笑罢仍命酒，掩镜捋白髭。尔辈且安坐，从容听我词。
劝诫天下妇，不令阴胜阳。"
老知颜状改，病觉肢体虚。头上毛发短，口中牙齿疏。
调笑风流剧，论文属对全。赏花珠并缀，看雪璧常连。
何言十年内，变化如此速。此理固是常，穷通相倚伏。
次言阳公道，终日对酒卮。兄弟笑相顾，醉貌红怡怡。
"交友沦殁尽，悠悠劳梦思。平生所厚者，昨夜梦见之。
随梳落去何须惜，不落终须变作丝。"
别来四体得如何。侏儒饱笑东方朔，薏苡谗忧马伏波。
皆委润而深藏。信天地之潴蓄兮，
忆昔万株梨映竹，遇逢黄令醉残春。
一种共君官职冷，不如犹得日高眠。"
烟火渐稀孤店静，月明深夜古楼中。"
人心苦迷执，慕贵忧贫贱。愁色常在眉，欢容不上面。
"长途发已久，前馆行未至。体倦目已昏，瞌然遂成睡。
可图妻子免饥寒。性疏岂合承恩久，命薄元知济事难。
安用高墙围大屋。"
南村韦处士，西寺闲禅师。山头与涧底，闻健且相随。"
xiao ba reng ming jiu .yan jing luo bai zi .er bei qie an zuo .cong rong ting wo ci .
quan jie tian xia fu .bu ling yin sheng yang ..
lao zhi yan zhuang gai .bing jue zhi ti xu .tou shang mao fa duan .kou zhong ya chi shu .
diao xiao feng liu ju .lun wen shu dui quan .shang hua zhu bing zhui .kan xue bi chang lian .
he yan shi nian nei .bian hua ru ci su .ci li gu shi chang .qiong tong xiang yi fu .
ci yan yang gong dao .zhong ri dui jiu zhi .xiong di xiao xiang gu .zui mao hong yi yi .
.jiao you lun mo jin .you you lao meng si .ping sheng suo hou zhe .zuo ye meng jian zhi .
sui shu luo qu he xu xi .bu luo zhong xu bian zuo si ..
bie lai si ti de ru he .zhu ru bao xiao dong fang shuo .yi yi chan you ma fu bo .
jie wei run er shen cang .xin tian di zhi zhu xu xi .
yi xi wan zhu li ying zhu .yu feng huang ling zui can chun .
yi zhong gong jun guan zhi leng .bu ru you de ri gao mian ..
yan huo jian xi gu dian jing .yue ming shen ye gu lou zhong ..
ren xin ku mi zhi .mu gui you pin jian .chou se chang zai mei .huan rong bu shang mian .
.chang tu fa yi jiu .qian guan xing wei zhi .ti juan mu yi hun .ke ran sui cheng shui .
ke tu qi zi mian ji han .xing shu qi he cheng en jiu .ming bao yuan zhi ji shi nan .
an yong gao qiang wei da wu ..
nan cun wei chu shi .xi si xian chan shi .shan tou yu jian di .wen jian qie xiang sui ..
译文
羽翼已经丰满了，可以四(si)海翱翔。
北方有寒冷的冰山。
放眼中原，满目疮痍，河山不复繁荣如旧，周颐情结大伤。
长久被官职所缚不得自由， 有幸这次被贬谪来到南夷。
《流莺》李商隐 古诗儿啊，到处飘荡，上下翻飞；越过小路，临近河边，无法自持。
世事炎凉，黄昏中下着雨，打落片片桃花，这凄凉的情景中人的心也不禁忧伤。晨风吹干了昨晚的泪痕，当我想把心事写下来的时候，却不能够办到，只能倚着斜栏，心底里向着远方的你呼唤；和自己低声轻轻的说话，希望你也能够听到。难、难、难。
西湖风光好，天光水色融成一片，景物都那么鲜丽。鸥鸟白鹭安稳地睡眠，它们早就听惯了不停的管弦乐声。 那风清月白的夜晚更是迷人，湖面好似一片白玉铺成的田野，有谁还会羡慕乘鸾飞升成仙呢，这时人在游船中就好比是神(shen)仙啊！
舜从田野耕作之中被起用(yong)，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。 所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
发式秀美有各种各样，充满后宫熙熙攘攘。
想要移步也不能成功啊，险像好似被阻碍着山丘。
突然听到梅福前来造访（寒舍），（我）笑着穿上荷衣走出草堂，村里的小孩很少见过官员的车马（那浩荡的气势），都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。
润泽的脸上满是笑容，血气充盛十分康健。
从前皖南有一个农妇，在河边拾柴，隐约听到了鸟的叫声，好像在哀鸣，仔细一看，是一只野鸭。农妇走近它，看见它的两个翅膀上血迹(ji)斑斑，怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家，治疗了十天左右，伤口慢慢愈合，（野鸭）临行之时，频频点头，好像是在感谢。过了一个多月，有数十只野鸭来到了农妇的园中栖息，并且每天产很多的蛋，农妇不忍心拿去卖，就孵化了它们，孵出的小鸭成群。到了第二年，农妇家渐渐富裕起来了，大概是受伤的野鸭的报答。
我是天宫里掌管山水的郎官，天帝赋予我狂放不羁的性格。曾多次批过支配风雨的手令，也多次上奏留住彩云，借走月亮。
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。
最美的时光，莫过于出出入入都在君怀里，那微风轻拂发的感觉真的很幸福。
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗，念及“泽水扬洪波”之句。
黄昏时独自倚着朱栏，西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞，罗衣显得格外寒冷。
默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子(zi)。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服(fu)穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢(yi)于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
38.所以：表示“……的原因”。慎取：谨慎取舍。
⑵虽：一作“唯”。带：近。郭：外城，泛指城墙。
239.集命：指皇天将赐天命。
⑥怕黄昏：黄昏，容易引起人们寂寞孤独之感。李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得。”
（19） 良：实在，的确，确实。
东藩：指齐国。斮(音zhuo2）：斩。
④茶瓯（ōu）：一种茶具。
赋：赋诗，孔颖达疏：“谓自作诗也。”
这首词写秋景，寄乡愁，应是李清照晚期作品。依词中“仲宣怀远”和“莫负东篱”两句，这首词大概作于李清照南渡后不久，时间大约是公元1128年（宋高宗建炎二年），那时赵明诚正在江宁任知府。
苗夔 （1783—1857）直隶肃宁人，字先簏。道光十一年优贡生。授徒穷乡。主讲翼经书院。治《毛诗》，尤精声韵之学。有《说文声读表》、《毛诗韵订》等。
人物日改变，举目悲所遇。回念念我身，安得不衰暮。
"汉武帝，初丧李夫人。夫人病时不肯别，死后留得生前恩。
彼皆少于我，先为泉下人。我今头半白，焉得身久存。
力尽计穷音响凄。当时何不早量分，莫遣辉光深照泥。
"香火多相对，荤腥久不尝。黄耆数匙粥，赤箭一瓯汤。
宿露清馀霭，晴烟塞迥空。燕巢才点缀，莺舌最惺憁.
顾惟眇眇德，遽有巍巍功。或者天降沴，无乃儆予躬。
会向伍员潮上见，气充顽石报心仇。"
千树桃花万年药，不知何事忆人间。"
自入秋来风景好，就中最好是今朝。"
冷泉灌我顶，暖水濯四肢。体中幸无疾，卧任清风吹。
世界多烦恼，形神久损伤。正从风鼓浪，转作日销霜。
"山石榴，一名山踯躅，一名杜鹃花，杜鹃啼时花扑扑。
酒杯沉易过，世事纷何已。莫倚颜似花，君看岁如水。
池亭虽小颇幽深。厨香炊黍调和酒，窗暖安弦拂拭琴。
惜哉两不谐，没齿为闲官。竟不得一日，謇謇立君前。
含沙射人影，虽病人不知。巧言构人罪，至死人不疑。
剑匣尘埃满，笼禽日月长。身从渔父笑，门任雀罗张。
愿将日月相辉解。苦乐相寻昼夜间，灯光那有天明在。
见说上林无此树，只教桃柳占年芳。"
琴书剑珮谁收拾，三岁遗孤新学行。"
但道吾庐心便足，敢辞湫隘与嚣尘。"
受君岁月功，不独资生成。为君长高枝，凤凰上头鸣。
红房烂簇火，素艳纷团雪。香惜委风飘，愁牵压枝折。
嗟君两不如，三十在布衣。擢第禄不及，新婚妻未归。
"伏枕君寂寂，折腰我营营。所嗟经时别，相去一宿程。
"庭草留霜池结冰，黄昏钟绝冻云凝。碧毡帐上正飘雪，
况吾头白眼已暗，终日戚促何所成。不如展眉开口笑，
追我复追君，次第承恩私。官虽小大殊，同立白玉墀。
柏杵舂灵药，铜瓶漱暖泉。炉香穿盖散，笼烛隔纱然。
县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。
"懒钝尤知命，幽栖渐得朋。门闲无谒客，室静有禅僧。
亦赖微臣诱谕功。德宗省表知如此，笑令中使迎蛮子。
何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国。
手版支为枕，头巾阁在墙。先生乌几舄，居士白衣裳。
坐爱规将合，行看望已几。绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。
莫问华清今日事，满山红叶锁宫门。"
唯有恩爱火，往往犹熬煎。岂是药无效，病多难尽蠲。"
伊水细浪鳞甲生。洛阳闲客知无数，少出游山多在城。
"魏王堤下水，声似使君滩。惆怅回头听，踌蹰立马看。
晚后连天碧，秋来彻底清。临流有新恨，照见白须生。"
"刘郎刘郎莫先起，苏台苏台隔云水。
"上马临出门，出门复逡巡。回头问妻子，应怪春游频。
不分秋同尽，深嗟小便衰。伤心落残叶，犹识合昏期。"
语到欲明欢又泣，傍人相笑两相伤。"
自嫌习性犹残处，爱咏闲诗好听琴。"
险路应须避，迷途莫共争。此心知止足，何物要经营。
水梗漂万里，笼禽囚五年。新恩同雨露，远郡邻山川。
更无平地堪行处，虚受朱轮五马恩。"
何言巾上泪，乃是肠中血。念此早归来，莫作经年别。"
"厚地植桑麻，所要济生民。生民理布帛，所求活一身。
才能本浅薄，心力虚劳苦。可能随众人，终老于尘土。
事了心未了，念虑煎于内。我今实多幸，事与心和会。
忆昨访君时，立马扣柴荆。有时君未起，稚子喜先迎。
"江水三回曲，愁人两地情。磨围山下色，明月峡中声。
此固不可说，为君强言之。"
蚊蚋经冬活，鱼龙欲雨腥。水虫能射影，山鬼解藏形。
一餐终日饱，一寝至夜安。饥寒亦闲事，况乃不饥寒。"
溪南刈薪草，溪北修墙屋。岁种一顷田，春驱两黄犊。
"腥血与荤蔬，停来一月馀。肌肤虽瘦损，方寸任清虚。
何处生春早，春生半睡中。见灯如见雾，闻雨似闻风。
但喜添樽满，谁忧乏桂然。渐轻身外役，浑证饮中禅。
"忽忽心如梦，星星鬓似丝。纵贫长有酒，虽老未抛诗。
想得刘君独骑马，古堤愁树隔中桥。"
刘曾梦中见，元向花前失。渐老与谁游，春城好风日。"
不能辜负昔时心。人间祸福愚难料，世上风波老不禁。
"霭霭四月初，新树叶成阴。动摇风景丽，盖覆庭院深。
山下劚得厅前栽。烂熳一阑十八树，根株有数花无数。
天子县内半没为荒陬，西凉之道尔阻修。连城边将但高会，
处处花相引，时时酒一倾。借君溪阁上，醉咏两三声。"
"今夜调琴忽有情，欲弹惆怅忆崔卿。
"暂辞八座罢双旌，便作登山临水行。能以忠贞酬重任，
弄水回船尾，寻花信马头。眼看筋力减，游得且须游。"
还喜花开依旧数。赤玉何人少琴轸，红缬谁家合罗袴.
烟水茫茫无觅处。海漫漫，风浩浩，眼穿不见蓬莱岛。
春被薄亦暖，朝窗深更闲。却忘人间事，似得枕上仙。
暑风微变候，昼刻渐加数。院静地阴阴，鸟鸣新叶树。
"江花已萎绝，江草已消歇。远客何处归，孤舟今日发。
更对雪楼君爱否，红栏碧甃点银泥。"
院窄难栽竹，墙高不见山。唯应方寸内，此地觅宽闲。"