知君久积池塘梦，遣我方思变动来。
一家风雅独完全。常闻荆渚通侯论，果遂吴都使者传。
离恨夺赏心，不得谐所愿。莫忆山中人，碧云遥可见。"
路入闽山熟，江浮瘴雨肥。何须折杨柳，相送已依依。"
潇湘连汨罗，复对九嶷河。浪势屈原冢，竹声渔父歌。地荒征骑少，天暖浴禽多。脉脉东流水，古今同奈何。
白叠还图象，沧溟亦泛杯。唐人亦何幸，处处觉花开。
如今失路寻知己，行尽关山无一人。"
"少小即怀风雅情，独能遗象琢淳精。不教霜雪侵玄鬓，
袈裟盖头心在无，黄猿白猿啼日日。"
缩地往来无定所，花源到处路漫漫。"
玄览寄数术，纳规在谈笑。卖药五湖中，还从九仙妙。"
已陈缁帷说，复表沧浪谣。灭迹竟何往，遗文独昭昭。"
"凤鶱鶱以降瑞兮，患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮，
暗去也没雨，明来也没云。日头赫赤出，地上绿氤氲。
撩舍新罗瘦，炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟，分瀑入香厨。
"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
倚槛应穷底，凝情合到源。为君吟所寄，难甚至忘筌。"
夜戍经霜月，秋城过雨钟。由来无定止，何处访高踪。"
zhi jun jiu ji chi tang meng .qian wo fang si bian dong lai .
yi jia feng ya du wan quan .chang wen jing zhu tong hou lun .guo sui wu du shi zhe chuan .
li hen duo shang xin .bu de xie suo yuan .mo yi shan zhong ren .bi yun yao ke jian ..
lu ru min shan shu .jiang fu zhang yu fei .he xu zhe yang liu .xiang song yi yi yi ..
xiao xiang lian mi luo .fu dui jiu yi he .lang shi qu yuan zhong .zhu sheng yu fu ge .di huang zheng qi shao .tian nuan yu qin duo .mai mai dong liu shui .gu jin tong nai he .
bai die huan tu xiang .cang ming yi fan bei .tang ren yi he xing .chu chu jue hua kai .
ru jin shi lu xun zhi ji .xing jin guan shan wu yi ren ..
.shao xiao ji huai feng ya qing .du neng yi xiang zhuo chun jing .bu jiao shuang xue qin xuan bin .
jia sha gai tou xin zai wu .huang yuan bai yuan ti ri ri ..
suo di wang lai wu ding suo .hua yuan dao chu lu man man ..
xuan lan ji shu shu .na gui zai tan xiao .mai yao wu hu zhong .huan cong jiu xian miao ..
yi chen zi wei shuo .fu biao cang lang yao .mie ji jing he wang .yi wen du zhao zhao ..
.feng xian xian yi jiang rui xi .huan shan ji zhi za fei .yu wen wen yi cheng qi xi .
an qu ye mei yu .ming lai ye mei yun .ri tou he chi chu .di shang lv yin yun .
liao she xin luo shou .lu yan gu duo cu .shao yu ping hu ku .fen pu ru xiang chu .
.dong lin he dian shi xi lin .chan ke yuan qiang jie yu ren .wan cheng you xian zong you dao .
yi jian ying qiong di .ning qing he dao yuan .wei jun yin suo ji .nan shen zhi wang quan ..
ye shu jing shuang yue .qiu cheng guo yu zhong .you lai wu ding zhi .he chu fang gao zong ..
译文
但风雨嫉妒鲜花的美丽，时时刻刻想(xiang)要催促鲜花凋谢。
雨收云散，一切欢乐都成为过去，令人无情无绪。从此朝朝暮暮，我将空守孤寂。今夜，当我投宿在荒山野店，我深情的灵魂会跟随潮汐回到你那里。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
楚国有个祭祀的官员，给手下办事的人一壶酒和酒具。门客们互相商量说：“几个人喝(he)这壶酒不够，一个人喝这壶酒才有剩余。请大家在地上画蛇，先画成的人喝酒。”
纯净芳香能够洁身除秽，悦耳素琴能够奏鸣清音。
两岸连山，往纵深看则重重叠叠，如画景；从横列看则曲曲折折，如屏风。笑严光当年白白地在此终老，不曾真正领略到山水佳处。皇帝和隐士，而今也已如梦一般消失，只留下空名而已。只有远山连绵，重峦叠嶂；山间白云，缭绕变幻；晓山晨曦，青翠欲滴。
云山有情有意，可没有办法得到官位，被西风吹断了功名难求的伤心泪。归去吧，不要旧事重提。青山善解人意让人沉醉，得和失到头来都是由于天理。得，是人家命里有；失，是我命里不济。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围(wei)他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏(huai)了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花开的时候象雪，凋谢的时候仍然像雪，在百花之中的确是绝无仅有。散发出来的清香不在花蕊，也不在花萼，而是从骨子里飘荡出来的，清香透彻。
从其最初的发展，谁能预料到后来？
长乐宫钟声消逝在花丛外，龙池杨柳沐春雨翠色更深。
千军万马一呼百应动地惊天。
秋天本来就多霜露，正气有所肃杀。
我想离开这里，但却因故而去不得；本来打算暂游此地，但却滞留此地而成了久游。
此理愧对通达者，所保名节岂太浅？
小鸟在白云端自由飞翔，秦淮河绿水滔滔，河岸红叶似火，黄花初绽，蝴蝶飞逐。刚绽放的黄花上有几只蝴蝶在飞，刚落下的红叶如此美丽，却没有人来欣赏了。
注释
⒍且……且……：一边……一边……。
梅花：一作梅前。
72非…则…：不是…就是…。
87.怊（chao1超）怅：惆怅。冀：希望。
⑧“天竺去来”六句：白居易在杭州时，很喜爱灵隐天竺（寺）一带的景色。他的《寄韬光禅师》诗：东涧水流西涧水，南山云起北山云”，便是写东西二涧和南北两高峰的。
（26）卒为应侯：范雎入秦为相，封应侯。
[18]不克俱：不能在一起。克，能。
9、旧职：从前的职守。即指齐始祖姜太公股肱周室的事业。
这是一首吟咏芍药风情，描写扬州景物的咏物词。
望夷既结衅，宗社亦贻羞。温室兵始合，宫闱血已流。
只爱满我腹，争如满害身。到头须扑破，却散与他人。
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
"我本长殷周，遭罹历秦汉。四渎与五岳，名山尽幽窜。
此去不须求彩服，紫衣全胜老莱衣。"
我守孤灯无白日，寒云陇上更添愁。
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
仙乡何代隐，乡服言亦楚。开水净药苗，扫雪候山侣。
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下，君已乘轺气势豪。
"囊空心亦空，城郭去腾腾。眼作么是眼，僧谁识此僧。
"欲下丹青笔，先拈宝镜寒。已经颜索寞，渐觉鬓凋残。
稻花千顷外，莲叶两河间。陶令多真意，相思一解颜。"
遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣，壶中日月任婵娟。
葫芦一个隐山川。诗吟自得闲中句，酒饮多遗醉后钱。
风回松竹动，人息斗牛寒。此后思良集，须期月再圆。"
黍苗侵野径，桑椹污闲庭。肯要为邻者，西南太华青。"
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风烟异。
冯轼望远道，春山无断绝。朝行入郢树，夜泊依楚月。
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。
标形引势，身达名超。箱盈绮服，厨富甘肴。讽扬弦管，
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外，万里烟霞在目前。
芒鞋藤乳。北风倒人，干雪不聚，满头霜雪汤雪去。
壶里干坤只自由。数着残棋江月晓，一声长啸海山秋。
病多唯纵酒，静极不思山。唯有逍遥子，时时自往还。"
"囊裹真香谁见窃，鲛绡滴泪染成红。
立鹤洲侵浪，喧蛩壁近床。谁人临上路，乞得变髭方。"
"久别稀相见，深山道益孤。叶全离大朴，君尚在新吴。
山中玉笋是仙药，袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举，
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里，儿孙多在好花中。
归去是何年，山连逻逤川。苍黄曾战地，空阔养雕天。
赴宰邑之良日，任波吼而风号。是知溺名溺利者，
前溪更有忘忧处，荷叶田田间白苹."
"九叠苍崖里，禅家凿翠开。清时谁梦到，白傅独寻来。
"物触轻舟心自知，风恬烟静月光微。
后代儒生懒收拾，夜深飞过读书帷。"
湖光秋枕上，岳翠夏窗中。八月东林去，吟香菡萏风。"
闻蛩教我独惊秋。云心杳杳难为别，鹤性萧萧不可留。
"爱弟直霜台，家山羡独回。出门时返顾，何日更西来。
河间姹女直千金，紫阳夫人服不死。吾于此道复何如，
些小道功如不信，金阶舍手试看么。
体妙尘累隔，心微玄化并。一朝出天地，亿载犹童婴。
只此世间无价宝，不凭火里试烧看。
"大是清虚地，高吟到日晡。水声金磬乱，云片玉盘粗。
好鸟挨花落，清风出院迟。知音郭有道，始为一吟之。"
如何饮酒得长醉，直到太平时节醒。"
"吾观谈天客，工言丧其精。万物资广庇，此中何有情。
"画松一似真松树，且待寻思记得无。
从此龙颜又应瘦，寰瀛俱荷代天功。"
堑水成文去，庭柯擎翠低。所思不可见，黄鸟花中啼。"
□□□□□，□山绿过茶。重寻旧邻里，菱藕正开花。"
何处同声情最异，临川太守谢家郎。"
乱世今交斗，玄宫玉柱隳。春风五陵道，回首不胜悲。"
行人莫讶频回首，家在凝岚一点中。"
"秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。
高人爱惜藏岩里，白bv封题寄火前。（《咏茶》，
永嘉为郡后，山水添鲜碧。何当学羽翰，一去观遗迹。
"令我州郡泰，令我户口裕，令我活计大，陆员外。
雨和高瀑浊，烧熁大槠枯。到此思归去，迢迢隔五湖。"
午饭孤烟里，宵禅大石旁。羡师终不及，湘浪渌茫茫。"
昨日胜今日，今年老去年。黄河清有日，白发黑无缘。
"曾经天上三千劫，又在人间五百年。腰下剑锋横紫电，
"楚树雪晴后，萧萧落晚风。因思故国夜，临水几株空。
湘水泻秋碧，古风吹太清。往年庐岳奏，今夕更分明。"
"弘文初命下江边，难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士，
真风含素发，秋色入灵台。吟向霜蟾下，终须神鬼哀。"
"翩翩射策东堂秀，岂复相逢豁寸心。
太冲无兄，孝端无弟。
桐花落尽春又尽，紫塞征人犹未归。（《古意》）"
破颜平揖紫霞君。拟登瑶殿参金母，回访瀛洲看日轮。
持此一日高，未肯谢箕颍。夕霁山态好，空月生俄顷。
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
只爱满我腹，争如满害身。到头须扑破，却散与他人。
"雨暗眉山江水流，离人掩袂立高楼。
孔父惭至理，颜生赖真授。泛然同万流，无迹世莫觏。"
九嶷深翠转巍峨，仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯，
放旷生死外，逍遥神明域。况乃资九丹，轻举归太极。"
撩舍新罗瘦，炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟，分瀑入香厨。
若买山资言不及，恒河沙劫用无穷。"
庭新一片叶，衣故十年尘。赖有瑶华赠，清吟愈病身。"
进退两楹俱未应，凭君与我指前程。