"骥足骎骎吴越关，屏星复与紫书还。
"何代无秀士，高门生此才。森然睹毛发，若见河山来。
春风宛转虎溪傍，紫翼红翘翻霁光。贝叶经前无住色，
"江南烟景复如何，闻道新亭更可过。处处艺兰春浦绿，
"蟠木无匠伯，终年弃山樊。苦心非良知，安得入君门。
一军偏许国，百战又防秋。请问萧关道，胡尘早晚收。"
赤羽千夫膳，黄河十月冰。横行沙漠外，神速至今称。
若到西陵征战处，不堪秋草自伤魂。"
荒岁儿女瘦，暮途涕泗零。主人念老马，廨署容秋萤。
傅说明殷道，萧何律汉刑。钧衡持国柄，柱石总朝经。
明主信英武，威声赫四邻。誓师自朔方，旗帜何缤纷。
斗上捩孤影，噭哮来九天。修鳞脱远枝，巨颡坼老拳。
"列郡皆用武，南征所从谁。诸侯重才略，见子如琼枝。
.ji zu qin qin wu yue guan .ping xing fu yu zi shu huan .
.he dai wu xiu shi .gao men sheng ci cai .sen ran du mao fa .ruo jian he shan lai .
chun feng wan zhuan hu xi bang .zi yi hong qiao fan ji guang .bei ye jing qian wu zhu se .
.jiang nan yan jing fu ru he .wen dao xin ting geng ke guo .chu chu yi lan chun pu lv .
.pan mu wu jiang bo .zhong nian qi shan fan .ku xin fei liang zhi .an de ru jun men .
yi jun pian xu guo .bai zhan you fang qiu .qing wen xiao guan dao .hu chen zao wan shou ..
chi yu qian fu shan .huang he shi yue bing .heng xing sha mo wai .shen su zhi jin cheng .
ruo dao xi ling zheng zhan chu .bu kan qiu cao zi shang hun ..
huang sui er nv shou .mu tu ti si ling .zhu ren nian lao ma .xie shu rong qiu ying .
fu shuo ming yin dao .xiao he lv han xing .jun heng chi guo bing .zhu shi zong chao jing .
ming zhu xin ying wu .wei sheng he si lin .shi shi zi shuo fang .qi zhi he bin fen .
dou shang lie gu ying .jiao xiao lai jiu tian .xiu lin tuo yuan zhi .ju sang che lao quan .
.lie jun jie yong wu .nan zheng suo cong shui .zhu hou zhong cai lue .jian zi ru qiong zhi .
译文
谁帮我寄去重重的离愁，这(zhe)双飞的燕子哪里懂得人间的苦痛。天遥地远，万水千山阻隔，哪里知道故园今在何处？只有在梦中有时曾去。就连梦也难做成，因我痛苦的彻夜难眠。
他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
忽然间宛如一夜春风吹来，好像是(shi)千树万树梨花盛开。
为(wei)何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
雨过天晴山腰间大象出没(mei)，阳光灼热潭水里水蛭浮现。
将胡虏之首悬挂在空中，将羽虏之尸埋在边塞上，看他们可敢再来兴兵浸犯？
有子问曾子道：“在先生（孔子）那里听说过失去官职方面的事情吗？”（曾子）说：“听他说的是：‘希望丢官后赶快贫穷，希望死后赶快腐烂’。”有子说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我（的确是）从先生（孔子）那听来的。”有子又说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我是和子游一起听见这话的。”有子说：“的确（说过）。但先生这样说肯定是有原因的。” 曾子将这话告诉子游。子游说：“有子说话很象先生啊！那时先生住在宋国，看见桓司马给自己做石椁，三年还没完成。先生说：‘像这样奢靡，（人）不如死了赶快腐烂掉越快越好啊。’希望（人）死了赶快腐烂，是针对桓司马而说的。 南宫敬叔（他原来失去官职，离开了鲁国）回国，必定带上宝物朝见国王。先生说：‘像这样对待钱财（行贿），丢掉官职（以后）不如赶紧贫穷越快越好啊。’希望丢掉官职以后迅速贫穷，是针对敬叔说的啊。” 曾子将子游的话告诉有子。有子说：“是啊。我就说了不是先生的话吗。”曾子说：“您怎么知道的呢？”有子说：“先生给中都制定的礼法中有：棺材（板）四寸，椁（板）五寸。依据这知道（先生）不希望（人死后）迅速腐烂啊。从前先生失去鲁国司寇的官职时，打算前往楚国，就先让子夏去（打听），又让冉有去申明（自己的想法）。依据这知道（先生）不希望（失去官职后）迅速贫穷。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭(bi)在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。翻译二
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。
怎能让此身化作千千万万，撒落到每个峰顶眺望故乡！
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。韵译
感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。
注释
闵（mǐn）：同“悯”，担心，忧虑。
⑵“白日”二句：此用曹操《《短歌行》李白 古诗》句意：“对酒当歌。人生几何，譬如朝露，去日苦多。”百年：一生；终身。
渠：你。
蓑：衣服。
急于星火：于星火急。于：比 星火：流星的光 比流星的坠落还要急。指催逼的十分紧迫。
俱往矣：都已经过去了。 俱，都。
《《书湖阴先生壁二首》王安石 古诗》是王安石题在杨德逢屋壁上的一组诗。杨德逢，别号湖阴先生，是王安石退居金陵时的邻居和经常往来的朋友。
张深 张深（？～一一五七），双流（今属四川）人，徽宗崇宁间进士。为夔州路转运判官（清嘉庆《四川通志》卷一四四）。高宗绍兴三年（一一三三），知夔州。七年，主管成都军路茶马盐政。八年，权四川转运副使。九年，迁陕西转运副使，专管熙、秦两路。二十七年，提举台州崇道观，卒（《建炎以来系年要录》卷六六、一一六、一一八、一三○、一七六）。
讵要方士符，何假将军盖。行诸直如笔，用意崎岖外。"
"壮心久零落，白首寄人间。天下兵常斗，江东客未还。
赋得黄金赐，言皆白璧酬。着鞭驱驷马，操刃解全牛。
乘兴遣画沧洲趣。画师亦无数，好手不可遇。
野饭秋山静，行衣落照馀。燕南群从少，此去意何如。"
此翁取适非取鱼。"
行色递隐见，人烟时有无。仆夫穿竹语，稚子入云唿。
靡草知节换，含葩向新阳。不嫌三径深，为我生池塘。
不作临岐恨，惟听举最先。火云挥汗日，山驿醒心泉。
"近来住淇上，萧条惟空林。又非耕种时，闲散多自任。
"江湖同避地，分手自依依。尽室今为客，经秋空念归。
暮天双阙静，秋月九重空。且喜成周地，诗人播国风。"
"征战初休草又衰，咸阳晚眺泪堪垂。去路全无千里客，
理何为兮，系修文德。加之清一，莫不顺则。意彼刑法，
城邑推雄镇，山川列简图。旧燕当绝漠，全赵对平芜。
故国三年一消息。终南渭水寒悠悠。五陵豪贵反颠倒，
儒术诚难起，家声庶已存。故山多药物，胜概忆桃源。
"不知造化初，此山谁开坼。双崖倚天立，万仞从地噼。
"燕子与百劳，一西复一东。天空信寥廓，翔集何时同。
西来江色绕千家。风吹画角孤城晓，林映蛾眉片月斜。
西山翠色带清漳。仙人矶近茱萸涧，铜雀台临野马冈。
"月照溪边一罩蓬，夜闻清唱有微风。
俊拔为之主，暮年思转极。未知张王后，谁并百代则。
箧中赐衣十重馀，案上军书十二卷。看君谋智若有神，
舟楫因人动，形骸用杖扶。天旋夔子国，春近岳阳湖。
百花帘下朝窥镜，明月窗前夜理琴。"
我能泛中流，搪突鼍獭瞋.长年已省柁，慰此贞良臣。"
"收帆下急水，卷幔逐回滩。江市戎戎暗，山云淰淰寒。
北阙更新主，南星落故园。定知相见日，烂漫倒芳尊。"
"万化一朝尽，穷泉悲此君。如何丹灶术，能误紫芝焚。
枇杷门向楚天秋。佳期笑把斋中酒，远意闲登城上楼。
五马当路嘶，按节投蜀都。千崖信萦折，一径何盘纡。
黄蘖香山路，青枫暮雨天。时闻引车骑，竹外到铜泉。"
四月犹自寒，天山雪濛濛。君有贤主将，何谓泣途穷。
束缚酬知己，蹉跎效小忠。周防期稍稍，太简遂匆匆。
地僻无网罟，水清反多鱼。好鸟不妄飞，野人半巢居。
邑中雨雪偏着时，隔河东郡人遥羡。邺都唯见古时丘，
鹿角真走险，狼头如跋胡。恶滩宁变色，高卧负微躯。
羞见黄花无数新。世乱郁郁久为客，路难悠悠常傍人。
社稷经纶地，风云际会期。血流纷在眼，涕洒乱交颐。
寂寞荒坟近渔浦，野松孤月即千秋。"
"（《网罟》，伏羲氏之乐歌也。其义盖称伏羲能易人
"幕府秋风日夜清，澹云疏雨过高城。叶心朱实看时落，
"雨映行宫辱赠诗，元戎肯赴野人期。
"三月桃花浪，江流复旧痕。朝来没沙尾，碧色动柴门。
失学从愚子，无家住老身。不知西阁意，肯别定留人。
夜清酒浓人如玉，一斗何啻直十千。木兰为樽金为杯，
闲鹭惊箫管，潜虬傍酒樽。暝来唿小吏，列火俨归轩。"
"客舍见春草，忽闻思旧山。看君灞陵去，匹马成皋还。
番禺亲贤领，筹运神功操。大夫出卢宋，宝贝休脂膏。
"前年见君时，见君正泥蟠。去年见君处，见君已风抟。
贞观二十一年，作玉华宫，后改为寺，在宜君县北凤凰谷。溪回松风长，苍鼠窜古瓦。不知何王殿，遗构绝壁下。阴房鬼火青，坏道哀湍泻。万籁真笙竽，秋色正萧洒。美人为黄土，况乃粉黛假。当时侍金舆，故物独石马。忧来藉草坐，浩歌泪盈把。冉冉征途间，谁是长年者？
应傍琴台闻政声。"
应愁江树远，怯见野亭荒。浩荡风尘外，谁知酒熟香。"
岁去人头白，秋来树叶黄。搔头向黄叶，与尔共悲伤。
他时相忆若相问，青琐门前开素书。"
晚景采兰暇，空林散帙时。卷荷藏露滴，黄口触虫丝。
应念潜郎守贫病，常悲休沐对蓬蒿。"
抢佯瞥捩雌随雄。毛衣惨黑貌憔悴，众鸟安肯相尊崇。
山晚桂花老，江寒苹叶衰。应须杨得意，更诵长卿辞。"
"文章亦不尽，窦子才纵横。非尔更苦节，何人符大名。
苦战知机息，穷愁奈别何。云霄莫相待，年鬓已蹉跎。"
易绡泉源近，拾翠沙溆明。兰蕙一为赠，贫交空复情。"
惠连群从总能诗。檐前花落春深后，谷里莺啼日暮时。
尽是湘妃泣泪痕。"
四月犹自寒，天山雪濛濛。君有贤主将，何谓泣途穷。
坐厌牵丝倦，因从解绶旋。初辞五斗米，唯奉一囊钱。
为郎未为贱，其奈疾病攻。子何面黧黑，不得豁心胸。
相与博塞为欢娱。冯陵大叫唿五白，袒跣不肯成枭卢。
会取君臣合，宁铨品命殊。贤良不必展，廊庙偶然趋。
寥寥挂在枯树枝。真法尝传心不住，东西南北随缘路。
人日兼春日，长怀复短怀。遥知双彩胜，并在一金钗。
礼宽心有适，节爽病微瘳。主将归调鼎，吾还访旧丘。"
"芳信来相续，同心远更亲。数重云外树，不隔眼中人。
霓裳羽盖傍临壑，飘飖似欲来云鹤。"
"落叶春风起，高城烟雾开。杂花分户映，娇燕入檐回。
顾与诸生为久别。闻君静坐转耽书，种树葺茅还旧居。
所思碍行潦，九里信不通。悄悄素浐路，迢迢天汉东。
岂欲皂枥中，争食麧与藖。去年辞职事，所惧贻忧患。
经营上元始，断手宝应年。敢谋土木丽，自觉面势坚。