首页 古诗词 国风·郑风·遵大路

国风·郑风·遵大路

明代 / 李璆

湍涠亦腾声。凌花咀粉蕊, ——孟郊
"故国归路赊,春晚在天涯。明月夜来梦,碧山秋到家。
卓午收全影,斜悬转半明。佳人当此夕,多少别离情。"
"昔年嫖姚护羌月,今照嫖姚双鬓雪。青冢曾无尺寸归,
铜柱高标碧海乡。陆贾几时来越岛,三闾何日濯沧浪。
独步何人识袁尹,白杨郊外醉方归。"
儒德尼丘降,兵钤太白传。援毫飞凤藻,发匣吼龙泉。
"胜异恣游应未遍,路岐犹去几时还。浪花湖阔虹蜺断,
更奠子将并孺子,为君千载作知音。"
"凌春帝子阁,偶眺日移西。浪势平花坞,帆阴上柳堤。
"剪竹诛茆就水滨,静中还得保天真。只闻神鬼害盈满,
两汉真仙在何处,巡香行绕蕊珠宫。"
白社宁忘四体勤。雨洒蓑衣芳草暗,鸟啼云树小村贫。


国风·郑风·遵大路拼音解释:

tuan wei yi teng sheng .ling hua ju fen rui . ..meng jiao
.gu guo gui lu she .chun wan zai tian ya .ming yue ye lai meng .bi shan qiu dao jia .
zhuo wu shou quan ying .xie xuan zhuan ban ming .jia ren dang ci xi .duo shao bie li qing ..
.xi nian piao yao hu qiang yue .jin zhao piao yao shuang bin xue .qing zhong zeng wu chi cun gui .
tong zhu gao biao bi hai xiang .lu jia ji shi lai yue dao .san lv he ri zhuo cang lang .
du bu he ren shi yuan yin .bai yang jiao wai zui fang gui ..
ru de ni qiu jiang .bing qian tai bai chuan .yuan hao fei feng zao .fa xia hou long quan .
.sheng yi zi you ying wei bian .lu qi you qu ji shi huan .lang hua hu kuo hong ni duan .
geng dian zi jiang bing ru zi .wei jun qian zai zuo zhi yin ..
.ling chun di zi ge .ou tiao ri yi xi .lang shi ping hua wu .fan yin shang liu di .
.jian zhu zhu mao jiu shui bin .jing zhong huan de bao tian zhen .zhi wen shen gui hai ying man .
liang han zhen xian zai he chu .xun xiang xing rao rui zhu gong ..
bai she ning wang si ti qin .yu sa suo yi fang cao an .niao ti yun shu xiao cun pin .

译文及注释

译文
两岸连(lian)山,往纵深看则重重叠叠,如画景;从横列看则曲曲折折,如屏风。笑严光当年白白地在此终老,不曾真正领略到山水佳处。皇帝和隐士,而今也已如梦(meng)一般消失,只留下空名而已。只有(you)远山连绵,重峦叠嶂;山间白云,缭绕变幻;晓山晨曦,青翠欲滴。
  如果有人前来向你请教不合礼法之事,不要回答;前来诉说不合礼法之事,不要去追问;在你面前谈论不合礼法之事,不要去参与;态度野蛮好争意气的(de)(de),别与他争辩。所以,一定要是合乎礼义之道的,才(cai)给予接待;不合乎礼义之道的,就回避他;因此,对于恭敬有礼的人,才可与之谈道的宗旨;对于言辞和顺的人,才可与之谈道的内容;态度诚恳的,才可与之论及道的精深义蕴。所以,跟不可与之交谈的交谈,那叫做浮躁(zao);跟可与交谈的不谈那叫怠慢;不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此,君子不可浮躁,也不可怠慢,更不可盲目,要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说:“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
孔雀东南飞,飞到何处才休息?
而后,它奔腾万里,汹涌激射,山震谷荡地挺进。
为何贤子竟伤母命,使她肢解满地尸骨?
草堂用白茅盖成,背向城郭,邻近锦江,坐落在沿江大路的高地上。从草堂可以俯瞰郊野青葱的景色。
凤凰展翅承托着旌旗啊,长空翱翔有节奏地上下。
一年的明月今夜月色最好,人生由命又何必归怨其他,
江水悠悠长又长,乘筏渡过不可能。
有新鲜甘美的大龟肥鸡,和上楚国的酪浆滋味新。
有位举世无双的美人,隐居在空旷的山谷中。
白浪一望无边,与海相连,岸边的沙子也是一望无际。日
木屐上那双不穿袜子的脚,细白如霜。吴地的女孩白皙如玉,好做荡田的游戏。
绣成美丽屏风,静静放进花园,逗得黄莺好奇,离开柳条飞来。
秋风萧索扫落叶,黄土尘埃已消遁,回环曲折穿栈道,车队踏上了剑阁古道。
月光常常照亮我(wo)幽暗的居室,洒满无垠的蓝天。
若此刻暂能停雨见晴天,这就已是我无上的祈求。
在上有青天。在下有年幼的孩子。你现在这样做不对!”

注释
  13“积学”,积累学识。
10.宛:宛然,好像。
⑹杳(yǎo)杳:遥远渺茫。神京:帝京,京都,这里指汴京(今开封)。
⑴韩冬郎:韩偓,浮名冬郎,是李商隐的连襟韩瞻的儿子,是晚唐大有名气的诗人,有《翰林集》一卷,《香奁集》三卷。“连宵侍坐徘徊久”是残句,原诗已佚。老成:指冬郎虽年少,但诗风老练成熟。杜甫《敬赠郑谏议十韵》:“毫发无遗憾,波澜独老成。”他日追吟:公元851年(大中五年)李商隐将赴梓州柳幕,离长安时,韩偓父子为之饯行,偓曾作诗相送,其诗有“连宵侍坐徘徊久”句。至公元856年(大中十年),李回长安,因作二首绝句追答。畏之:韩瞻的字。
77、器:才器。
⑹断:断绝。

赏析

  第二章与第一章相似.只是把笔触转向房屋钟鼓,说它们需要“洒扫”、“鼓考”。可见主人并不是吝啬,而足节俭或太忙,因为越是吝啬的人,越会对自己的财物爱惜得无以复加,一定会把它们收拾得整齐干净,不会“弗洒弗扫” 再结合主人空有编钟大鼓,却从来都不敲不击,可以推测出主人真的灶忙。虽然家资殷富,但没有享乐的时间和闲心。
  关于这首诗的主旨,长期以来即有美刺两种观点相对立。旧说是“赞美”,现代研究者则多判为是对贵族“丑态”的“讽刺”。持美诗说者或径取前人成说,不予发挥;持刺诗说者大都以“狼固非喻圣人之物”为据;或言狼喻管蔡小人之流,曲意弥缝,二者均未对《豳风·《狼跋》佚名 古诗》一诗之比兴特点作深入体察。主赞美者,着眼在“赤舄几几”“德音不瑕”,这只能是颂赞;但“《狼跋》佚名 古诗其胡,载疐其尾”的比喻,却分明带着揶揄的口吻,与“赞美”并不协调。主讽刺者,着眼在喻比公孙的“狼”,既凶残、又狼狈,若非讽刺,不会以此为喻。此诗以狼之进退形容公孙之态,亦非必含有憎恶、挖苦之意。闻一多指出,《豳风·《狼跋》佚名 古诗》“对于公孙,是取着一种善意的调弄的态度”。还有一种观点,把“《狼跋》佚名 古诗其胡”解释为天狼星停滞在尾宿,认为这是一首讽刺的山歌,讽刺公孙贵族不懂、不关心天象的变化而只关心自己的鞋子。
  二妃,即虞舜的两个(liang ge)妃子娥皇与女英。相传虞舜巡视南方,中途死于苍梧之野,遂葬在九嶷山。娥皇、女英起先没有随行,后来追到洞庭、湘水地区,得悉舜已去世,便南望痛哭,投水而殉。后人为祭祀她俩,特于湘水之侧建立了二妃庙(又称黄陵庙)。《方舆胜览》云:“黄陵庙在潭州湘阴北九十里。”这首诗歌颂了娥皇与女英对爱情的执著与忠贞不渝。
  第三、四句“班师诏已来三殿,射虏书犹说两官”,从文字上看,意思是说朝廷已经岳飞下了班师的命令,而韩世忠仍然投书斥军,表达其恢复之决心。诗人在这里是以前一句写投降者的卖国苟安,后一句写抗敌都始终以恢复为己任,两者形成了强烈的对比,可以说这一联是对南宋政治的高度概括。
  全诗语言工美秀丽,音调宛转和鸣,读来琅琅上口。但内容却是空泛而无多大深意,只可吟咏,不可玩味。
  著名美学家别林斯基曾说过,“无论在哪一种情况下,美都是从灵魂深处发出的,因为大自然的景象是不可能绝对的美,这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。”白居易的《《钱塘湖春行》白居易 古诗》恰恰说明了这一美学欣赏真理。因为西湖的景色再美,也会有不尽人意之处,但是在白居易的眼中,它无疑是天下最美的景致,因为他不但善于观察,而且更善于发现和体验。或是在影视风光片中,听说和看到名胜山水美不胜收,心中不由得生起无限向往之情,可是往往一旦身临其境,面对真山真水,却反而觉得远没有预期的那样动人美丽。这就是因为人们不能带着一种发现欣赏的眼光去看待自然山水,而是带着一种先入为主的过高的甚至是带有几分挑剔的眼光去游山玩水的原因。古往今来,西湖向人们展示了无比美妙的春光,有很多人见证了西子湖的春色。可是到头来,仍然只有几首作品能广为传诵。白居易就是因为有着一副难得的美学家的欣赏眼光,才能在无数西湖的游客中,独具慧眼地发现它的动人之处,才能真正享受到大自然赐予人类的这一人间天堂。白居易并没有看到很多的“早莺”和“新燕”,只有“几处”、只见“谁家”而已,要是其他人,说不定还会因为没有到“处处”闻莺、“家家”有燕的时节,而感到遗憾,心想要是再晚来十天半个月就好了。可是白居易却不这样认为,少有少的好处,正因为少,才是“早莺”,才是“新燕”,才有一种感知春天到来的喜悦,如果诗人没有一种年轻的心态和热爱生命与春天的胸怀,恐怕就不会被这为数不多的报春者所打动,所陶醉,而欣然写下这动人的诗篇了。也正因为如此,他才能闻花花香,见草草美,为四处点缀的各色野花而心乱神迷,为没过马蹄的草地而唏嘘感叹了。白居易是幸运的,因为他有一双发现美、发现春天的眼睛,所以他会在西湖美景中,不能自已,乃至流连忘返:“最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。”白居易任杭州剌史时,也确曾修堤蓄水,灌溉民田,不过其堤在钱塘门之北,可是后人多误以白堤为白氏所修之堤了。
  照说,在百花开放的时节,在如此迷人的夜晚,作为一个正在好动、爱美年龄的少女,竟然还没有就寝,早该到院中去观赏了,但她却一直把自己关在室内。这可能是她并不知道户外景色这般美好,更可能是有意逃避,为怕恼人的春色勾起自己心事,倒不如眼不见心不烦。可是,偏偏有花香透帘而入,使她又不能不动观赏的念头。诗的第二句“欲卷珠帘春恨长”,正是写她动念后的内心活动。这时,她虽然无心出户,倒也曾想把珠帘卷起遥望一番,但这里只说“欲卷”,看来并没有真的去卷。其实,卷帘不过举手之劳,问题是她为什么始而欲卷,终于不卷呢,该句内回答了这个问题。其原因为:不见春景,已是春恨绵绵,当然不必再去添加烦恼了。
  良辰吉日是祭祀狂欢日。上古的祭祀狂欢日有多种。比如农耕社会中作为时历标准并祈祷丰收的火把节、腊日节等远古年节;祭祀生殖神并乞求部族繁衍旺盛的上巳节等各种祭祀日。不同主题的祭祀狂欢日有不同的祭祀和狂欢内容,比如驱傩、寒食、男女短期的恢复自由性交等。据朱熹《诗集传》,陈国“好乐巫觋歌舞之事”,陈国的古风可以说是保存得比较好的。因此就有这样的“榖旦”。
  这首诗艺术上值得称道的有两点:第一,诗人拿《黄河》罗隐 古诗来讽喻科举制度,构思巧妙;其次,句句紧扣《黄河》罗隐 古诗,而又句句别有他指,手法(shou fa)也颇为高明。诗人对唐王朝科举制度的揭露,痛快淋漓,切中要害,很有代表性。诗中语气激烈,曾有人说它是“失之大怒,其词躁”(见刘铁冷《作诗百法》),即不够“温柔敦厚”。
  首先,简洁是讽刺与幽默的形式。讽刺与幽默是不允许饶舌的。它的味道,正在于如空空儿之一击即逝,决不作泼皮式的纠缠。
  全诗八章,可分五层。首章为第一层,先兴比,后议论,开门见山,倡明主题。“《常棣》佚名 古诗之华,鄂不韡韡”,兴中有比;而诗人以《常棣》佚名 古诗之花喻比兄弟,是因《常棣》佚名 古诗花开每两三朵彼此相依而生发联想。“凡今之人,莫如兄弟”,这寓议论于抒情的点题之笔,既是诗人对兄弟亲情的颂赞,也表现了华夏先民传统的人伦观念。上古先民的部族家庭,以血缘关系为基础。在他们看来,“兄弟者,分形连气之人也”(《颜氏家训·兄弟》)。因而,比之良朋、妻孥,他们更重兄弟亲情。钱钟书在《管锥编》)中,从文化人类学的角度,更深刻揭示了《小雅·《常棣》佚名 古诗》主题的历史文化根源。
  湟水源出青海,东流入甘肃与黄河汇合。湟水流域及与黄河合流的一带地方称“河湟”。诗中“河湟”指吐蕃统治者从唐肃宗以来所侵占的河西陇右之地。公元849年(宣宗大中三年),吐蕃以秦、原、安乐三州及右门等七关归唐;公元851年(大中五年),张义潮略定瓜、伊等十州,遣使入献图籍,于是河湟之地尽复。近百年间的战争给人民造成巨大痛苦。此诗所写的“《河湟旧卒》张乔 古诗 ”,就是当时久戍幸存的一个老兵。诗通过这个人的遭遇,反映(fan ying)出了那个动乱时代。
  诗人漫步赏柳,由远而近,视线也由上而下,从岸上柳条,写到水中柳景。作者出人意料地只用了一个非常亲切的“引”字,运用了拟人的修辞手法,不仅照应了前面的“百尺”一词,又描绘出一幅柳条和水中柳影相连相映优美而有动感的图画,富有情趣,表现了作者对新春的喜爱之情。(早春时节是浅黄的柳条,暮春时节柳条是深青的,这里还采用象征的手法)“引”呼应篇首,说明柳条之所以能达“百尺”之长,因水中柳影把“引伸”之故。“引”字描绘出微风吹动,柳枝轻扬,水上水下连成一片的优美画面,把柳影即把《新柳》杨万里 古诗,把整个画面都写活了。诗中所表现出来的活泼、新颖、意趣和作者对自然景物的深情,正是其冲破江西诗派冷僻生涩的藩篱而表现的特色—“诚斋体”的特色。
  首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年(公元742),元丹丘入长安为西京大昭成观威仪,他曾通过玉真公主(唐玄宗的御妹)将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时,玄宗皇帝“降辇步迎,如见园、绮。……遂直翰林,专掌密命。”(范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》)李白对元丹丘这一推荐之恩,终生都不会忘记的,所以在这首赠给元丹丘的诗中,首先就提到这(dao zhe)件事。当时二人同在长安。春天,他们一同在长安酒市中饮酒;年节时,他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架,素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓,在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌,梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去,壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂,就像脱去鞋子一样,不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道,邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶,如五升器大。能变化为天地,中有日月如世间,夜可宿壶内。此人自号为“壶天”,别人称他为“壶公”(见《灵台冶中录》,《后汉书·费长房传》亦载此事,文字有所不同)。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界,所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教?一方面固然是因为在人间“行路难”,“大道如青天,我独不得出!”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界,确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折,受到压抑的人们,道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉,疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。

创作背景

  天宝十一载(752年),四十岁的杜甫写的《前出塞》是一系列军事题材的诗歌。这个时期还是唐朝的生长期,伴随着生长期的,是唐朝在军事上的扩张期,朝廷上上下下的预估大多是乐观的,杜甫却对唐玄宗的军事路线不太认同。

  

李璆( 明代 )

收录诗词 (1517)
简 介

李璆 李璆,字西美,汴人。登政和进士第,调陈州教授,入为国子博士,出知房州。时既榷官茶,复强民输旧额,贫无所出,被系者数百人,璆至,即日尽释之。三江有堰,可以下灌眉田百万顷,久废弗修,田莱以荒。璆率部刺史合力修复,竟受其利,眉人感之,绘像祠于堰所。间遭岁饥,民徙,发仓振活,无虑百万家,治蜀之政多可纪。有《清溪集》二十卷。

水龙吟·次韵章质夫杨花词 / 释行瑛

"驭得骊龙第四珠,退依僧寺卜贫居。青山入眼不干禄,
争奈爱山尤恋阙,古来能有几人休。"
空怀鄠杜心醉,永望门栏脰捐。 ——李恂
独赏谢吟山照耀,共知殷叹树婆娑。 ——皎然
"上瑞何曾乏,毛群表色难。推于五灵少,宣示百寮观。
"蜀王殿上华筵开,五云歌从天上来。满堂罗绮悄无语,
隔墙吹管数枝花。鸳鸾得路音尘阔,鸿雁分飞道里赊。
佳人卷箔临阶砌,笑指庭花昨夜开。"


水调歌头·隐括杜牧之齐山诗 / 赵汝谠

"王孙还是负佳期,玉马追游日渐西。
君看白首诵经者,半是宫中歌舞人。"
驱明出庠黉。鲜意竦轻畅, ——孟郊
镇嵩知表德,定鼎为铭勋。顾鄙容商洛,徵欢候汝坟。 ——刘禹锡
"晓起磬房前,真经诵百篇。漱流星入齿,照镜石差肩。
沈吟迹所误,放浪心自足。 ——皎然
"人间几日变桑田,谁识神仙洞里天。
骨长毛衣重,烧残烟草薄。狡兔何曾擒,时把家鸡捉。


霜花腴·重阳前一日泛石湖 / 周长庚

池添逸少墨,园杂庄生漆。景晏枕犹欹,酒醒头懒栉。 ——崔子向
"苔砌塔阴浓,朝回尚叫蛩。粟征山县欠,官转水曹重。
衡阳旧寺春归晚,门锁寒潭几树蝉。"
席上无憀爱艳妆。莫为狂花迷眼界,须求真理定心王。
尔形才似削,尔貌不如昨。本为是凡姿,谁教染丹雘.
"名参十二属,花入羽毛深。守信催朝日,能鸣送晓阴。
"地籁风声急,天津云色愁。悠然万顷满,俄尔百川浮。
北地闻巴狖,南山见碛鸿。楼高惊雨阔,木落觉城空。


殿前欢·畅幽哉 / 信阳道人

粉阁闲吟瘴峤云。暴客卸戈归惠政,史官调笔待儒勋。
抛却更嫌心不中。史氏只应归道直,江淹何独偶灵通。
陶固收盆罂。利养积馀健, ——孟郊
"齐竽今历试,真伪不难知。欲使声声别,须令个个吹。
满奠椒浆齐献揖。阴风窣窣吹纸钱,妖巫瞑目传神言。
人君却禀将军令,按辔垂鞭为缓行。"
满城濛濛起香尘。隔墙试听歌一曲,乃是资贤宅里人。
爽籁尽成鸣凤曲,游人多是弄珠仙。(见《方舆胜览》)


水仙子·渡瓜洲 / 陈上美

岘山长闭恨,汉水自流恩。数处烟岚色,分明是泪痕。"
今日景阳台上,闲人何用伤神。"
追欢君适性,独饮我空口。儒释事虽殊,文章意多偶。 ——广宣"
遍寻云壑重题石,欲下山门更倚松。(《留别钟山》,
"北阙秋期南国身,重关烟月五溪云。
河洲搴宿莽,日夕泪沾缨。因之唁公子,慷慨此歌行。"
"凤阙韶光遍,龙池草色匀。烟波全让绿,堤柳不争新。
任佐龚黄必暂时。乍对烟霞吟海峤,应思苹蓼梦江湄。


赠虞部员外郎谭公昉致仕 / 徐孝嗣

沧海不回应怅望,始知徐福解风流。"
海屿俨清庙,天人盛祇供。玄恩及花木,丹谶名崆峒。
停稳春衫窣地长,通天犀带缀金章。
明明我祖万邦君,典则贻将示子孙。
归来窗下和衣倒。梦中忽到江南路,寻得花边旧居处。
一念支公安可见,影堂何处暮云凝。"
"园里先生冢,鸟啼春更伤。空馀八封树,尚对一茅堂。
明日落花谁共醉,野溪猿鸟恨归迟。"


游褒禅山记 / 吾丘衍

歇鹤松低阁,鸣蛩径出篱。粉垣千堵束,金塔九层支。
出饯倾朝列,深功伫帝台。坐闻长策利,终见勒铭回。"
蒙昧万机犹妇女,寇戎安得不纷披。"
好树藏莺密,平芜彻野宽。如今无处觅,音信隔波澜。"
只有多情太守怜。腊内送将三折股,岁阴分与五铢钱。
戍客添归思,行人怯远程。未逢征雁下,渐听夜砧鸣。
石室僧调马,银河客问牛。晓楼归下界,大地一浮沤。"
"重禄存家不敢言,小臣忧祸亦如然。


苦辛吟 / 俞渊

"杨柳城初锁,轮蹄息去踪。春流无旧岸,夜色失诸峰。
此时阻隔关山远,月满江楼泪满巾。"
惟当早富贵,岂得暂寂寞。但掷雇笑金,仍祈却老药。 ——李正封
诗名画手皆奇绝,觑你凡人争是人。瓦棺寺里维摩诘,
危楼聊侧耳,高柳又鸣蝉。(《秋日登楼》,
夜半梦醒追复想,欲长攀接有何因。"
生草不生药,无以彰士德。生药不生草,无以彰奇特。
今来谁似韩家贵,越绝麾幢雁影连。"


孔子世家赞 / 任兰枝

"溪上高眠与鹤闲,开樽留我待柴关。
"碧落谁分造化权,结霜凝雪作婵娟。寒蝉若不开三穴,
泉声东漱玉琤瑽.古陂狐兔穿蛮冢,破寺荆榛拥佛幢。
去国投兹土,编茅隐旧踪。年年秋水上,独对数株松。
高齐日月方为道,动合干坤始是心。
细想仪形执牙尺,回刀剪破澄江色。愁捻银针信手缝,
寄墨大坛吏,分笺蜀国僧。为题江寺塔,牌挂入云层。"
宦情总逐愁肠断,一箸鲈鱼直万金。


鸣雁行 / 陶窳

"独宿大中年里寺,樊笼得出事无心。
"海国一尺绮,冰壶万缕丝。以君西攀桂,赠此金莲枝。
殷鉴谅不远,佩兰永芬芳。 ——孟郊
惟有水田衣下客,大家忙处作闲人。"
"万仞得名云瀑布,远看如织挂天台。休疑宝尺难量度,
今日况闻搜草泽,独悲憔悴卧升平。"
安眠静笑思何报,日夜焚修祝郡侯。"
不向人间恋春色,桃花自满紫阳宫。"