断幡犹挂刹，故板尚支桥。数卷残经在，多年字欲销。"
春深逐客一浮萍。酒酣懒舞谁相拽，诗罢能吟不复听。
夙仰敦诗礼，尝闻偃甲兵。戍楼云外静，讼阁竹间清。
人烟一饭少，山雪独行深。天外猿啼处，谁闻清梵音。"
"国用资戎事，臣劳为主忧。将征任土贡，更发济川舟。
"故向箕山访许由，林泉物外自清幽。松上挂瓢枝几变，
"林塘夜发舟，虫响荻飕飕。万影皆因月，千声各为秋。
草露前朝事，荆茅圣主封。空传馀竹帛，永绝旧歌钟。清镜无双影，穷泉有几重。笳箫最悲处，风入九原松。
仰看云中雁，禽鸟亦有行。
"春草东江外，翩翩北路归。官齐魏公子，身逐谢玄晖。
duan fan you gua sha .gu ban shang zhi qiao .shu juan can jing zai .duo nian zi yu xiao ..
chun shen zhu ke yi fu ping .jiu han lan wu shui xiang zhuai .shi ba neng yin bu fu ting .
su yang dun shi li .chang wen yan jia bing .shu lou yun wai jing .song ge zhu jian qing .
ren yan yi fan shao .shan xue du xing shen .tian wai yuan ti chu .shui wen qing fan yin ..
.guo yong zi rong shi .chen lao wei zhu you .jiang zheng ren tu gong .geng fa ji chuan zhou .
.gu xiang ji shan fang xu you .lin quan wu wai zi qing you .song shang gua piao zhi ji bian .
.lin tang ye fa zhou .chong xiang di sou sou .wan ying jie yin yue .qian sheng ge wei qiu .
cao lu qian chao shi .jing mao sheng zhu feng .kong chuan yu zhu bo .yong jue jiu ge zhong .qing jing wu shuang ying .qiong quan you ji zhong .jia xiao zui bei chu .feng ru jiu yuan song .
yang kan yun zhong yan .qin niao yi you xing .
.chun cao dong jiang wai .pian pian bei lu gui .guan qi wei gong zi .shen zhu xie xuan hui .
译文
连州城下，俯接着村落。偶然登上连州郡城楼，正好有所感受，于是把所感之事写成民间歌谣，以等待采风的人来搜集它。 冈上头花草一抹齐，燕子飞东呵又飞西。远望田塍像条线呵，一片白水波光参差。农妇穿着白麻布裙，农夫披着绿草蓑衣。一齐唱起田中歌呀，轻声细语好似竹枝。但听哀怨的歌声响，不懂俚语不辨歌词。时不时的一阵大笑，定是互相嘲笑嬉戏。水田平平苗儿漠漠，烟火升在村村落落。大黄狗，来回地走，红公鸡，边叫边啄。路旁谁家的小伙子，戴乌帽穿着大袖衣。自报说他是上计吏，年初才刚刚离京师。田夫对计吏把话讲：“您家我可非常熟悉。您一从长安回乡里，见人就装作不认识。”计吏笑着上前答话：“长安真大得了不起。省禁大门高大又威严，我可进去过无数次。近来补卫士的缺额，用(yong)一筒竹布就可以。您看二三年以后吧，我一定作个官人去。”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要(yao)隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样(yang)然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为(wei)的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚(shang)父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士，自以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪一样；人格高尚，与青云比并。我只是知道有这样的人。
康熙年间，织造（官职名）隋大人在山的北麓，建起殿堂，砌上围墙，种了上千株荻草，上千畦桂花，城里人来游玩的，盛极一时，人们给这座园林起名叫做隋园，是因为主人姓隋。三十年后，我主持江宁政事，园林倾塌而且荒芜，里面的房屋被改成酒馆，楼台喧嚣，禽鸟讨厌这个地方不来栖息，百花荒芜，春天也不开花。我感到悲凉怆然，询问园林之多少钱，说值三百两银子，我拿薪水买下来。修补围墙修剪花草，更换房檐改变用途。高的地方，建成临江楼阁；低的地方，修建溪旁亭子；有溪水的地方，修了桥；水深流急的地方，造了舟船；突起险峻的地方，点缀它的气势；平坦而且草木旺盛的地方，设置了观赏设施。有的风景加强，有的风景抑制，都随它的丰盛萧杀繁茂贫瘠情况而定，因势取景，不是他们消失堵塞，仍叫做随园，和隋圆同音，但意思变了。
大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！
都与尘土黄沙伴随到老。
我难以入睡，频频倾听银签之声，又重新点起红烛，让屋室一片光明，突然想到年华飞逝，如东去流水，令我不觉心惊。告别旧岁，迎接新春，无需多久，新的一年又会来临。而今我年老体衰，怎能象往日那样通宵畅饮？想要等候新年不睡，又怕寒气难挡。我轻轻放下酒樽，致谢那梅花，陪伴着我私语低吟。邻家的姑娘已试穿春衣，美丽的发上戴着好看的头饰。蜂腰形的翡翠透明灵气，燕股形的宝钗嵌金光闪闪。春风引起人们的春情，也令人芳情难以幽禁。人地青春哪能年年美好，不妨尽情地游乐吧，趁着现在大好的光阴。好好地去享受生活，游览那些斜阳辉映的美丽景象吧。
长安东边，来了很多骆驼和车马。
乘一叶小舟，荡着双桨，像惊飞的鸿雁一样，飞快地掠过水面。天空碧蓝，水色清明，山色天光，尽入江水，波平如镜。水中游鱼，清晰可数，不时跃出明镜般的水面；水边沙洲，白鹭点点，悠闲自得。白天之溪，清澈而见沙底；清晓之溪，清冷而有霜意；月下之溪，是明亮的水晶世界。
青春能持续多长时间，春天黄鸟鸣个不停。
霍光表字子孟，是票骑将军霍去病的弟弟。父亲霍中孺，河东郡平阳县人，以县吏的身分替平阳侯家办事，跟侍女卫少儿私通生下了霍去病。霍中孺办完事回家，娶妻生下霍光，就此隔绝互相不知音讯。多年以后，卫少儿的妹妹卫子夫受到汉武帝宠幸，立为皇后，霍去病因为是皇后姊姊的儿子而尊贵得宠。长大以后，就自知父亲是霍中孺，还没顾上探访寻问，正好任票骑将军出击匈奴，路经河东郡，河东太守到郊外迎接，他背着弓箭先驱马到平阳旅舍，派手下人迎接霍中孺。霍中孺急步进来拜见，将军也下拜迎候，跪着说：“去病没能早日自知是父亲大人给予之身。”霍中孺伏在地上叩头，说：“老臣能够把生命寄托在将军身上，这是上天的力量啊。”霍去病为霍中孺置买了大量的土地、房屋、奴婢而去。回来时，又从那儿经过，就带着霍光西行到了长安，当时霍光年纪才十几岁，任他为郎官，不久又升到诸曹侍中。霍去病死后，霍光任奉车都尉光禄大夫，武帝出行他就照管车马，回宫就侍奉在左右，出入宫门二十多年，小心谨慎，未曾有什么过错，很受到武帝亲近和信任。
注释
6.遂以其父所委财产归之。
[78]命俦啸侣：招呼同伴。俦，伙伴、同类。
③小怜：北齐后主高纬宠妃冯淑妃名，善弹琵琶，这里泛指歌女。
⑵陇首：亦称陇坻、陇坂，为今陕西宝鸡与甘肃交界处险塞。
①公父文伯：鲁大夫.季悼子的孙子,公父穆伯的儿子。
（2）子路（前542——前480）：孔子弟子，鲁国卞（今山东省泗水县）人，仲氏，名由，一字季路。
⑸蒋抱玄云：“《论语》：‘孔子在陈绝粮，从者病，莫能兴。’”
⑻白羽：指箭，尾部饰有白色羽翎。
50、齌（jì）怒：暴怒。
⑵吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。张：调好弦，准备调奏。高秋：指弹奏时间。这句说在深秋天气弹奏起箜篌。
李白此诗具体作年不详，王琦《李太白年谱》、詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》均无提及。
孙铎 （?—1215）恩州历亭人，字振之。世宗大定十三年进士。调海州军事判官。章宗即位，除同知登闻检院事，诏刊定旧律。累迁户部尚书，以交钞贬值，主张许用以纳税。卫绍王时迁尚书左丞。南迁后致仕。
御夹侵寒气，尝新破旅颜。红鲜终日有，玉粒未吾悭。
却怜荒冢带寒烟。频求千古书连帙，独对三雍策几篇。
"兰若山高处，烟霞嶂几重。冻泉依细石，晴雪落长松。
接舆亦是狂歌者，更就将军乞一声。"
简牍时休暇，依然秋兴多。披书唯骨鲠，循迹少闲和。
"山中好处无人别，涧梅伪作山中雪。
侧径樵客，长林野烟。青峰之外，何处云天。"
浮云暝鸟飞将尽，始达青山新月前。"
"芍药花开出旧栏，春衫掩泪再来看。
千里思亲独远归。云帆春水将何适，日爱东南暮山碧。
手把菊花路旁摘。九州兵革浩茫茫，三叹聚散临重阳。
"涪右众山内，金华紫崔嵬。上有蔚蓝天，垂光抱琼台。
"峡内多云雨，秋来尚郁蒸。远山朝白帝，深水谒彝陵。
"玉管箫声合，金杯酒色殷。听歌吴季札，纵饮汉中山。
乃知盖代手，才力老益神。青草洞庭湖，东浮沧海漘.
遥知寝庙尝新后，敕赐樱桃向几家。"
子孙存如线，旧客舟凝滞。君臣尚论兵，将帅接燕蓟。
夜雨新田湿，春风曙角鸣。人传府公政，记室有参卿。"
"去年长至在长安，策杖曾簪獬豸冠。此岁长安逢至日，
上云天下乱，宜与英俊厚。向窃窥数公，经纶亦俱有。
"北人南去雪纷纷，雁叫汀沙不可闻。积水长天随远客，
蝉鸣木叶落，兹夕更愁霖。
"籍甚黄丞相，能名自颍川。近看除刺史，还喜得吾贤。
伫见田郎字，亲劳御笔题。"
慷慨嗣真作，咨嗟玉山桂。钟律俨高悬，鲲鲸喷迢递。
玉润终孤立，珠明得暗藏。馀寒折花卉，恨别满江乡。"
解榻情何限，忘言道未殊。从来贵缝掖，应是念穷途。"
片云对渔父，独鸟随虚舟。我心寄青霞，世事惭白鸥。
我来遇知己，遂得开清襟。何意阃阈间，沛然江海深。
众妃无复叹，千骑亦虚还。独有伤心石，埋轮月宇间。"
小弟发亦白，两男俱不强。有才且未达，况我非贤良。
今日更须询哲匠，不应休去老岩扃。"
举酒常叹息，无人达子虚。夜光失隋掌，骥騄伏盐车。
忽如裴旻舞双剑，七星错落缠蛟龙。又如吴生画鬼神，
"有客骑骢马，江边问草堂。远寻留药价，惜别到文场。
小子思疏阔，岂能达词门。穷愁一挥泪，相遇即诸昆。
朱李沈不冷，雕胡炊屡新。将衰骨尽痛，被褐味空频。
吾村霭暝姿，异舍鸡亦栖。萧条欲何适，出处无可齐。
优游谢康乐，放浪陶彭泽。吾衰未自安，谢尔性所适。"
况蒙霈泽垂，粮粒或自保。妻孥隔军垒，拨弃不拟道。"
商歌还入夜，巴俗自为邻。尚愧微躯在，遥闻盛礼新。
君游早晚还，勿久风尘间。此别未远别，秋期到仙山。"
"野情专易外，一室向青山。业就三编绝，心通万事闲。
"落日向林路，东风吹麦陇。藤草蔓古渠，牛羊下荒冢。
"种黍傍烟溪，榛芜兼沮洳。亦知生计薄，所贵隐身处。
登高临旧国，怀古对穷秋。落日鸿雁度，寒城砧杵愁。
马鞍悬将首，甲外控鸣镝。洗剑青海水，刻铭天山石。
紫燕时翻翼，黄鹂不露身。汉南应老尽，霸上远愁人。"
"上林谏猎知才薄，尺组承恩愧命牵。潢潦难滋沧海润，
势转雄，恐天低而地窄，更有何处最可怜，
吊影夔州僻，回肠杜曲煎。即今龙厩水，莫带犬戎膻。
圣贤古法则，付与后世传。君看禽鸟情，犹解事杜鹃。
洞中日月星辰联。骑龙驾景游八极，轩辕弓剑无人识。
天畔登楼眼，随春入故园。战场今始定，移柳更能存。
云佩迎仙岛，虹旌过蜃楼。定知怀魏阙，回首海西头。"
"石城除击柝，铁锁欲开关。鼓角悲荒塞，星河落曙山。
主人载酒东湖阴，遥望西山三四岑。"
醉中还有梦，身外已无心。明镜唯知老，青山何处深。
祝尧三老至，会禹百神迎。月令农先急，春蒐礼复行。
蔼蔼咸阳都，冠盖日云积。何时太夫人，堂上会亲戚。
闻歌蜀道又堪悲。孤城晚闭清江上，匹马寒嘶白露时。
圣贤两寂寞，眇眇独开襟。"
孤峰石戴驿，快马金缠辔。黄羊饫不膻，芦酒多还醉。
山县唯荒垒，云屯尽老师。庖人宁自代，食檗谬相推。
神仙杳难准，中寿稀满百。近世多夭伤，喜见鬓发白。
谁分昭阳夜歌舞，君王玉辇正淹留。"
二鹰勐脑徐侯穟，目如愁胡视天地。杉鸡竹兔不自惜，
"峡人鸟兽居，其室附层颠。下临不测江，中有万里船。
"轩窗缥缈起烟霞，诵诀存思白日斜。
"北门天骄子，饱肉气勇决。高秋马肥健，挟矢射汉月。
"与兄行年校一岁，贤者是兄愚者弟。兄将富贵等浮云，
"山峥嵘，水泓澄。漫漫汗汗一笔耕，一草一木栖神明。
"怜君展骥去，能解倚门愁。就养仍荣禄，还乡即昼游。
惆怅赤城期，愿假轻鸿驭。"
楚贡何年绝，尧封旧俗疑。长吁翻北寇，一望卷西夷。
声同叨眷早，交澹在年衰。更枉兼金赠，难为继组词。"
黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。
何心更和阳春奏，况复秋风闻战鼙。"
易识浮生理，难教一物违。水深鱼极乐，林茂鸟知归。
风烟巫峡远，台榭楚宫虚。触目非论故，新文尚起予。