"田中开白室，林下闭玄关。卷迹人方处，无心云自闲。
"乐广亡来冰镜稀，宓妃嫫母混妍媸。且于雾里藏玄豹，
竹木稍摧翳，园场亦荒芜。俯惊鬓已衰，周览昔所娱。
霜砧月笛休相引，只有离襟泪两行。
珍禽在罗网，微命若游丝。愿托周周羽，相衔汉水湄。"
一尘多宝塔，千佛大牛车。能诱泥犁客，超然识聚沙。"
近臣谁献登封草，五岳齐唿万岁声。"
"长涯烟水又含秋，吏散时时独上楼。
"高秋水村路，隔岸见人家。好是经霜叶，红于带露花。
哭玉秋雨中，摘星春风前。横辀截洪偃，凭几见广宣。
遥瞻尽地轴，长望极天隅。白云起梁栋，丹霞映栱栌。
王言简静官司闲，朋好殷勤多往还。新亭风景如东洛，
系缆石城下，恣吟怀暂开。江人桡艇子，将谓莫愁来。
.tian zhong kai bai shi .lin xia bi xuan guan .juan ji ren fang chu .wu xin yun zi xian .
.le guang wang lai bing jing xi .mi fei mo mu hun yan chi .qie yu wu li cang xuan bao .
zhu mu shao cui yi .yuan chang yi huang wu .fu jing bin yi shuai .zhou lan xi suo yu .
shuang zhen yue di xiu xiang yin .zhi you li jin lei liang xing .
zhen qin zai luo wang .wei ming ruo you si .yuan tuo zhou zhou yu .xiang xian han shui mei ..
yi chen duo bao ta .qian fo da niu che .neng you ni li ke .chao ran shi ju sha ..
jin chen shui xian deng feng cao .wu yue qi hu wan sui sheng ..
.chang ya yan shui you han qiu .li san shi shi du shang lou .
.gao qiu shui cun lu .ge an jian ren jia .hao shi jing shuang ye .hong yu dai lu hua .
ku yu qiu yu zhong .zhai xing chun feng qian .heng zhou jie hong yan .ping ji jian guang xuan .
yao zhan jin di zhou .chang wang ji tian yu .bai yun qi liang dong .dan xia ying gong lu .
wang yan jian jing guan si xian .peng hao yin qin duo wang huan .xin ting feng jing ru dong luo .
xi lan shi cheng xia .zi yin huai zan kai .jiang ren rao ting zi .jiang wei mo chou lai .
译文
灯火辉煌的(de)楼上，歌女们的声音娇弱乏困，绡纱红衣轻轻飘动，散发(fa)出淡淡的清芬。
你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾(zai)祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我就像垂下翅膀的孤凤忘记了归路，又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一样。
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱小马驹。
转眼岁末心中烦乱啊，满耳夏蝉哀鸣声声急。
陶渊明自谓自己是上古时代的人，但并未妨碍他仍然是个晋人。
劝君千万莫要去游秋浦，那悲哀的猿声会搅碎你这位他乡游子的客心。逻人石之高踱，上只有飞鸟才能飞过。江祖石上有渔人筑起了捕鱼的小堤坝。
那骑白马的是谁家的纨绔子弟？原来是侯景啊！吹着口哨，虎啸着登上凤凰酒楼。
愿径自前行畅游一番啊，路又堵塞不通去不了。
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
一会儿感觉便大不一样，顿觉得天地之间热闹非凡。
何年何月才能回家乡啊，想至此不觉在孤舟上潜然泪流。秋浦产一种霹驼鸟，其羽毛之美，为人间天上所少有。
注释
(21)程：即路程。
⑺有忡：忡忡。
⑶远：一作“还”。过：一作“向”。潇湘：二水名，在今湖南境内。此代指楚地。
（4）显者：显要的人，达官贵人。
⑤岛屿：指湖中三潭印月、阮公墩和孤山三岛。
13.九转：《抱朴子·金丹》：“一转之丹，服之三年得仙； 二转之丹，服之二年得仙；’……九转之丹，服之三日得仙。”
此诗似写于宝历年间，诗人离和州游健康之时，当时诗人已经年过半百，经历过两次贬谪，历尽宦海浮沉，写下金陵五题组诗，《《台城》刘禹锡 古诗》就是其中一首。
李梦阳 李梦阳（1472-1530)，字献吉，号空同，汉族，庆阳府安化县(今甘肃省庆城县)人，迁居开封，工书法，得颜真卿笔法，精于古文词，提倡“文必秦汉，诗必盛唐”，强调复古，《自书诗》师法颜真卿，结体方整严谨，不拘泥规矩法度，学卷气浓厚。明代中期文学家，复古派前七子的领袖人物。
一言寤主宁复听，三谏不从归去来。（《谏晋主不从作》，
石床埋积雪，山路倒枯松。莫学白居士，无人知去踪。"
"举手整花钿，翻身舞锦筵。马围行处匝，人压看场圆。
害群应自慑，持法固须平。暂得青门醉，斜光速去程。"
四时与日月，万物各有常。秋风已一起，草木无不霜。
"西亭系五马，为送故人归。客舍草新出，关门花欲飞。
客醉眠未起，主人唿解酲。已言鸡黍熟，复道瓮头清。
白云开处唳松风。归当华表千年后，怨在瑶琴别操中。
半空跻宝塔，时望尽京华。竹绕渭川遍，山连上苑斜。四门开帝宅，阡陌逗人家。累劫从初地，为童忆聚沙。一窥功德见，弥益道心加。坐觉诸天近，空香逐落花。
细看只似阳台女，醉着莫许归巫山。"
近代无人寻异事，野泉喷月泻秋池。"
载花乘酒上高山，四望秋空八极宽。蜀国江山存不得，
狭室下珠箔，连宵倾玉缸。平明犹未醉，斜月隐书窗。"
流麦非关忘，收书独不能。自然忧旷职，缄此谢良朋。"
晚来欲雨东风急，回看池塘影渐稀。"
西望云似蛇，戎夷知丧亡。浑驱大宛马，系取楼兰王。
二室凌青天，三花含紫烟。中有蓬海客，宛疑麻姑仙。道在喧莫染，迹高想已绵。时餐金鹅蕊，屡读青苔篇。八极恣游憩，九垓长周旋。下瓢酌颍水，舞鹤来伊川。还归空山上，独拂秋霞眠。萝月挂朝镜，松风鸣夜弦。潜光隐嵩岳，炼魄栖云幄。霓裳何飘飖，凤吹转绵邈。愿同西王母，下顾东方朔。紫书倘可传，铭骨誓相学。
寂寥氛氲廓，超忽神虑空。旭日霁皇州，岧峣见两宫。
念结路方永，岁阴野无晖。单车我当前，暮雪子独归。
默饮数杯应未称，不知歌管与谁同。"
水声闲与客同寻。清凉会拟归莲社，沈湎终须弃竹林。
抽茎高锡杖，引影到绳床。只为能除疾，倾心向药王。"
进退生自知，得丧吾不陈。斯民苟有幸，期子一朝伸。"
"君不见汉家失统三灵变，魏武争雄六龙战。
张僧繇是有神人，吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公，
"竹窗松户有佳期，美酒香茶慰所思。辅嗣外生还解易，
戒得长天秋月明，心如世上青莲色。意清净，貌棱棱。
贤愚与蚁虱，一种同草草。地脉日夜流，天衣有时扫。
"雄飞看是逼岩廊，逸思常闻不暂忘。公署静眠思水石，
故人书札频相慰，谁道西京道路赊。
还因送归客，达此缄中素。屡暌心所欢，岂得颜如故。
"释子喜相偶，幽林俱避喧。安居同僧夏，清夜讽道言。
"园林萧洒闻来久，欲访因循二十秋。
笙歌莫占清光尽，留与溪翁一钓舟。"
"丽锦匹云终，襜襜展向风。花开翻覆翠，色乱动摇红。
"蜀琴久不弄，玉匣细尘生。丝脆弦将断，金徽色尚荣。
玉貌一生啼。自从离别久，不觉尘埃厚。尝嫌玳瑁孤，
提携袴中儿，杵臼及程婴。立孤就白刃，必死耀丹诚。
竹间残照入，池上夕阳浮。寄谢东阳守，何如八咏楼。"
弹弦自昔，解冻惟旧。仰瞻肸蚃，群祥来凑。"
前岁守九江，恩诏赴咸京。因途再登历，山河属晴明。
"新安从事旧台郎，直气多才不可忘。一旦江山驰别梦，
皂盖依松憩，缁徒拥锡迎。天宫上兜率，沙界豁迷明。
锦策匀铺寒玉齐，星锤高运日通犀。
不知浮世几兴衰。松稍风触霓旌动，棕叶霜沾鹤翅垂。
恩波宁阻洞庭归。瑶台含雾星辰满，仙峤浮空岛屿微。
江柳秋吐叶，山花寒满枝。知君客愁处，月满巴川时。"
故人相见重凄凉。楼台寂寞官河晚，人物稀疏驿路长。
方婴存殁感，岂暇林泉适。雨馀山景寒，风散花光夕。
召父多遗爱，羊公有令名。衣冠列祖道，耆旧拥前旌。
曾上君家县北楼，楼上分明见恒岳。中山明府待君来，
成僻成魔二雅中，每逢知己是亨通。
既礼新松塔，还寻旧石筵。平生竹如意，犹挂草堂前。"
地理荆州分，天涯楚塞宽。百城今刺史，华省旧郎官。
"子夜雪华馀，卿家月影初。酒香薰枕席，炉气暖轩除。
"南园春色正相宜，大妇同行少妇随。竹里登楼人不见，
别母乌南逝，辞兄雁北还。宦游偏不乐，长为忆慈颜。"
车马行仍止，笳箫咽又悲。今年杜陵陌，殄瘁百花迟。"
由来牧守重，英俊得荐延。匪人等鸿毛，斯道何由宣。
傍谿白鸟应家禽。青山看景知高下，流水闻声觉浅深。
翩翩弄春色，延伫寄相思。谁言贵此物，意愿重琼蕤。
尝陪月夕竹宫斋，每返温泉灞陵醉。星岁再周十二辰，
净带凋霜叶，香通洗药源。贝多文字古，宜向此中翻。"
"幼闻无生理，常欲观此身。心迹罕兼遂，崎岖多在尘。
见我昔年侍丹霄。冬狩春祠无一事，欢游洽宴多颁赐。
"仙鸟何飘飖，绿衣翠为襟。顾我差池羽，咬咬怀好音。
"寝扉临碧涧，晨起澹忘情。空林细雨至，圆文遍水生。
阴井夕虫乱，高林霜果稀。子有白云意，构此想岩扉。"
我欲烹长鲸，四海为鼎镬。我欲取大鹏，天地为矰缴。
波上人如潘玉儿，掌中花似赵飞燕。（《采莲曲》，
赋诗旃檀阁，纵酒鹦鹉洲。待我适东越，相携上白楼。"
"暗窗凉叶动，秋天寝席单。忧人半夜起，明月在林端。
"居士近依僧，青山结茅屋。疏松映岚晚，春池含苔绿。
长年惭道薄，明代取身闲。从有西征思，园林懒闭关。"
不知湖上菱歌女，几个春舟在若耶。"
览卷试穿邻舍壁，明灯何惜借馀光。"
"门巷秋归更寂寥，雨馀闲砌委兰苗。梦回月夜虫吟壁，
岂直昏垫苦，亦为权势沈。二毛催白发，百镒罄黄金。
曲罢驺虞海树苍。吟望晓烟思桂渚，醉依残月梦馀杭。
喷壁四时雨，傍村终日雷。北瞻长安道，日夕生尘埃。