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陋室铭

清代 / 周昌龄

桑间禾黍气,柳下牛羊群。野雀栖空屋,晨昏不复闻。
"却足甘为笑,闲居梦杜陵。残莺知夏浅,社雨报年登。
"遥山起真宇,西向尽花林。下见宫殿小,上看廊庑深。
憩树爱岚岭,听禽悦朝晖。方耽静中趣,自与尘事违。"
泉壤成终古,云山若在时。秋风邻笛发,寒日寝门悲。
探炼备海峤,赏心寓情人。奈何灵仙骨,锹翮瑶池津。
白水明汀洲,菰蒲冒深陂。唯留扁舟影,系在长江湄。
冥搜信冲漠,多士期标准。愿奉濯缨心,长谣反招隐。"
"寂寂孤莺啼杏园,寥寥一犬吠桃源。
槌钟速严妆,伐鼓启重城。天子凭玉几,剑履若云行。
深炉正燃火,空斋共掩扉。还将一尊对,无言百事违。"
老幼相别离,哭泣无昏早。稼穑既殄绝,川泽复枯藁。
白雁暮冲雪,青林寒带霜。芦花独戍晚,柑实万家香。


陋室铭拼音解释:

sang jian he shu qi .liu xia niu yang qun .ye que qi kong wu .chen hun bu fu wen .
.que zu gan wei xiao .xian ju meng du ling .can ying zhi xia qian .she yu bao nian deng .
.yao shan qi zhen yu .xi xiang jin hua lin .xia jian gong dian xiao .shang kan lang wu shen .
qi shu ai lan ling .ting qin yue chao hui .fang dan jing zhong qu .zi yu chen shi wei ..
quan rang cheng zhong gu .yun shan ruo zai shi .qiu feng lin di fa .han ri qin men bei .
tan lian bei hai jiao .shang xin yu qing ren .nai he ling xian gu .qiao he yao chi jin .
bai shui ming ting zhou .gu pu mao shen bei .wei liu bian zhou ying .xi zai chang jiang mei .
ming sou xin chong mo .duo shi qi biao zhun .yuan feng zhuo ying xin .chang yao fan zhao yin ..
.ji ji gu ying ti xing yuan .liao liao yi quan fei tao yuan .
chui zhong su yan zhuang .fa gu qi zhong cheng .tian zi ping yu ji .jian lv ruo yun xing .
shen lu zheng ran huo .kong zhai gong yan fei .huan jiang yi zun dui .wu yan bai shi wei ..
lao you xiang bie li .ku qi wu hun zao .jia se ji tian jue .chuan ze fu ku gao .
bai yan mu chong xue .qing lin han dai shuang .lu hua du shu wan .gan shi wan jia xiang .

译文及注释

译文
四川和江南的(de)风景有很多相似处,要游览就要及早去。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在(zai)棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人(ren)在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得(de)丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我(wo)为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一(yi)带有侍奉鬼神的传统习俗(su),山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎(shen)、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按(an)照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
从峡谷出来的时候时间还早,等到上船的时候天气已经晚了。
蝉声高唱,树林却显得格外宁静;鸟鸣声声,深山里倒比往常更清幽。
远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处,也会因为少我一人而生遗憾之情。
  (有一个)姓刘的一个人是某一个乡里的寡妇,养育(有)一个孩子。白天在田间努力耕作,晚上点着蜡烛在织机上纺织,整年都像这样。邻居中有穷困的人,刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人,刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称她善良。然而她孩子不理解,心里有怨言。母亲告诫他,说:“和别人相处要善良,是做人的根本,谁没有紧急的事情呢?”母亲(指刘氏)死后三年,刘家遭遇大火,房屋衣物全部被烧光。大家不仅给他衣服,并且为他砍树建造房屋,这都是怀念刘氏的恩情!这时刘氏的孩子才明白母亲的善举。
“苗满空山”的美誉我愧不敢当,只怕它们根居干裂的土中成不了形。
茅草房庭院经常打扫,洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄,都是主人亲手栽种。
它得到扶持自然是神明伟力,它正直伟岸原于造物者之功。
海外来客们谈起瀛洲,烟波渺茫实在难以寻求。
  向小石潭的西南方望去,看到溪水像北斗星那样曲折,水流像蛇那样蜿蜒前行,时而看得见,时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错(cuo),不能知道溪水的源头。
剑门关外,喜讯忽传,官军收复冀北一带。高兴之余,泪满衣裳。
有幸陪天子銮驾东入鸿都之门,身骑官中之龙马,好不威风。
柏梁台里是曾经的旧爱,昭阳殿里有新宠的美人。
鸟在村里飞翔,人们便感觉到天亮了;鱼在水中嬉戏,人们便知道春天来了。
月宫中吴刚被乐声吸引,彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听,不顾露珠斜飞寒飕飕!

注释
(19)姑苏:即苏州。
(19)险:不平,这里指乐曲的变化。
狎(xiá):亲近而不庄重。
⑵啅,众口貌,太白借用作嘲诮意。
⑩这两句的意思是:正因为静,所以对一切动都能了然于心;正因为空,所以能够容纳万事万物。
3、 患:祸患,灾难。

赏析

  这首诗是陶渊明组诗《归园田居》五首的最后一首。对此诗的首句“怅恨独策还”,有两种解说:一说认为这首诗是紧承第四首《归园田居·久去山泽游》而作,例如方东树说,“怅恨”二字,承上昔人死无余意来”(《昭昧詹言》卷四),黄文焕也说,“昔人多不存,独策所以生恨也”(《陶诗析义》卷二);另一说认为这一句所写的“还”,是“耕种而还”(邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》中语)。这两说都嫌依据不足。如果作者所写是还自“荒墟”的心情,则组诗第四首《归园田居·久去山泽游》之“披榛步荒墟”为“携子侄辈”同往,应该不会“独策还”。如果作者是耕种归来,则所携应为农具,应如这组诗的第三首《归园田居·种豆南山下》所写,“荷锄”而归,似不应策杖而还。联系下三句看,此句所写,似不如视作“性本爱丘山”的作者在一次独游的归途中生发的“怅恨”。其“怅恨”,可以与此句中的“还”字有关,是因游兴未尽而日色将暮,不得不还;也可以与此句中的“独”字有关,是因独游而产生的孤寂之感。这种孤寂感,既是这次游而无伴的孤寂感,也是作者隐藏于内心的“举世皆浊我独清”(《楚辞·渔父》)的时代孤寂感。次句“崎岖历榛曲”,写的应是真景实事,但倘若驰骋联想,从象喻意义去理解,则当时的世途确是布满荆榛,而作者的生活道路也是崎岖不平的。联系其在《感士不遇赋序》中所说的“夷皓有安归之叹,三闾发已矣之哀”,不妨设想:其在独游之际,所感原非一事,怅恨决非一端。
  这首诗的写作时间与《兰溪棹歌》相近。戴叔伦公元780年在(唐德宗建中元年)旧历五月至次年春曾任东阳令,苏溪(su xi)在今浙江省义乌市苏溪镇,与浙江省东阳市不远,这首诗大约是他在这段期间所作的。
  这两句诗有一个不同的文本。《河岳英灵集》、《极玄集》这两个唐人的选本、敦煌石室中发现的唐人写本,还有北宋初的《唐文粹》,这两句却不是“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川”,而是“上有横河断海之浮云,下有逆折冲波之流川”。从对偶来看,后者较为工整,若论句子的气魄,则前者更为壮健。可能后者是当时流传的初稿,而前者是作者的最后改定本。故当时的选本作“横河断海”,而李阳冰编定的集本作“六龙回日”。
  “寒梅最堪恨,长作去年花。”三、四两句,诗境又出现更大的转折。面对姹紫嫣红的“物华”,诗人不禁想到了梅花。它先春而开,到百花盛开时,却早花凋香尽,诗人遗憾之余,便不免对它怨恨起来了。由“向物华”而《忆梅》李商隐 古诗,这是一层曲折;由《忆梅》李商隐 古诗而恨梅,这又是一层曲折。“恨”正是“忆”的发展与深化,正像深切期待的失望会转化为怨恨一样。
  全诗两章,每章四句,均以(jun yi)“《鹑之奔奔》佚名 古诗”与“鹊之强强”起兴,极言禽兽尚有固定的配偶,而诗中男主人公的行为可谓腐朽堕落、禽兽不如,枉为“兄”“君(jun)”。全诗两章只有“兄”“君”两字不重复,虽然诗人不敢不以之为“兄”、以之为“君”,貌似温柔敦厚,实则拈出“兄”“君”两字,无异于对男主人公进行口诛笔伐,畅快直切、鞭辟入里。
  这篇文章有许多地方非常精妙。开头有如奇峰拔地而起,令人仰面惊讶不得。中间却纡行胶着,重彩涂抹,首尾几乎不用一个形容词,悭吝至极;而在腹部却用墨如泼,无所吝惜。而最后收束得极其峻峭,然而读来却又摇曳生姿,令人回味不已。这篇文章简洁自不必说了,但这简洁本身作为一种艺术表现手法,却大有讲究。
  诗之首章写《公刘》佚名 古诗出发(chu fa)前的准备。他在邰地划分疆界,领导人民勤劳耕作,将丰收的粮食装进仓库,制成干粮,又一袋一袋包装起来。接着又挽弓带箭,拿起干戈斧钺(fu yue)各种武器,然后浩浩荡荡向豳地进发。以下各章写到达豳地以后的各种举措,他先是到原野上进行勘察,有时登上山顶,有时走在平原,有时察看泉水,有时测量土地。然后开始规划哪里种植,哪里建房,哪里养殖,哪里采石……一切安顿好了,便设宴庆贺,推举首领。首领既定,又组织军队,进行防卫。诗篇将《公刘》佚名 古诗开拓疆土、建立邦国的过程,描绘得清清楚楚,仿佛将读者带进远古时代,观看了一幅先民勤劳朴实的生活图景。
  失志不遇的悲哀,莫过于年华蹉跎而志业无成,乃至无望。如果认定无望,反而转向超脱,看破红尘。在封建士人中,多数是明知无望,却仍抱希望,依旧奔波仕途,甘受沦落苦楚。李益这诗即作是想,怀此情。
  《《月出》佚名 古诗》的情调是惆怅的。全诗三章中,如果说各章前三句都是从对方设想,末后一句的“劳心悄兮”、“劳心慅兮”、“劳心惨兮”,则是直抒其情。这忧思,这愁肠,这纷乱如麻的方寸,都是在前三句的基础上产生,都由“佼人”月下的倩影诱发,充满可思而不可见的怅恨。其实这怅恨也已蕴含在前三句中:在这静谧的永夜,“佼人”月下独自地长久地徘徊,一任夜风拂面,一任夕露沾衣,她也是在苦苦地思念着自己。这真是“此时相望不相闻,愿逐月华流照君”(张若虚《春江花月夜》)。
  赋的表现手法在于体物写志,在记叙性诗歌中用得较多。这首诗几乎通篇用赋,诗人从开头“比屋皆闭户”的社会现状入手,层层展开场景,拓展画面,从“田间”至“比屋”,从“屋中”至“垄亩”,从“山颠”至“水府”,从“古来”到“如今”,从“仓”廪到“田”畴..都达到“随物赋形”的地步,而环境的每一推移,又总带情韵以行,让读者透过“皆”、“尽”、“犹”、“常”等充满感情色彩的时间、程度副词而看到唐末重商轻农的政策给社会带来的不幸后果,虽属平铺直叙,却颇具感人的艺术魅力。
  此诗通篇赞誉之词,却无奉承之嫌,洋溢着浓浓深情。全诗使用了很多佛家用语,十分切合怀素上人身份。意境清新,蕴藉丰富,言有尽而意无穷。
  颈联前一句把几个典故揉合在一起,珠生于蚌,蚌在于海,每当月明宵静,蚌则向月张开,以养其珠,珠得月华,始极光莹。这是美好的民间传统之说。泪以珠喻,自古为然,鲛人泣泪,颗颗成珠,亦是海中的奇情异景。如此,皎月落于沧海之间,明珠浴于泪波之界,在诗人笔下,已然形成一个难以分辨的妙境。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的,实不多见。
  诗歌每章一韵,使四言一句,四句一章(yi zhang)的格式,在整齐中见出变化。全诗以山涧小屋与独居的人心境对照,木屋虽小,只感觉天地之宽。环境之美,留恋不出,尤其是一“独寐寤言”的勾勒,增界全出,在自我的天地之中,独自一人睡,独自一人醒,独一个人说话,早已是恍然忘世,凸现出一个鲜明生动的隐者形象。作笔的简练,选项取的镜头之典型,人物是呼之欲出,境之耐人寻,确有妙处。
  首句以“非我有”扣诗题“旅次”,说明举目所及都是异地之景,托出自己落泊失意、他乡作客的境遇,透露出一种悲凉的情调。次句写诗人触景而起对家乡的怀念。身处异地而情怀故乡,不难想见其失意之状和内心的苦涩。“举目”、“思量”是诗人由表及里的自我写照,抬首低眉之间,蕴含着深沉的感伤之情。
  诗人处境险恶,眼前如此萧疏荒寂的景色,很自然地触动了他的身世之感。作者在《始得西山宴游记》中曾这样说道:“自余为僇人,居是州,恒惴栗。”他也想驱除胸中的郁闷。可是,今天南谷之行却没有使他得到“心凝形释,与万化冥合”的轻松,反而更加重了他的孤独落漠之感。诗最后写的“机心久已忘,何事晾麋鹿”,表面上的超脱放达之态,实际上却反映了欲遣愁绪而不能,从而愁上加愁的心境罢了。
  一、场景:
  九至十二句是第一小段,写吴陈初次相见。

创作背景

  关于这首诗作者身份的推测,前人有两种说法:其一,秦大夫所作。《毛诗序》以为“(襄公)能取周地,始为诸侯,受显服,大夫美之故作是诗,以戒劝之”。其二,周遗民所作。方玉润《诗经原始》云:“此必周之耆旧,初见秦君抚有西土,皆膺天子命以治其民,而无如何,于是作此。”其最有力的推断即是“其君也哉”一句。严粲《诗缉》云:“‘其’者,将然之辞。‘哉’者,疑而未定之意。”此句意为:“这个人将成为我们的君主吗?”方玉润说:“秦臣颂君,何至作疑而未定之辞,曰‘其君也哉’,此必不然之事也。”现代有的研究者认为是《终南》佚名 古诗山的姑娘,对进山的青年表示爱慕之心而作。

  

周昌龄( 清代 )

收录诗词 (7565)
简 介

周昌龄 周昌龄,字汝延,号介石。东莞人。郁子。明武宗正德间布衣。事见民国张其淦《东莞诗录》卷一一。

杨柳 / 王宗献

绣衣过旧里,骢马辉四邻。敬恭尊郡守,笺简具州民。
"晨登翅头山,山曛黄雾起。却瞻迷向背,直下失城市。
"借地结茅栋,横竹挂朝衣。秋园雨中绿,幽居尘事违。
鸾车速风电,龙骑无鞭策。一举上九天,相携同所适。"
崩腾心为失,浩荡目无主。豗cI浪始闻,漾漾入鱼浦。
"星象移何处,旌麾独向东。劝耕沧海畔,听讼白云中。
昼游还荆吴,迷方客咸秦。惟贤惠重义,男女期嘉姻。
"爽垲三秦地,芳华二月初。酺承奠璧罢,宴是合钱馀。


少年游·长安古道马迟迟 / 黄任

"有身莫犯飞龙鳞,有手莫辫勐虎须。君看昔日汝南市,
老幼樵木还,宾从回鞿羁。帝梦鲜鱼索,明月当报时。"
江火明沙岸,云帆碍浦桥。客衣今日薄,寒气近来饶。"
兰蕙虽可怀,芳香与时息。岂如凌霜叶,岁暮蔼颜色。
中饮顾王程,离忧从此始。
木落姑苏台,霜收洞庭橘。萧条长洲外,唯见寒山出。
干戈将揖让,毕竟何者是。得意苟为乐,野田安足鄙。
自言历天台,搏壁蹑翠屏。凌兢石桥去,恍惚入青冥。


酬裴侍御对雨感时见赠 / 释宗振

高车自兰省,便道出荆门。不见河梁别,空销郢路魂。"
覆载虽云广,涔阳直块然。"
宋玉事楚王,立身本高洁。巫山赋彩云,郢路歌白雪。
"罗袜凌波生网尘,那能得计访情亲。
叶沾寒雨落,钟度远山迟。晨策已云整,当同林下期。"
"吏道岂易惬,如君谁与俦。逢时将骋骥,临事无全牛。
"百花原头望京师,黄河水流无已时。
尽九服兮皆四邻,干降瑞兮坤降珍。"


秋霁 / 畲梅

"朝看法云散,知有至人还。送客临伊水,行车出故关。
寒潭映白月,秋雨上青苔。相送东郊外,羞看骢马回。"
苦战竟不侯,富年颇惆怅。世传崆峒勇,气激金风壮。
庭树千花发,阶蓂七叶新。幸承今日宴,长奉万年春。"
花对彤襜发,霜和白雪操。黄金装旧马,青草换新袍。
圣主乃东眷,俾贤拯元元。熙熙居守化,泛泛太府恩。
桃源君莫爱,且作汉朝臣。"
初登翠微岭,复憩金沙泉。践苔朝霜滑,弄波夕月圆。


虞美人·玉阑干外清江浦 / 静照

"讲习延东观,趋陪盛北宫。惟师恢帝则,敷教叶天工。
宵昼方连燕,烦吝亦顿祛。格言雅诲阙,善谑矜数馀。
"迟迟立驷马,久客恋潇湘。明日谁同路,新年独到乡。
"太守仙潢族,含情七夕多。扇风生玉漏,置水写银河。
时节异京洛,孟冬天未寒。广陵多车马,日夕自游盘。
月衔楼间峰,泉漱阶下石。素心自此得,真趣非外惜。
浮桥直见海中移。灵泉巧凿天孙渚,孝笋能抽帝女枝。
一片扬州五湖白。扬州时有下江兵,兰陵镇前吹笛声。


青玉案·庭下石榴花乱吐 / 陈相

巍峨倚修岫,旷望临古渡。左右苔石攒,低昂桂枝蠹。
"楚水日夜绿,傍江春草滋。青青遥满目,万里伤心归。
肃杀从此始,方知胡运穷。"
"年来谁不厌龙钟,虽在侯门似不容。
萧条林表散,的砾荷上集。夜雾着衣重,新苔侵履湿。
云山万重隔,音信千里绝。春去秋复来,相思几时歇。"
重见太平身已老,桃源久住不能归。"
"外域分都护,中台命职方。欲传清庙略,先取剧曹郎。


咏百八塔 / 陈方

岸与恩同广,波将慈共深。涓涓劳日夜,长似下流心。
此时怅望新丰道,握手相看共黯然。"
松龛藏药裹,石唇安茶臼。气味当共知,那能不携手。"
髦士久台阁,中路一漂沦。归当列盛朝,岂念卧淮滨。"
枉书独宿对流水,遥羡归时满夕岚。"
曲巷幽人宅,高门大士家。池开照胆镜,林吐破颜花。绿水藏春日,青轩秘晚霞。若闻弦管妙,金谷不能夸。
承欢畴日顾,未纪后时伤。去去图南远,微才幸不忘。"
滞拙怀隐沦,书之寄良友。"


子产论尹何为邑 / 顾济

"淮水不绝涛澜高,盛德未泯生英髦。
岂知一日终非主,犹自如今有怨声。"
惟应赏心客,兹路不言遥。"
近山犹仿佛,远水忽微明。更览诸公作,知高题柱名。"
临流意已凄,采菊露未稀。举头见秋山,万事都若遗。
"多病守山郡,自得接嘉宾。不见三四日,旷若十馀旬。
戎鞭腰下插,羌笛雪中吹。膂力今应尽,将军犹未知。"
"山林吾丧我,冠带尔成人。莫学嵇康懒,且安原宪贫。


咏鸳鸯 / 林仲嘉

惟应赏心客,兹路不言遥。"
"将违安可怀,宿恋复一方。家贫无旧业,薄宦各飘飏.
水声冰下咽,砂路雪中平。旧剑锋芒尽,应嫌赠脱轻。"
"心爱名山游,身随名山远。罗浮麻姑台,此去或未返。
所求竟无绪,裘马欲摧藏。主人若不顾,明发钓沧浪。"
春风已遣归心促,纵复芳菲不可留。"
愧不才兮妨贤,嫌既老兮贪禄。誓解印兮相从,
斜日催乌鸟,清江照彩衣。平生急难意,遥仰鹡鸰飞。"


南歌子·再用前韵 / 叶维瞻

风月长相知,世人何倏忽。
十日不满匹,鬓蓬乱若丝。犹是可怜人,容华世中稀。
展禽恒独处,深巷生禾黍。城上飞海云,城中暗春雨。
关河施芳听,江海徼新赏。敛衽归故山,敷言播天壤。
云车来何迟,抚几空叹息。"
白发渐多身未退,依依常在永禅师。"
戈剑千霜白,旌旗万火红。示刑夷夏变,流惠鬼方同。
赠君青竹杖,送尔白苹洲。应是神仙子,相期汗漫游。"