猛,近看可见江水碧绿,远望可见两岸空阔。这显然是一个晴明的、处处透露着春天气息的夜晚,孤舟扬帆,缓行江上,不觉已到残夜。这第三联,就是表现江上行舟,即将天亮时的情景。
  其次是语言精丽工巧。表现在遣词用字的锻炼、传神,如倦、旷、趋、媚、灵、真等词的恰当运用,就使全句意态飞动而蕴含深厚;而乱流、孤屿、云日、空水等意象,亦无不巉峭奇丽。再是用了不少对偶句,不仅十分精工,大致符合后来律句的平仄,而且皆能出之自然。这在声律学尚未建立之前,不能不令人惊叹诗人的神工巧铸、鬼斧默运了。
  最后一章,诗人完全沉浸在这美妙的音乐会里了:编钟鸣响,琴瑟和谐,笙磬同音,相继演奏雅乐南乐,加之排箫乐舞,有条不紊。令人读之,有如置身其中,身临其境。
  第三首诗言辞愤懑,其中的景物描写耐人寻味。全诗先写自己忙碌而无所作为,表达了对此种生活的厌倦;随之又很自然地流露出对身居卑职的无奈;连看到的景物也仿佛助长着诗人的这种情绪;最后诗人终于在反复思索、对比后,愤而表露出弃官而去的心志。《旧唐书》载:“(适)解褐汴州封丘尉,非其好也,乃去位,客游河右。”这段记载这与这组诗的思想内容十分切合。

创作背景

  元稹生活在中唐年代,正值唐朝经历过安史之乱不久,国力的各个方面都在走下坡路之时。该诗就是以小见大地点明了唐朝衰败的重要原因。

  

孙居敬( 南北朝 )

收录诗词 (6428)
简 介

孙居敬 孙居敬,宋代词人。名杓,字居敬。东阳(今属浙江)人。南宋孝宗淳熙十四年进士。

世无良猫 / 林方

美人如游龙,被服金鸳鸯。手把古刀尺,在彼白玉堂。
"何人图四皓,如语话唠唠。双鬓雪相似,是谁年最高。
我有白云琴,朴斫天地精。俚耳不使闻,虑同众乐听。
将军悟却希夷诀,赢得清名万古流。"
"机忘室亦空,静与沃洲同。唯有半庭竹,能生竟日风。
从来苦清苦,近更加澹薄。讼庭何所有,一只两只鹤。
似月心常净,如麻事不知。行人莫轻诮,古佛尽如斯。"
"晓窗惊觉向秋风,万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏,


谒岳王墓 / 黄华

从此龙颜又应瘦,寰瀛俱荷代天功。"
"淮海兵荒日,分飞直至今。知担诸子出,却入四明深。
自从悟里终身后,赢得蓬壶永劫春。
"韩寿香从何处传,枕边芳馥恋婵娟。
从兹相次红霞里,留取方书与世人。"
"赤棕榈笠眉毫垂,拄楖栗杖行迟迟。
重谒往年金榜主,便将才术佐陶甄。"
为灭世情兼负义,剑光腥染点痕斑。


菩萨蛮·彩舟载得离愁动 / 卓祐之

洞壑藏诸怪,杉松列瘦烟。千秋空树影,犹似覆长禅。"
石霜既顺世,吾师亦不住。杉桂有猩猩,糠秕无句句。
"大名贤所尚,宝位圣所珍。皎皎许仲武,遗之若纤尘。
"暮角含风雨气曛,寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄,
捻指环,相思见环重相忆。愿君永持玩,循环无终极。
留向人间光照夜。"
锦江新冢树,婺女旧山秋。欲去焚香礼,啼猿峡阻修。"
匣中宝剑时时吼,不遇同人誓不传。


长安杂兴效竹枝体 / 张知复

始知下客不可轻,能使主人功业成。借问高车与珠履,
独往来,与我语。情无刚强,气透今古。竹笠援补,
"天台四绝寺,归去见师真。莫折枸杞叶,令他十得嗔。
罗浮南海外,昔日已闻之。千里来游览,幽情我自知。"
"将知德行异寻常,每见持经在道场。
积德求师何患少,由来天地不私亲。"
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客,惜寄桃源敌手仙。
虎须悬瀑滴,禅衲带苔痕。常恨龙钟也,无因接话言。"


病牛 / 天然

芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻,匡社长禅兴亦孤。
各有天真佛,号之为宝王。珠光日夜照,玄妙卒难量。
时花结就长生药。长生药,采花心,花蕊层层艳丽春。
偶用志诚求雅合,良媒未必胜红绡。"
张栖贞情愿遭忧。"
"鬓霜垂七十,江国久辞官。满箧新风雅,何人旧岁寒。
曾使千人万人哭。不惟哭,亦白其头,饥其族。
"卷经归太白,蹑藓别萝龛。若履浮云上,须看积翠南。


东楼 / 释善悟

当年诗价满皇都,掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有,
放旷生死外,逍遥神明域。况乃资九丹,轻举归太极。"
跻险与谁赏,折芳应自怡。遥知忘归趣,喜得春景迟。
暮雨开青壁,朝阳照紫烟。二林多长老,谁忆上头禅。"
"常思峰顶叟,石窟土为床。日日先见日,烟霞多异香。
"宿昔祖师教,了空无不可。枯藁未死身,理心寄行坐。
醍醐之味珍且美,不在唇,不在齿,只在劳生方寸里。
"布褐东南隐,相传继谢敷。高谭夫子道,静看海山图。


点绛唇·伤感 / 吴必达

六条消息心常苦,一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福,
润屋何曾有,缘墙谩可怜。虚教作铜臭,空使外人传。"
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体,真铅穷看亦无名。
石语花愁徒自诧,吾心见境尽为非。"
"谁运干坤陶冶功,铸为双剑倚苍穹。
影照翘滩浪,翎濡宿岛云。鸳鸿解相忆,天上列纷纷。"
渡头明月好携手,独自待郎郎不归。"
或细微,仙衣半拆金线垂。或妍媚,桃花半红公子醉。


赋得秋日悬清光 / 姚嗣宗

"一饮琼浆百感生,玄霜捣尽见云英。
渔父无忧苦,水仙亦何别。眠在绿苇边,不知钓筒发。
而使空旷年年,常贮愁烟。使我至此,不能无言。"
"客程终日风尘苦,蓬转还家未有期。林色晓分残雪后,
讲席开晴垒,禅衣涉远风。闻经诸弟子,应满此门中。"
"雪集大野兮血波汹汹,玄黄交战兮吴无全陇。
千里思家归不得,春风肠断石头城。"
"妾心合君心,一似影随形。(《寄赠》)


临江仙·送钱穆父 / 吴继乔

琴书不为务,禄位不可荣。逃迹终灌园,谁能达世情。"
常恨与师不相识,一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良,
言虽依景得,理要入无征。敢望多相示,孱微老不胜。"
花开花落两悲欢,花与人还事一般。
白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕,一片飘然污不着。
令人转忆王夫子,一片真风去不回。"
"四顾木落尽,扁舟增所思。云冲远烧出,帆转大荒迟。
素从盐海积,绿带柳城分。日落天边望,逶迤入塞云。


咏山樽二首 / 许禧身

人生万事将此同,暮贱朝荣动还寂。"
芦苇深花里,渔歌一曲长。人心虽忆越,帆态似浮湘。
草瑞香难歇,松灵盖尽低。寻应报休马,瓶锡向南携。"
外事非吾道,忘缘倦所历。中宵废耳目,形静神不役。
香传天下口,□贵火前名。角开香满室,炉动绿凝铛。
苞含物象列,搜照鱼龙吼。寄谢天地间,毫端皆我有。"
舞袖弓弯浑忘却,罗衣空换九秋霜。"
方知此是生生物,得在仁人始受传。