"散漫黄埃满北原，折碑横路碾苔痕。空山夜月来松影，
"乘递初登建外州，倾心喜事富人侯。让当游艺依仁日，
"太虚悬畏景，古木蔽清阴。爰有泉堪挹，闲思日可寻。
丝管阑珊归客尽，黄昏独自咏诗回。"
上岸闲寻细草行，古查飞起黄金鹗。
风槛夕云散，月轩寒露滋。病来双鬓白，不是旧离时。"
隐者迷樵道，朝人冷玉珂。夕繁仍昼密，漏间复钟和。
芳尊有酒无人共，日暮看山还独归。"
依依故国樊川恨，半掩村桥半掩溪。"
"习习和风至，过条不自鸣。暗通青律起，远傍白苹生。
燕支山色重能轻，南阳水泽斗分明。
"信来淮上郡，楚岫入秦云。自顾为儒者，何由答使君。
凭师莫断松间路，秋月圆时弟子来。"
水寒留客醉，月上与僧还。犹恋萧萧竹，西斋未掩关。
.san man huang ai man bei yuan .zhe bei heng lu nian tai hen .kong shan ye yue lai song ying .
.cheng di chu deng jian wai zhou .qing xin xi shi fu ren hou .rang dang you yi yi ren ri .
.tai xu xuan wei jing .gu mu bi qing yin .yuan you quan kan yi .xian si ri ke xun .
si guan lan shan gui ke jin .huang hun du zi yong shi hui ..
shang an xian xun xi cao xing .gu cha fei qi huang jin e .
feng jian xi yun san .yue xuan han lu zi .bing lai shuang bin bai .bu shi jiu li shi ..
yin zhe mi qiao dao .chao ren leng yu ke .xi fan reng zhou mi .lou jian fu zhong he .
fang zun you jiu wu ren gong .ri mu kan shan huan du gui ..
yi yi gu guo fan chuan hen .ban yan cun qiao ban yan xi ..
.xi xi he feng zhi .guo tiao bu zi ming .an tong qing lv qi .yuan bang bai ping sheng .
yan zhi shan se zhong neng qing .nan yang shui ze dou fen ming .
.xin lai huai shang jun .chu xiu ru qin yun .zi gu wei ru zhe .he you da shi jun .
ping shi mo duan song jian lu .qiu yue yuan shi di zi lai ..
shui han liu ke zui .yue shang yu seng huan .you lian xiao xiao zhu .xi zhai wei yan guan .
译文
（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以(yi)抵御他。”
绵延曲折起伏的水波在不(bu)停地跳动着金光，华丽的绮席被月光照射显得更加老旧。
右手拿着捡的麦穗，左臂挂着一个破筐。
五月的火焰山行人稀少，看着您骑马迅疾如飞鸟。
在她们的背后能看见什么呢？珠宝镶嵌的裙腰多稳当合身。
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢？就像如今我和君的离别。
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
后稷原是(shi)嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
沙丘城边有苍老古树，白日(ri)黑夜沙沙有声与秋声相连。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我难道是因为文章而著名吗？年老病多也应该休官了。
雨后拂晓，寒气依然很轻。花外的早莺，已经停止了啼声。
京都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。
您又说道：“汉朝给功臣的待遇并不菲薄。”您是汉朝之臣，怎能不说这种话？可是，以前萧何、樊哙被拘捕囚禁，韩信、彭越被剁成肉酱，晁错被杀，周勃、魏其侯被判罪处刑。其余辅助汉室立下功劳的人士，如贾谊、周亚夫等人，都确实是当时杰出的人才，具备担任将相的能力，却遭受小人的诽谤，他们都受迫害、屈辱，其事业也告失败。最终使有才之人遭到诋毁，才能无法施展。他们二人的遭遇，谁不为之痛心呢？我已故的祖父李广，身任将军，其功绩略谋盖天地，忠义勇气冠于全军，只是因为不屑迎合当朝权贵的心意，结果在边远的疆场自杀身亡。这就是功臣义士手持兵刃叹息不止的原因。怎么能说待遇“不薄”呢？您过去凭着单车出使到拥有强兵的敌国，逢上时运不佳，竟至伏剑自刎也不在乎；颠沛流离，含辛茹苦，差点死在北方的荒野。壮年时奉命出使，满头白发而归，老母在家中亡故，妻子也改嫁离去。这是天下很少听到的，古今所没有的遭遇。异族未开化的人，尚且还称赞您的节气，何况是天下的君主呢？我认为您应当享受封领地、赏千乘的诸侯待遇。可是，听说您回国后，赏赐不过二百万，封官不过典属国之职，并没有一尺土的封赏，来奖励您多年来对国家的效忠。而那些排斥功臣、扼杀人才的朝臣，都成了万户侯；皇亲国戚或奉迎拍马之流，都成了朝廷政权的主宰。您尚且如此，我还有什么希望呢？像这样，汉朝因为我未能死节而施以严厉的惩罚，您坚贞守节又只给予微薄的奖赏，要想叫远方的臣民急切地投奔效命，这实在是难以办到的，所以我常常想到这事却不觉得后悔。我虽然辜负了汉朝的恩情，汉朝也亏对了我的功德。前人说过这样的话：“即使忠诚之心不被世人遍知，也能做到视死如归。”但如果我能够安心死节，皇上难道就能对我有眷顾之情吗？男子汉活着不能成就英名，死了就让他埋葬在异族之中吧，谁还能再弯腰下拜，回到汉廷，听凭那帮刀笔吏舞文弄墨、随意发落呢？希望您不必再盼着我归汉了。
我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。
注释
[6]九疑：即九疑山，在今湖南宁远县境内。
为：被
⑴霜丝：指白发。
（6）尘暗：气氛昏暗。
⑵白雁：白色的雁。雁多为黑色，白色的雁较为稀少。元代谢宗可有《咏白雁》诗。
71.燕后：赵太后的女儿，嫁给燕王为后。
廧：同“墙”，指宫墙，喻指近臣。
兹：此。翻：反而。
⑶自可：自然可以，还可以。
岑参也不知走了多少天，就在通西域的大路上，他忽地迎面碰见一个老相识。立马而谈，互叙寒温，知道对方要返京述职，不免有些感伤，同时想到请他捎封家信回长安去安慰家人，报个平安。此诗就描写了这一情景。
紫樧黄花故国秋。万里音书何寂寂，百年生计甚悠悠。
娇养翠娥无怕惧，插人头上任风吹。"
銮舆却入华清宫，满山红实垂相思。飞霜殿前月悄悄，
数仞惭投迹，群公愧拍肩。驽骀蒙锦绣，尘土浴潺湲。
"郡斋秋尽一江横，频命郎官地更清。星月去随新诏动，
天子栖穆清，三台付夔龙。九霄降雨露，万国望时雍。
秦娥十四五，面白于指爪。羞人夜采桑，惊起戴胜鸟。
忽然置酒开华堂。歌儿舞女亦随后，暂醉始知天地长。
"云斋曾宿借方袍，因说浮生大梦劳。言下是非齐虎尾，
翠微泉夜落，紫阁鸟时来。仍忆寻淇岸，同行采蕨回。"
月姊曾逢下彩蟾，倾城消息隔重帘。已闻佩响知腰细，
影摇疏木落，魄转曙钟开。幸免丹霞映，清光溢酒杯。"
笑筵歌席反惆怅，明月清风怆别离。庄叟彭殇同在梦，
"烦君沽酒强登楼，罢唱离歌说远游。文字岂劳诸子重，
晓来何处低临水，无限鸳鸯妒不飞。"
"玉律阳和变，时禽羽翮新。载飞初出谷，一啭已惊人。
"梁王池苑已苍然，满树斜阳极浦烟。
书迹临汤鼎，吟声接舜弦。白麻红烛夜，清漏紫微天。
"乡井从离别，穷边触目愁。生人居外地，塞雪下中秋。
疏香皓齿有馀味，更觉鹤心通杳冥。"
"地接山林兼有石，天悬星月更无云。
柳讶眉双浅，桃猜粉太轻。年华有情状，吾岂怯平生。"
逡巡又过潇湘雨，雨打湘灵五十弦。瞥见冯夷殊怅望，
"歌舞初承恩宠时，六宫学妾画蛾眉。
"远客坐长夜，雨声孤寺秋。请量东海水，看取浅深愁。
"世间得意是春风，散诞经过触处通。细摇柳脸牵长带，
蒹葭行广泽，星月棹寒流。何处江关锁，风涛阻客愁。"
此来闲望更何有，无限清风生客衣。"
归来吹尽岩城角，路转横塘乱水东。"
"芜没丛台久，清漳废御沟。蝉鸣河外树，人在驿西楼。
"为客自堪悲，风尘日满衣。承明无计入，旧隐但怀归。
东风吹泪对花落，憔悴故交相见稀。"
烟草近沟湿，风花临路香。自怜非楚客，春望亦心伤。"
还从三峡崄巇来，南经梦泽宽浮日，西出岷山劣泛杯。
含烟一株柳，拂地摇风久。佳人不忍折，怅望回纤手。
"地接山林兼有石，天悬星月更无云。
都门此日是寒食，人去看多身独来。"
平明酒醒便分首，今夕一樽翁莫违。"
马怯奔浑水，雕沈莽苍云。沙田积蒿艾，竟夕见烧焚。"
酒酣笑语秋风里，谁道槐花更起愁。"
愁绝更倾国，惊新闻远书。紫丝何日障，油壁几时车。
绿场红迹未相接，箭发铜牙伤彩毛。麦陇桑阴小山晚，
"十二楼前再拜辞，灵风正满碧桃枝。
玉辇忘还事几多。青冢路边南雁尽，细腰宫里北人过。
（襄阳风光亭夜宴有妓醉殴赋。见《纪事》）"
"丽质仙姿烟逐风，凤凰声断吹台空。多情草色怨还绿，
素手琉璃扇，玄髫玳瑁簪。昔邪看寄迹，栀子咏同心。
"凉风西海来，直渡洞庭水。翛翛木叶下，白浪连天起。
千秋万古无消息，国作荒原人作灰。"
紫雪白鹤去不返，唯有桃花溪水流。"
"战战复兢兢，犹如履薄冰。虽然叨一掾，还似说三乘。
死见王阳合厚颜。流运有功终是扰，阴符多术得非奸。
"虬蟠千仞剧羊肠，天府由来百二强。四皓有芝轻汉祖，
父子同时捷，君王画阵看。何当为外帅，白日出长安。"
各言艺幽深，彼美香素茎。岂为赏者设，自保孤根生。
典籍将蠡测，文章若管窥。图形翻类狗，入梦肯非罴。
嘉名已极终难称，别是风流不是帘。"
"羽翼恣抟扶，山河使笔驱。月疏吟夜桂，龙失咏春珠。
故山从此与云疏。吟怜受露花阴足，行觉嘶风马力馀。
未腊山梅处处花。虽免嶂云生岭上，永无音信到天涯。
"卷席贫抛壁下床，且铺他处对灯光。欲行千里从今夜，
人生岂得长无谓，怀古思乡共白头。"
"不避驱羸道路长，青山同喜惜年光。灯前话旧阶草夜，
"朱轩迥压碧烟州，昔岁贤王是胜游。山簇剑峰朝阙远，
穴通茆岭下，潮满石头西。独立生遥思，秋原日渐低。"
晚来漱齿敲冰渚，闲读仙书倚翠幢。"
上国刈翘楚，才微甘陆沉。无灯假贫女，有泪沾牛衾。
"通咽远华樽，泛觞名自君。净看筹见影，轻动酒生纹。
"弱柳随俦匹，迁莺正及春。乘风音响远，映日羽毛新。
正把新诗望南浦，棹歌应是木兰舟。"
"辰象森罗正，句陈翊卫宽。鱼龙排百戏，剑佩俨千官。
亡国亡家为颜色，露桃犹自恨春风。"
"太华万馀重，岧峣只此峰。当秋倚寥泬，入望似芙蓉。
"勾漏先生冰玉然，曾将八石问群仙。中山暂醉一千日，
几岁干戈阻路岐，忆山心切与心违。
"一点灯前独坐身，西风初动帝城砧。不胜庾信乡关思，
"四月桑半枝，吴蚕初弄丝。江行好风日，燕舞轻波时。
"山屐经过满径踪，隔溪遥见夕阳舂。
"照曜天山外，飞鸦几共过。微红拂秋汉，片白透长波。
菰黍正肥鱼正美，五侯门下负平生。"