水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。西征问烽火，心折此淹留。
举杯挹山川，寓目穷毫芒。白鸟向田尽，青蝉归路长。
战卒多苦辛，苦辛无四时。
沧溟服衰谢，朱绂负平生。仰羡黄昏鸟，投林羽翮轻。"
掷华山巨石以为点，掣衡山阵云以为画。兴不尽，
天地身何在，风尘病敢辞。封书两行泪，沾洒裛新诗。"
恐是昔时卿相墓，立石为表今仍存。惜哉俗态好蒙蔽，
"郑子将行罢使臣，囊无一物献尊亲。
仙游终一閟，女乐久无香。寂寞骊山道，清秋草木黄。"
内官先向蓬莱殿，金合开香泻御炉。
美景池台色，佳期宴赏情。词人载笔至，仙妓出花迎。
"城隅劳心处，雪后岁芳开。山映千花出，泉经万井来。
夫为君上兮，兢慎俭约，可以保身，忍行荒惑，虐暴于人；
崆峒杀气黑，少海旌旗黄。禹功亦命子，涿鹿亲戎行。
人生倏忽间，旅衬飘若遗。稚子新学拜，枯杨生一枝。
shui luo yu long ye .shan kong niao shu qiu .xi zheng wen feng huo .xin zhe ci yan liu .
ju bei yi shan chuan .yu mu qiong hao mang .bai niao xiang tian jin .qing chan gui lu chang .
zhan zu duo ku xin .ku xin wu si shi .
cang ming fu shuai xie .zhu fu fu ping sheng .yang xian huang hun niao .tou lin yu he qing ..
zhi hua shan ju shi yi wei dian .che heng shan zhen yun yi wei hua .xing bu jin .
tian di shen he zai .feng chen bing gan ci .feng shu liang xing lei .zhan sa yi xin shi ..
kong shi xi shi qing xiang mu .li shi wei biao jin reng cun .xi zai su tai hao meng bi .
.zheng zi jiang xing ba shi chen .nang wu yi wu xian zun qin .
xian you zhong yi bi .nv le jiu wu xiang .ji mo li shan dao .qing qiu cao mu huang ..
nei guan xian xiang peng lai dian .jin he kai xiang xie yu lu .
mei jing chi tai se .jia qi yan shang qing .ci ren zai bi zhi .xian ji chu hua ying .
.cheng yu lao xin chu .xue hou sui fang kai .shan ying qian hua chu .quan jing wan jing lai .
fu wei jun shang xi .jing shen jian yue .ke yi bao shen .ren xing huang huo .nue bao yu ren .
kong dong sha qi hei .shao hai jing qi huang .yu gong yi ming zi .zhuo lu qin rong xing .
ren sheng shu hu jian .lv chen piao ruo yi .zhi zi xin xue bai .ku yang sheng yi zhi .
译文
心意宽广体态绰约，姣好艳丽打扮在行。
名声就像辉煌的(de)太阳，照耀四海光焰腾腾。
一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？”
往事都已成空。屈原忧国的忠魂无法飞到楚王官。我试将绿丝帕染满血泪，暗暗装封。可是江南如此辽阔，上哪儿寻觅一只鸿雁，为我捎信飞入九重宫。
芙蓉开得像玉环的脸(lian)，柳叶儿好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚?
几个满头白发的宫女，闲坐无事谈论唐玄宗。
房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
花瓣凋落家中的小童没有打扫，黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
你会感到安乐舒畅。
细雨蒙蒙打湿了楝花，在南风的吹拂下，每棵枇杷树的果实都慢慢变熟了。
放眼望尽天涯，好像看到同伴身影；哀鸣响震山谷，好像听到同伴的声音。
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详(xiang)尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
①呼卢：古代的博戏。
⑻平戎策：平定当时入侵者的策略。此指作者南归后向朝廷提出的《美芹十论》《九议》等在政治上、军事上都很有价值的抗金意见书。
（24）怵（chù）然：警惧的样子。
③青袍白马：此和《洗兵行》中所用不是一个意思。这里指的是幕府生活。庾信《哀江南赋》：“青袍如草，白马如练。”东汉《张湛传》：帝见湛，辄言白马生且又谏矣。
⑽牵牛：指牵牛星。轭：车辕前横木，牛拉车则负轭。“不负轭”是说不拉车。这二句是用南箕、北斗、牵牛等星宿的有虚名无实用，比喻朋友的有虚名无实用。
东田是建康（今南京市）有名的游览胜地，西临富丽豪华的台城，北傍虎踞龙盘的钟山、东靠纡回迤逦的青龙山，南有热闹繁华的秦淮河，居中的雀湖（即前湖）。游鱼成群，碧荷覆面，更是意态万千。齐武帝的文惠太子非常喜爱东田的景色，特在此设立楼馆，并经常到这一带游幸。楼馆的华丽，甚至超过台城的上宫。谢脁在建康时。因有庄在钟山，所以也经常到东田去游览，《《游东田》谢朓 古诗》就是一首记游之作。
沈绅 沈绅，字公仪，会稽（今浙江绍兴）人。仁宗景祐五年（一○三八）进士（《会稽续志》卷六）。英宗治平四年（一○六七），以尚书屯田员外郎为荆湖南路转运判官（清嘉庆《湖南通志》卷二○九）。神宗元丰中，知庐州（《续会稽掇英集》卷三）。今录诗四首。
"花院日扶疏，江云自卷舒。主人熊轼任，归客雉门车。
"野兴引才子，独行幽径迟。云留下山处，鸟静出溪时。
济江元自阔，下水不劳牵。风蝶勤依桨，春鸥懒避船。
防身动如律，竭力机杼中。虽无姑舅事，敢昧织作功。
流荡飘飖此何极，唯应行客共知心。"
河阳县里虽无数，濯锦江边未满园。"
呜唿健步无由骋。如今岂无騕褭与骅骝，
先王实罪己，愁痛正为兹。岁月不我与，蹉跎病于斯。
柳影萧疏秋日寒。霜降幽林沾蕙若，弦惊翰苑失鸳鸾。
"雷霆空霹雳，云雨竟虚无。炎赫衣流汗，低垂气不苏。
"骏马淮南客，归时引望新。江声六合暮，楚色万家春。
十千提携一斗，远送潇湘故人。"
永系五湖舟，悲甚田横客。千秋汾晋间，事与云水白。
秋草尚芊芊，离忧亦渺然。元戎辟才彦，行子犯风烟。
农月须知课，田家敢忘勤。浮生难去食，良会惜清晨。
云霞覆着破柴篱。注书不向时流说，种药空令道者知。
岁阳初盛动，王化久磷缁。为入苍梧庙，看云哭九疑。"
班秩兼通贵，公侯出异人。玄成负文彩，世业岂沉沦。"
汉家诸将尽倾心。行人去指徐州近，饮马回看泗水深。
"十年相见少，一岁又还乡。去住人惆怅，东西路渺茫。
今夕襄阳山太守，座中流泪听商声。"
忽如空中有物，物中有声。复如远道望乡客，
"汝阳让帝子，眉宇真天人。虬须似太宗，色映塞外春。
独立江海上，一弹天地清。朱弦动瑶华，白羽飘玉京。
昔别吴堤雨，春帆去较迟。江波千里绿，□□□□□。
月满珠藏海，天晴鹤在笼。馀阴如可寄，愿得隐墙东。"
溟涨鲸波动，衡阳雁影徂。南征问悬榻，东逝想乘桴。
龙摅回地轴，鲲化想天池。方快吞舟意，尤殊在藻嬉。
入乎苍穹。飞沙走石满穷塞，万里飕飕西北风。
十年出幕府，自可持旌麾。此行既特达，足以慰所思。
"红粉当三五，青娥艳一双。绮罗回锦陌，弦管入花江。
子夜高梧冷，秋阴远漏微。那无此良会，惜在谢家稀。"
闲斋堪坐听，况有故人杯。"
雄镇荆州继吾祖。裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。
欲写金人金口经，寄与山阴山里僧。手把山中紫罗笔，
立马千山暮，回舟一水香。使君自有妇，莫学野鸳鸯。"
色界聊传法，空门不用情。欲知相去近，钟鼓两闻声。"
笼栅念有修，近身见损益。明明领处分，一一当剖析。
琼瑶生箧笥，光景借茅茨。他日青霄里，犹应访所知。"
日日青松成古木，只应来者为心伤。"
窄转深啼狖，虚随乱浴凫。石苔凌几杖，空翠扑肌肤。
苍翠新秋色，莓苔积雨痕。上方看度鸟，后夜听吟猿。
马骄珠汗落，胡舞白蹄斜。年少临洮子，西来亦自夸。
"无数涪江筏，鸣桡总发时。别离终不久，宗族忍相遗。
作丛秀兮欲罗生。被遥隰兮经长衍，雨中深兮烟中浅。
皇明烛幽遐，德泽普照宣。鹓鸿列霄汉，燕雀何翩翩。
旷绝含香舍，稽留伏枕辰。停骖双阙早，回雁五湖春。
独步明时负权势。一身扈跸承殊泽，甲第朱门耸高戟。
金汞封仙骨，灵津咽玉池。受传三箓备，起坐五云随。
远近天初暮，关河雪半晴。空怀谏书在，回首恋承明。"
自云帝里女，噀雨凤凰翎。襄王薄行迹，莫学冷如丁，
本朝不入非高计。禄山北筑雄武城，旧防败走归其营。
自说宦游来，因之居住偏。煮盐沧海曲，种稻长淮边。
岩空驺驭响，树密旆旌连。阁影凌空壁，松声助乱泉。
"我从苍梧来，将耕旧山田。踟蹰为故人，且复停归船。
男儿生无所成头皓白，牙齿欲落真可惜。忆献三赋蓬莱宫，自怪一日声烜赫。集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂。往时文采动人主，此日饥寒趋路旁。晚将末契托年少，当面输心背面笑。寄谢悠悠世上儿，不争好恶莫相疑。
紫诰徵黄晚，苍生借寇频。愿言青琐拜，早及上林春。"
夫子质千寻，天泽枝叶新。余以不材寿，非智免斧斤。"
骨肉恩书重，漂泊难相遇。犹有泪成河，经天复东注。"
欲往从之何所之。"
眷眷章梓州，开筵俯高柳。楼前出骑马，帐下罗宾友。
如今避地锦城隅，幕下英僚每日相随提玉壶。
"佐郡人难料，分襟日复斜。一帆随远水，百口过长沙。
阙下来时亲伏奏，胡尘未尽不为家。"
"渔阳突骑犹精锐，赫赫雍王都节制。勐将飘然恐后时，
"百战无军食，孤城陷虏尘。为伤多易子，翻吊浅为臣。
"释子身心无垢纷，独将衣钵去人群。
相知成白首，此别间黄泉。风雨嗟何及，江湖涕泫然。
江南急管卢女弦。齐童如花解郢曲，起舞激楚歌采莲。
"刘兄本知命，屈伸不介怀。南州管灵山，可惜旷土栖。
"西川有杜鹃，东川无杜鹃。涪万无杜鹃，云安有杜鹃。
"肃肃湘妃庙，空墙碧水春。虫书玉佩藓，燕舞翠帷尘。
除名配清江，厥土巫峡邻。登陆将首途，笔札枉所申。
时清非造次，兴尽却萧条。天子多恩泽，苍生转寂寥。
"洛阳有人名玉清，可怜玉清如其名。善踏斜柯能独立，
"无为洞口春水满，无为洞傍春云白。爱此踟蹰不能去，
盛德吾无间，高功谁与俦。灾淫破凶慝，祚圣拥神休。
弹尽天下崛奇曲。胡曲汉曲声皆好，弹着曲髓曲肝脑。
平湖近阶砌，近山复青青。异木几十株，林条冒檐楹。
遂性同渔父，成名异鲁连。篙师烦尔送，朱夏及寒泉。"