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渔歌子·柳如眉

明代 / 李景和

搜春摘花卉,沿袭伤剽盗。国朝盛文章,子昂始高蹈。
"霏霏灵液重,云表无声落。沾树急玄蝉,洒池栖皓鹤。
曲渚怨鸿鹄,环洲凋兰mL.暮景回西岑,北流逝滔滔。
为官不事职,厥罪在欺谩。行当自劾去,渔钓老葭薍.
收绩开史牒,翰飞逐溟鹏。男儿贵立事,流景不可乘。
耳闻陋巷生,眼见鲁山君。饿死始有名,饿名高氛氲。
霜风清飕飕,与君长相思。"
寂寞一病士,夙昔接群英。多谢谪仙侣,几时还玉京。"
"群玉山头住四年,每闻笙鹤看诸仙。
"一身绕千山,远作行路人。未遂东吴归,暂出西京尘。
鼻息吼春雷,蹄声裂寒瓦。尾掉沧波黑,汗染白云赭。
工农虽小人,事业各有守。不知官在朝,有益国家不。
想到旧房抛锡杖,小松应有过檐枝。"


渔歌子·柳如眉拼音解释:

sou chun zhai hua hui .yan xi shang piao dao .guo chao sheng wen zhang .zi ang shi gao dao .
.fei fei ling ye zhong .yun biao wu sheng luo .zhan shu ji xuan chan .sa chi qi hao he .
qu zhu yuan hong gu .huan zhou diao lan mL.mu jing hui xi cen .bei liu shi tao tao .
wei guan bu shi zhi .jue zui zai qi man .xing dang zi he qu .yu diao lao jia wan .
shou ji kai shi die .han fei zhu ming peng .nan er gui li shi .liu jing bu ke cheng .
er wen lou xiang sheng .yan jian lu shan jun .e si shi you ming .e ming gao fen yun .
shuang feng qing sou sou .yu jun chang xiang si ..
ji mo yi bing shi .su xi jie qun ying .duo xie zhe xian lv .ji shi huan yu jing ..
.qun yu shan tou zhu si nian .mei wen sheng he kan zhu xian .
.yi shen rao qian shan .yuan zuo xing lu ren .wei sui dong wu gui .zan chu xi jing chen .
bi xi hou chun lei .ti sheng lie han wa .wei diao cang bo hei .han ran bai yun zhe .
gong nong sui xiao ren .shi ye ge you shou .bu zhi guan zai chao .you yi guo jia bu .
xiang dao jiu fang pao xi zhang .xiao song ying you guo yan zhi ..

译文及注释

译文
后来他因受奸人(ren)诬陷而被赐金放还,途中与我相遇。
纣王把忠良剁成肉酱啊,殷朝天下因此不(bu)能久长。
“魂啊归来吧!
  七月三日,将仕郎、守国子四门博士韩愈,恭敬地把信呈给尚书阁下:读书人能够享有大名声,显扬于当代,没有哪一个不是靠在天下有名望、地位显达的(de)前辈替他引荐的。读书人能够把他的美好德行流传下来,照耀后代的,也没有哪一个不是靠在天下有名望的后辈给他做继承人的。没有人给他引荐,即使有美好的才华也不会显扬;没有人作继承人,即使有很好的功业、德行也不会流传。这两种人,未曾不是互相等待的,然而千百年才相逢一次。难道是居于上位的人中没有可以攀援的人,居于下位的人中没有值得举荐的人吗?为什么他们互相等待那样殷切,而相逢的机会却那样少呢?其原因在于居于下位的人倚仗自己的才华不肯巴结地位高的人请求引荐,居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顾地位低的人。所以才学很高的人很多都为不得志而忧愁,地位高的人没有显耀的声誉。这两种人的行为都是错误的。没有去求取,就不能说上面没有引荐人;没有向下寻找,就不能说下面没有可以举荐的人。我思考这句话已经很久了,没有敢把这句话说给别人听。
云彩横出于南山,我的家(jia)在哪里?在白雪厚积的蓝田关外,马也停住脚步。
  春天,我爱它花草的芬芳,树林的茂盛。在这里可以吸入纯净新(xin)鲜之气,使人心平气顺,使人气血舒畅。夏夜,我爱它泉水轻流,清风凉爽。在这里可以消去烦恼,解脱酒醒后的疲惫,激发游人的兴致。山上的树林是亭子的大伞,四周的岩石是亭子的屏障,云从亭子的栋梁上生出,水与亭的台阶相齐平。你坐着玩赏,可用亭椅下清泉洗脚;你卧着玩赏,可在枕上垂竿钓鱼。又加清澈的潺潺涧水,不息地缓缓在眼下流过。不论你是个凡夫俗子,或者是出家的人,你看到的听到的邪恶门道,你想着的要说的肮脏念头,不待那清泉洗涤,一见冷泉就能除去尘垢。不知不觉中给人的利益、好处说不完!所以我说:冷泉亭,是余杭郡最优美的地方、灵隐寺第一的去处啊!
天的东方生有神树,下置神龙衔烛环游。
那山石横出竖立,怪怪奇奇。
友情深厚,把所有的客套礼仪放在一边,为我带来了一片灿烂的阳光,温暖我流放途中感受的凄凉。
杯酒可通儒家的大道,一斗酒正合道家的自然。
高峻突出镇定神州,峥嵘胜过鬼斧神工。  
  管子说:“粮仓充足,百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的,从古到今,没有听说过这事。古代的人说:“一个男子不耕地,有人就要因此挨饿;一个女子不织布,有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制,而消费它却没有限度,那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家,考虑得极为细致和周密,所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商(不生产而)吃粮的人很多,这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长,这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行,没有人去稍加制止;国家的命运将要覆灭,没有人去挽救;生产的人极少,而消费的人很多,国家的财富怎能不枯竭呢?汉朝从建国以来,快四十年了,公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨,百姓就将忧虑不安,年景不好,百姓纳不了税,朝廷就要出卖爵位,百姓就要出卖儿女。这样的事情皇上已经耳有所闻了,哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊的呢?  世上有灾荒,这是自然界常有的现象,夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾,国家用什么去救济灾区?如果突然边境上有紧急情况,成千上万的军队,国家拿什么去发放粮饷?假若兵灾旱灾交互侵袭,国家财富极其缺乏,胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫,年老体弱的人就互换子女来吃;政治的力量还没有完全达到各地,边远地方敢于同皇上对抗的人,就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋划对付他们,难道还来得及吗?  积贮,是国家的命脉。如果粮食多财力充裕,干什么事情会做不成?凭借它去进攻就能攻取,凭借它去防守就能巩固,凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降,使远方的人顺附,招谁而不来呢?现在如果驱使百姓,让他们归向农业,都附着于本业,使天下的人靠自己的劳动而生活,工商业者和不劳而食的游民,都转向田间从事农活,那么积贮就会充足,百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定,却竟造成了这种令人危惧的局面!我真替陛下痛惜啊!
新长的竹子要比旧竹子高,它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的,会长得更高。
  到达秦国后,拿着价值千金的礼物,优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。
  季主(zhu)说:“您要占卜什么事呢?”东陵侯说:“躺卧时间长了就想起来,闭门独居久了就想出去,胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说:积聚过多就要宣泄,烦郁之极就要开畅,闷热太甚就会起风,堵塞过分就会流通。有一冬就有一春,没有只屈而不伸的;有一起就有一伏,没有只去不来的。我私下有所怀疑,希望得到你的指教。”季主说:“既然这样,那么您已经明白了,又何必要占卜呢?”东陵侯说:“我未能深入理解其中的高深微妙,希望先生能指点究竟。”
我劝你不要顾惜华贵的金缕衣,我劝你一定要珍惜青春少年时。

注释
⑶迢迢:形容遥远的样子。
(67)俱发:和回纥兵一起出击。
⑩ 药条、药甲:指种植的药材。王嗣爽《杜臆》说:“公常多病,所至必种药,故有“种药扶衰病”之句。
顾此耿耿在:只因心中充满正气。顾:但,表示意思有转折的连接词。此:指正气。耿耿:光明貌。
付:交给。
⑵此二句用战国赵胜事。赵胜,即平原君,战国四公子之一。
7、风姨:传说中司风之神。原为风伯,后衍为风姨。

赏析

  《《清明夜》白居易 古诗》是白居易的一首清明日外出踏青游玩的习俗。
  1.融情于事。
  第六段是仙人王子乔的话。诗人把仙人的话,用富有节奏的文字记录下来,实质上是通过王子乔的话,表达自己对《远游》屈原 古诗的体会:既然现世已无有道贤君,那么,上天悟道就是成仙立德了。古人说,人生三项不朽的事业是立德、立言、立功,立德是最重要的。既然在人间不能再立德,成仙修行便是最佳道路了。王子乔的话,诗人的领悟,都集中在做一个有道德的人这一点上,可见诗人仍未忘情于世:人间的道德规范永远深烙在他心中。
  与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》之“玄都观里桃千树”,“无人不道看花回”,形成强烈的对照。下两句由花事之变迁,关合到自己之升进退,因此连着想到:不仅桃花无存,游人绝迹,就是那一位辛勤种桃的道士也不知所终,可是,上次看花题诗,因而被贬的刘禹锡现在倒又回到长安,并且重游旧地了。这一切,是不能预料的。言下有无穷的感慨。
  昧爽视朝,本为定例,但昏庸之君往往有名无实。宣王勤于朝政,纲纪严肃,上下振作,造成中兴气象,由此诗即可看出。诗中虽未用比兴,也无多形容,但其白描的手法既捕捉到最具特点的情景,也细微地反映出诗人的心理活动和当时心情,实近于天籁。
  文题为“《伤仲永》王安石 古诗”,文中却未见一个“伤”字,然而全篇写的正是一个“伤”字。这正如《王荆公年谱考略》所评:“余谓仲水始而通悟,终焉为泯然众人,见于荆公悼叹者详矣!”由此可见,此文契合照应不在形式上而在内容中。这篇议论文,先叙后议,在事实叙述的基础上立论,事实成为立论的依据。第一、二两段只叙不议,为第三段的议论服务,后面的议论,集中强烈,言简意赅,如画龙点睛,使前面所叙的事实立即升华具有典型意义。全文仅二百字,叙事之简洁。说理之透彻,安石散文风格在此已露出端倪。
  此文是篇驳论,借对话形式展开批驳,破中有力,运用了历史材料,“昔者先王以为东蒙主”;现实事例,颛臾在“邦域之中”,“是社稷之臣”;名人名言,“周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’”三种论据,立论坚实可靠,驳斥也有理有据。
  ……[宝玉]想了一想:“如今若学那世俗之奠礼,断然不可。竟也还别开生面,另立排场,风流奇异,于世无涉,方不负我二人之为人。况且古人有云;‘潢污行潦、苹蘩蕴藻之贱,可以馐王公,荐鬼神。’原不在物之贵贱,全在心之诚敬而已。此其一也。二则诔文挽词,也须另出己见,自放手眼,亦不可蹈袭前人的套头,填写几字搪塞耳目之文;亦必须洒泪泣血,一字一咽,一句一啼,宁使文不足悲有余,万不可尚文藻而反失悲戚。况且古人多有微词,非自我今作俑也。无奈今之人全惑于‘功名’二字,故尚古之风一洗皆尽,恐不合时宜,于功名有碍之故也。我又不希罕那功名,不为世人观阅称赞,何必不远师楚人之《大言》、《招魂》、《离骚》、《九辩》、《枯树》、《问难》、《秋水》、《大人先生传》等法,或杂参单句,或偶成短联,或用实典,或设譬寓,随意所之,信笔而去,喜则以文为戏,悲则以言志痛,辞达意尽为止,何必若世俗之拘拘于方寸之间哉!”宝玉本是个不读书之人,再心中有了这篇歪意,怎得有好诗好文作出来。他自己却任意纂著,并不为人知慕,所以大肆妄诞,竟杜撰成一篇长文。(参戚序本、庚辰本校)
  “以(鱼)享以(鱼)祀,以介景福”是饮水思源、祈求福佑的祭祀行动。如果将鱼换成其他的祭品,祭祀的意蕴就会大受损害,而诗作一气呵成的效果也便丧失无遗。在这首诗中,鱼实在是必然贯穿到底的。最后一句虽然没有写出鱼,但鱼依然存在,因为“鱼”与“余”谐音。《《周颂·潜》佚名 古诗》诗所写的祭祀季冬一次,隔年之春又一次,均用(jun yong)鱼,这便有理由推断:时至今日仍然广泛流传的“年年有鱼(余)”年画,民间除夕席上对鱼不动筷而让它完整地留进新年的习俗,和《《周颂·潜》佚名 古诗》所描写的祭祀是一脉相承的。《《周颂·潜》佚名 古诗》应当被视为民俗史上一条重要资料,它的末句所祈之福就是“余”。
  临洮一带是历代经常征战的战场。据新旧《唐书·王晙列传》和《吐蕃传》等书载:公元714年(开元二年)旧历十月,吐蕃以精兵十万寇临洮,朔方军总管王晙与摄右羽林将军薛讷等合兵拒之,先后在大来谷口、武阶、长子等处大败吐蕃,前后杀获数万,获马羊二十万,吐蕃死者枕藉,洮水为之不流。诗中所说的“长城战”,指的就是这次战争。“昔日长城战,咸言意气高”,这是众人的说法。对此,诗人不是直接从正面进行辩驳或加以评论,而是以这里的景物和战争遗迹来作回答:“黄尘足今古,白骨乱蓬蒿。”“足”是充满的意思。“白骨”是战死者的尸骨。“今古”贯通两句,上下句都包括在内;不仅指从古到今,还包括一年四季,每月每天。意思是说,临洮这一带沙漠地区,一年四季,黄尘弥漫,战死者的白骨,杂乱地弃在蓬蒿间,从古到今,都是如此。这里的“白骨”,包含开元二年这次“长城战”战死的战士,及这以前战死的战士。这里没有一个议论字眼,却将战争的残酷极其深刻地揭示出来。这里是议论,是说理,但这(dan zhe)种议论、说理,却完全是以生动的形象来表现,因而更具有震撼人心的力量,手法极其高妙。
  总之,《《洞箫赋》王褒 古诗》为后来音乐赋的写作提供了一个很好的典范,在描写方面它运用多种手法,为读者展现了一幅色彩鲜艳的图画,其中既有高山流水,也有乐师尽情的表演,更有对于乐声的生动的描述,给读者以美的享受。音乐思想方面,此赋涉及很多儒家音乐思想的内容,这也是汉代“大一统”思想影响的表现,但是文中有很多内容涉及“声音”的描写,所以使音乐固有的娱乐性凸现出来,这一点也是他的赋作的一个很重要的特点。文中也很好的体现了汉代“以悲为美”的审美趣向,从而更加全面的展现了汉代大文化背景对作者的影响。
  颔联是洞庭的浩瀚无边。洞庭湖坼吴楚、浮日夜,波浪掀天,浩茫无际,真不知此老胸中吞几云梦!这是写洞庭湖的佳句,被王士禛赞为“雄跨今古”。写景如此壮阔,令人玩索不尽。
  “闻说梅花早,何如北地春”两句,写得洒脱飘逸,联想自然。大庚岭古时多梅,又因气候温暖,梅花早开。从上句“早”字,见出下句“北地春”中藏一“迟”字。早开的梅花,是特别引人喜爱的。可是流放岭外,比不上留居北地的故乡。此诗由“江岭”而想到早梅,从而表现了对友人的深沉怀念。而这种怀念之情,并没有付诸平直的叙述,而是借用岭外早开的梅花娓娓道出。诗人极言岭上早梅之好,而仍不如北地花开之迟,便有波澜,更见感情的深挚。
  这首诗以“书事”为题,句句都是在描写诗人的行为。这些描写为读者展示了一位思念远友,为朋友的遭遇满怀忧虑的老者形象。高考命题人认为这首诗是咏梅诗,实为不妥。咏物诗,所咏之物是整首诗描写的主体,咏物的目的或借物喻人(yu ren),或托物言志,或兼而有之。这首诗虽然写了梅,却没有对其做正面描写,虽然也表现了梅的品格,目的却不在此。在诗中,梅只是诗人用以慰藉自己鼓励朋友的凭藉,而不是要着意表现的对象。如此,不能说其(shuo qi)是咏物诗。
  最后一章写淮夷——被征服者,以鸮为兴,引出下文。鸮,即猫头鹰,为恶鸟,比喻恶人,但它飞落泮林,食我桑椹,怀我好音。所以淮夷感悟,前来归顺,贡献珍宝。

创作背景

  现代学者如赵逵夫等认为这是一首为周宣王行冠礼(成年礼)的冠词。周厉王被国人赶走,周定公、召伯虎乃与共伯和暂主朝政。太子静由召伯虎抚养。共和十四年(公元前828年),太子静即位,即宣王。他“修政,法文、武、成、康之遗风,诸侯复宗周”(《史记·周本纪》)。文武群臣,尤其周、召二公,把匡复周室的重任寄托在宣王身上。所以宣王的冠礼自然而然地便成为周室至关重大,举足轻重的事。此诗便是当时行冠礼时所采用的冠词,可能是召伯虎所作。

  

李景和( 明代 )

收录诗词 (2315)
简 介

李景和 李景和,湖口(今属江西)人。太宗淳化三年(九九二)进士(《江西诗徵》卷五)。

咏院中丛竹 / 李永祺

门巷扫残雪,林园惊早梅。与君同甲子,寿酒让先杯。"
生长如自惜,雪霜无凋渝。笼笼抱灵秀,簇簇抽芳肤。
半岩晦云雪,高顶澄烟霞。朝昏对宾馆,隐映如仙家。
"涉水更登陆,所向皆清真。寒草不藏径,灵峰知有人。
"秋草宫人斜里墓,宫人谁送葬来时。
念此日月者,为天之眼睛。此犹不自保,吾道何由行。
君子易求聘,小人难自从。此志谁与谅,琴弦幽韵重。"
宾客珠成履,婴孩锦缚车。画堂帘幕外,来去燕飞斜。


一舸 / 弘皎

赐环留逸响,五马助征騑.不羡衡阳雁,春来前后飞。"
乃知仙人未贤圣,护短凭愚邀我敬。我能屈曲自世间,
气状虽可览,纤微谅难搜。未听主人赏,徒爱清华秋。"
遗身独得身,笑我牵名华。"
已扫书斋安药灶,山人作意早经过。"
"为国谋羊舌,从来不为身。此心长自保,终不学张陈。
月娥双双下,楚艳枝枝浮。洞里逢仙人,绰约青宵游。
"如何赠琴日,已是绝弦时。无复双金报,空馀挂剑悲。


凉州词三首 / 杨粹中

昨闻诏书下,权公作邦桢。文人得其职,文道当大行。
"湖上收宿雨,城中无昼尘。楼依新柳贵,池带乱苔青。
历阳秋色正澄鲜。云衔日脚成山雨,风驾潮头入渚田。
诗篇转觉足工夫。月明台上唯僧到,夜静坊中有酒沽。
灞水楼船渡,营门细柳开。将军驰白马,豪彦骋雄材。
陵分内外使,官具吉凶仪。渭北新园路,箫笳远更悲。
西方攫虎立踦踦,斧为牙,凿为齿。偷牺牲,食封豕。
钓车掷长线,有获齐欢惊。夜阑乘马归,衣上草露光。


寿楼春·寻春服感念 / 黄文琛

"翻翻江浦荷,而今生在此。擢擢菰叶长,芳根复谁徙。
面无吝色容,心无诈忧惕。君子大道人,朝夕恒的的。"
师住青山寺,清华常绕身。虽然到城郭,衣上不栖尘。
凌寒却向山阴去,衣绣郎君雪里行。"
"忆昨雨多泥又深,犹能携妓远过寻。
驿使相续长安道。上阳宫树黄复绿,野豺入苑食麋鹿。
愿折若木枝,却彼曜灵夕。贵贱一相接,忧悰忽转易。
行人行处求知亲,送君去去徒酸辛。"


赋得北方有佳人 / 钱惟善

"天子忧剧县,寄深华省郎。纷纷风响珮,蛰蛰剑开霜。
相思莫道无来使,回雁峰前好寄书。
"独上七盘去,峰峦转转稠。云中迷象鼻,雨里下筝头。
闻说游湖棹,寻常到此回。应留醒心处,准拟醉时来。
君王夜从云梦归。霓旌凤盖到双阙,台上重重歌吹发。
选得天台山下住,一家全作学仙人。"
更喜往还相去近,门前减却送书人。"
春色若可借,为君步芳菲。"


浣溪沙·舟逐清溪弯复弯 / 崔玄真

侵官固非是,妄作谴可惩。惟当待责免,耕劚归沟塍。
更有一般人不见,白莲花向半天开。"
又落深宫石渠里,尽随流水入龙池。
"无子抄文字,老吟多飘零。有时吐向床,枕席不解听。
"无子抄文字,老吟多飘零。有时吐向床,枕席不解听。
"见此原野秀,始知造化偏。山村不假阴,流水自雨田。
当时意小觉日长。东邻侯家吹笙簧,随阴促促移象床。
无有龃龉。八月壬午,辟弃城走。载妻与妾,包裹稚乳。


邯郸冬至夜思家 / 周密

南山逼冬转清瘦,刻画圭角出崖窾.当忧复被冰雪埋,
"禅客学禅兼学文,出山初似无心云。从风卷舒来何处,
风梅花落轻扬扬,十指干净声涓涓。昭君可惜嫁单于,
行逢里中旧,扑樕昔所嗤。一言合侯王,腰佩黄金龟。
霁天轻有霭,绮陌尽无尘。还似登台意,元和欲煦人。"
讲序居重席,群儒愿执鞭。满堂虚左待,众目望乔迁。
"身闲无事称高情,已有人间章句名。
山木岂无凉,勐兽蹲清阴。归人忆平坦,别路多岖嵚。


菩萨蛮·落花迤逦层阴少 / 李寅

俗尚东皇祀,谣传义帝冤。桃花迷隐迹,楝叶慰忠魂。
坐受朝汾水,行看告岱丘。那知鼎成后,龙驭弗淹留。
"何处深春好,春深万乘家。宫门皆映柳,辇路尽穿花。
"青山白屋有仁人,赠炭价重双乌银。驱却坐上千重寒,
"清淮南岸家山树,黑水东边第一栽。影近画梁迎晓日,
夜半睡独觉,爽气盈心堂。颜子甚年少,孔圣同行藏。
"帝视民情,匪幽匪明。惨或在腹,已如色声。亦无动威,
"天色低澹澹,池光漫油油。轻舟闲缴绕,不远池上楼。


清平乐·会昌 / 冯元基

暮色无狂蝶,秋华有嫩蔬。若为酬郢曲,从此愧璠玙."
文苑振金声,循良冠百城。不知今史氏,何处列君名。
日晚汀洲旷,天晴草木疏。闲言挥麈柄,清步掩蜗庐。
赵高杀二世,先生如不闻。刘项取天下,先生游白云。
呵臂悬金斗,当唇注玉罍。清苏和碎蚁,紫腻卷浮杯。
"种树皆待春,春至难久留。君看朝夕花,谁免离别愁。
"道意勿乏味,心绪病无悰。蒙茗玉花尽,越瓯荷叶空。
自言买笑掷黄金,月堕云中从此始。安知鵩鸟座隅飞,


浪淘沙·其三 / 李溥

"五度溪头踯躅红,嵩阳寺里讲时钟。
朝参暮拜白玉堂,绣衣着尽黄金缕。妾貌渐衰郎渐薄,
褒德符新换,怀仁道并遮。俗嫌龙节晚,朝讶介圭赊。
从来迁客应无数,重到花前有几人。"
"山横碧立并雄岷,大阜洪川共降神。心合云雷清祸乱,
馨香推蕙兰,坚贞谕松柏。生物固有涯,安能比金石。
哀歌动寒日,赠泪沾晨霜。神理本窅窅,今来更茫茫。
"长檠八尺空自长,短檠二尺便且光。黄帘绿幕朱户闭,