自兹藩篱旷，更觉松竹幽。芟夷不可阙，疾恶信如雠。"
蟠木盖石梁，崩岩露云穴。数峰拔昆仑，秀色与空澈。
"贾生恸哭后，寥落无其人。安知蔡夫子，高义迈等伦。
花覆千官淑景移。昼漏希闻高阁报，天颜有喜近臣知。
"门外水流何处？天边树绕谁家？
"挂席逐归流，依依望虎丘。残春过楚县，夜雨宿吴洲。
"苍生未苏息，胡马半干坤。议在云台上，谁扶黄屋尊。
江雨旧无时，天晴忽散丝。暮秋沾物冷，今日过云迟。
移栽北辰不可得，时有西域胡僧识。"
岂无鸡黍期他日，惜此残春阻绿杯。"
三更风起寒浪涌，取乐喧唿觉船重。满空星河光破碎，
英雄见事若通神，圣哲为心小一身。
勿谓地无疆，劣于山有阴。石榞遍天下，水陆兼浮沈。
zi zi fan li kuang .geng jue song zhu you .shan yi bu ke que .ji e xin ru chou ..
pan mu gai shi liang .beng yan lu yun xue .shu feng ba kun lun .xiu se yu kong che .
.jia sheng tong ku hou .liao luo wu qi ren .an zhi cai fu zi .gao yi mai deng lun .
hua fu qian guan shu jing yi .zhou lou xi wen gao ge bao .tian yan you xi jin chen zhi .
.men wai shui liu he chu .tian bian shu rao shui jia .
.gua xi zhu gui liu .yi yi wang hu qiu .can chun guo chu xian .ye yu su wu zhou .
.cang sheng wei su xi .hu ma ban gan kun .yi zai yun tai shang .shui fu huang wu zun .
jiang yu jiu wu shi .tian qing hu san si .mu qiu zhan wu leng .jin ri guo yun chi .
yi zai bei chen bu ke de .shi you xi yu hu seng shi ..
qi wu ji shu qi ta ri .xi ci can chun zu lv bei ..
san geng feng qi han lang yong .qu le xuan hu jue chuan zhong .man kong xing he guang po sui .
ying xiong jian shi ruo tong shen .sheng zhe wei xin xiao yi shen .
wu wei di wu jiang .lie yu shan you yin .shi yuan bian tian xia .shui lu jian fu shen .
译文
若不(bu)是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
华丽的香枕上装饰着漂亮的钿雀和金鸂鵣，在这个春天的早晨，女子已经起床梳妆一新。她来到了沉香楼阁上正看见远处隐隐的吴地青山，如丝的杨柳枝条又泛起青色，在春风中袅袅飘荡，而驿桥上已经开始飘起了丝丝蒙蒙的细雨。
天地皆循大道，自然运行，天下清平，四海安宁。
地宅荒古长满了杂草，庭中苦寒，芝术之类的药草皆已老去。
天未明时，当地的驻军已开始活动起来，号角声起伏悲壮；
希望迎接你一同邀游太清。
你我咫尺之间，却不可相亲，我好像一只被抛弃的鞋子。九卿高官从朝廷而来，乘着五马豪华大车。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队(dui)之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟(jing)教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
（陆机）是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳？（李斯）是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
想此刻空山中正掉落松子，幽居的友人一定还未安眠。
闺中少妇思念丈夫长夜无眠，
我所思念的美人在汉阳，想追随（我）所思念的人，但陇阪迂回险阻（阻我难至汉阳）。侧身向西望眼泪沾湿了衣裳。美人送给我貂襜褕。（我）以什么来报答呢？（我有）明月珠。但是道路遥远使我徘徊不进,犹豫不决，为何（我）总是不能绝念，总是愁闷郁结呢？
到蜀地的道路比上青天还难，何况是在夜间，又不断地下起了雨呢！值此时刻。唐玄宗想起了杨贵妃，眼泪就伴着铃声不断地流下来了。
天边飘来的五彩云霞，把她带进天下最好的深宫闺房。
注释
《一统志》：响山，在宁国府城南五里，下俯宛溪。权德舆记：“响山，两崖耸峙，苍翠对起，其 南得响潭焉，清泚可鉴，潆洄澄淡。”
⑸峭帆：很高的船帆。
⑷楚国：指穆陵关所在地区，并用以概指江南。穆陵关本是吴地，春秋后属楚。苍山：青山。唐杜甫《九成宫》诗：“苍山入百里，崖断如杵臼。”
契：用刀雕刻，刻。
⑼称（chèn）意：称心如意。
⑨髀：（bì）大腿
65.虬（qiú）：神话中的无角龙。
万岁通天二年（697），武后派建安郡王武攸宜北征契丹，陈子昂随军参谋。武攸宜出身亲贵，全然不晓军事。陈子昂屡献奇计，不被理睬，剀切陈词，反遭贬斥，徙署军曹。作者有感于《燕昭王》陈子昂 古诗招贤振兴燕国的故事，写下了这首诗歌。
"淮海维扬一俊人，金章紫绶照青春。指麾能事回天地，
"一笑不可得，同心相见稀。摘菱频贳酒，待月未扃扉。
回望群山携手处，离心一一涕无从。"
"支公身欲老，长在沃州多。慧力堪传教，禅功久伏魔。
上路各乘轩，高明尽鸣玉。宁知涧下人，自爱轻波渌。
"漫游樊水阴，忽见旧部曲。尚言军中好，犹望有所属。
不见高人王右丞，蓝田丘壑漫寒藤。
昔日舍身缘救鸽，今时出见有飞鹰。"
三绝自御题，四方尤所仰。嗜酒益疏放，弹琴视天壤。
"林僻来人少，山长去鸟微。高秋收画扇，久客掩荆扉。
"将门子弟君独贤，一从受命常在边。未至三十已高位，
晴空露盘迥，秋月琐窗凉。远兴生斑鬓，高情寄缥囊。
"玉垒天晴望，诸峰尽觉低。故园江树北，斜日岭云西。
乃知正人意，不苟飞长缨。凉飙振南岳，之子宠若惊。
故交在梁宋，游方出庭户。匹马鸣朔风，一身济河浒。
秋堂入闲夜，云月思离居。穷巷闻砧冷，荒枝应鹊疏。
又如何兮不苦。欲仗仁兮托信，将径往兮不难。
江花铺浅水，山木暗残春。修刺辕门里，多怜尔为亲。"
时见双峰下，雪中生白云。"
溪北映初星。（《海录碎事》）"
"野寺江天豁，山扉花竹幽。诗应有神助，吾得及春游。
暖向神都寒未还。要路何日罢长戟，战自青羌连百蛮。
高堂亦明王，魂魄犹正直。不应空陂上，缥缈亲酒食。
"芳岁归人嗟转蓬，含情回首灞陵东。蛾眉不入秦台镜，
心持佛印久，标割魔军退。愿开初地因，永奉弥天对。"
清和存王母，潜濩无乱黩。谁正好长生，此言堪佩服。"
园吏未足怪，世事固堪论。呜唿战伐久，荆棘暗长原。
狎鸥轻白浪，归雁喜青天。物色兼生意，凄凉忆去年。"
礼标时令爽，诗兴国风幽。自此观邦正，深知王业休。"
小寇不足问，新诗应渐清。府公相待日，引旆出江城。"
更道小山宜助赏，唿儿舒簟醉岩芳。"
济旱露为兆，有如埙应篪。岂无夭桃树，洒此甘棠枝。
岂知天畔有青山。人归极浦寒流广，雁下平芜秋野闲。
孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。大儿九龄色清澈，
回首青山独不语，羡君谈笑万年枝。"
剖之尽蠹虫，采掇爽其宜。纷然不适口，岂只存其皮。
为客成白首，入门嗟布衣。莼羹若可忆，惭出掩柴扉。"
妙舞逶迤夜未休。灯前往往大鱼出，听曲低昂如有求。
只愿无事常相见。"
赖居兹寺中，法士多瑰能。洗心听经论，礼足蠲凶灾。
未怪及时少年子，扬眉结义黄金台。洎乎吾生何飘零，
"今日霖雨霁，飒然高馆凉。秋风吹二毛，烈士加慨慷。
"归去不得意，北京关路赊。却投晋山老，愁见汾阳花。
"京华不啻三千里，客泪如今一万双。
妖氛拥白马，元帅待雕戈。莫守邺城下，斩鲸辽海波。"
出镇忽推才，盛哉文且武。南越寄维城，雄雄拥甲兵。
玉颜亭亭与花双。今年新花如旧时，去年美人不在兹。
极目故关道，伤心南浦花。少时相忆处，招手望行车。"
千秋一拭泪，梦觉有微馨。人生相感动，金石两青荧。
邺中事反覆，死人积如丘。诸将已茅土，载驱谁与谋。
谁谓荼苦甘如荠。汝曹又宜列土食，身使门户多旌棨。
"将军胆气雄，臂悬两角弓。缠结青骢马，出入锦城中。
济旱露为兆，有如埙应篪。岂无夭桃树，洒此甘棠枝。
"不知香署客，谢病翠微间。去幄兰将老，辞车雉亦闲。
讲学分阴重，斋祠晓漏残。朝衣辨色处，双绶更宜看。"
"白露蚕已丝，空林日凄清。寥寥昼扉掩，独卧秋窗明。
岩花不飞落，涧草无春冬。担锡香炉缁，钓鱼沧浪翁。
匪唯帝老大，皆是王忠勤。晚年务置醴，门引申白宾。
夫人常肩舆，上殿称万寿。六宫师柔顺，法则化妃后。
"江心蟠石生桃竹，苍波喷浸尺度足。斩根削皮如紫玉，
人生留滞生理难，斗水何直百忧宽。"
"官舍临江口，滩声人惯闻。水烟晴吐月，山火夜烧云。
"淇上春风涨，鸳鸯逐浪飞。清明桑叶小，度雨杏花稀。
"垂白冯唐老，清秋宋玉悲。江喧长少睡，楼迥独移时。
爱君有佳句，一日吟几回。"
接影武昌城，分行汉南道。何事闲门外，空对青山老。
处处萦回石磴喧，朝朝盥漱山僧老。僧自老，松自新。
万姓疮痍合，群凶嗜欲肥。刺规多谏诤，端拱自光辉。
川上含情叹落晖。此时独立无所见，日暮寒风吹客衣。"
于戏劳王，勤亦何极；济尔九土，山川沟洫。
"雨罢山翠鲜，泠泠东风好。断崖云生处，是向峰顶道。
"淮阳卧理有清风，腊月榴花带雪红。
"官渡初杨柳，风来亦动摇。武昌行路好，应为最长条。
北阙深恩在，东林远梦知。日斜门掩映，山远树参差。
自尔宴言后，至今门馆清。何当更乘兴，林下已苔生。"
功多不让李轻车。青巾校尉遥相许，墨槊将军莫大夸。
匪唯帝老大，皆是王忠勤。晚年务置醴，门引申白宾。
"词赋满书囊，胡为在战场。行间脱宝剑，邑里挂铜章。
云山与水木，似不憎吾漫。以兹忘时世，日益无畏惮。
陇云仍作雨，薤露已成歌。凄怆平津阁，秋风吊客过。"