虽未定知生与死，其间胜负两何如。"
朝睡足始起，夜酌醉即休。人心不过适，适外复何求。
"四月未全热，麦凉江气秋。湖山处处好，最爱湓水头。
南人耗悴西人恐。"
昔年洛阳社，贫贱相提携。今日长安道，对面隔云泥。
最忆西楼人静夜，玉晨钟磬两三声。
浮生未到无生地，暂到人间又一生。"
门静尘初敛，城昏日半衔。选幽开后院，占胜坐前檐。
"沙鹤上阶立，潭月当户开。此中留我宿，两夜不能回。
杂合两京春，喧阗众禽护。我到看花时，但作怀仙句。
痏成无奈何，所要防其萌。幺虫何足道，潜喻儆人情。"
坐依桃叶枝，行呷地黄杯。强出非他意，东风落尽梅。"
"法曲法曲歌大定，积德重熙有馀庆。永徽之人舞而咏，
"仕有职役劳，农有畎亩勤。优哉分司叟，心力无苦辛。
sui wei ding zhi sheng yu si .qi jian sheng fu liang he ru ..
chao shui zu shi qi .ye zhuo zui ji xiu .ren xin bu guo shi .shi wai fu he qiu .
.si yue wei quan re .mai liang jiang qi qiu .hu shan chu chu hao .zui ai pen shui tou .
nan ren hao cui xi ren kong ..
xi nian luo yang she .pin jian xiang ti xie .jin ri chang an dao .dui mian ge yun ni .
zui yi xi lou ren jing ye .yu chen zhong qing liang san sheng .
fu sheng wei dao wu sheng di .zan dao ren jian you yi sheng ..
men jing chen chu lian .cheng hun ri ban xian .xuan you kai hou yuan .zhan sheng zuo qian yan .
.sha he shang jie li .tan yue dang hu kai .ci zhong liu wo su .liang ye bu neng hui .
za he liang jing chun .xuan tian zhong qin hu .wo dao kan hua shi .dan zuo huai xian ju .
wei cheng wu nai he .suo yao fang qi meng .yao chong he zu dao .qian yu jing ren qing ..
zuo yi tao ye zhi .xing xia di huang bei .qiang chu fei ta yi .dong feng luo jin mei ..
.fa qu fa qu ge da ding .ji de zhong xi you yu qing .yong hui zhi ren wu er yong .
.shi you zhi yi lao .nong you quan mu qin .you zai fen si sou .xin li wu ku xin .
译文
只有大丞相魏国公却不是如此，魏国公，是相州人士。先祖世代有美德，都是当时有名的(de)(de)大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第，当了大官。全国的士人们，听闻他传下的风貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所谓出将入相，富贵荣耀，都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人，靠着侥幸得志于一时一事，出乎庸夫愚妇的意料之外，为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来，高大的旗帜，不足以显示魏国公的光荣，玉圭官服，也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓，使功勋延及(ji)国家，让这些都镌刻在金石之上，赞美的诗歌传播在四面八方，使荣耀传于后世而无穷无尽，这才是魏国公的大志所在，而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时，荣耀一乡吗？
秋天锦江里的水深不过四五尺，野渡的船只能容下两三个人。
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
水湾处红色的蓼草就像纷乱的丝织品，跃出水面的双尾白鱼就像玉刀一样明亮。夜深渐凉，停泊下来的船的影子遮盖了稀疏的星星的倒影。
恼人的风雨停歇了，枝头的花朵落尽了，只有沾花的尘土犹自散发出微微的香气。抬头看看，日已高，却仍无心梳洗打扮。春去夏来，花开花谢，亘古如斯，唯有伤心的人、痛心的事，令我愁肠百结，一想到这些，还没有开口我就泪如雨下。
回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。痛惜啊！当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐，竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。
近来，我来到汉水边从军，每天早晨都对着参差耸立的终南山，遥望着布满晶莹似玉般积雪的峰峦。
逐猎者把胡飞乱窜的野鸡们赶得惊跳逃窜，猎手们把那些狼狈窜跳的猎物在这片古老的丘陵地带上一扫而光。我就像挺拔而立的七叶莲，虽然独立孤行，但胸怀坦荡，品格高洁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
何时再见，更尽一杯酒，到时候再论心胸。
魂魄归来吧！
注释
者：通这。
11.鹏：大鸟。
⑽钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。馔（zhuàn）玉：形容食物如玉一样精美。
（19）伯：同“霸”，称霸。
扶桑：神木名。
⑸间（jiàn）柳：杨柳丛中。
这首诗是唐玄宗开元二十三年（735年）李白游洛城（即洛阳）时所作。洛阳在唐代是一个很繁华的都市，时称东都。当时李白客居洛城，大概正在客栈里，因偶然听到笛声而触发故园情，作此诗。
褚渊 褚渊（435年－482年），字彦回（南史在创作时为了避唐高祖李渊的名讳直接称其为褚彦回），河南阳翟（今河南禹州）人，南朝宋、齐宰相、外戚、南齐开国元勋，太常褚秀之之孙，左仆射褚湛之之子。元徽五年（477年），雍州刺史萧道成（齐高帝）杀后废帝，另立顺帝。褚渊推举萧道成录尚书事，后又助萧道成代宋建齐。南齐建立后，受萧道成宠幸，参与机要，进位司徒，封南康郡公。齐武帝时，奉遗诏领尚书事，授司空、骠骑将军。旋病卒，追赠太宰、侍中、录尚书事，谥号“文简”。
戏诮青云驿，讥题皓发祠。贪过谷隐寺，留读岘山碑。
岂独肢体畅，仍加志气大。当时遗形骸，竟日忘冠带。
"月好好独坐，双松在前轩。西南微风来，潜入枝叶间。
松门待制应全远，药树监搜可得知。（《文昌杂录》
彭殇徒自异，生死终无别。不如学无生，无生即无灭。"
一餐终日饱，一寝至夜安。饥寒亦闲事，况乃不饥寒。"
"空山寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。
御寇驭泠风，赤松游紫烟。常疑此说谬，今乃知其然。
有源殊不竭，无坎终难止。同出而异流，君看何所似。
"貂冠初别九重门，马鬣新封四尺坟。薤露歌词非白雪，
瓮头正是撇尝时。刘妻劝谏夫休醉，王侄分疏叔不痴。
影蘸新黄柳，香浮小白苹.临流搔首坐，惆怅为何人。"
"饥止一簟食，渴止一壶浆。出入止一马，寝兴止一床。
幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来。"
胡不花下伴春醉，满酌绿酒听黄鹂。嘉鱼点头时一叹，
千家得慈母，六郡事严姑。重士过三哺，轻财抵一铢。
"腰痛拜迎人客倦，眼昏勾押簿书难。
安泰良有以，与君论梗概。心了事未了，饥寒迫于外。
与老相宜只有琴。莫遣是非分作界，须教吏隐合为心。
莫学尔兄年五十，蹉跎始得掌丝纶。"
会逐禅师坐禅去，一时灭尽定中消。"
"相府念多病，春宫容不才。官衔依口得，俸料逐身来。
"竹露滴寒声，离人晓思惊。酒醒秋簟冷，风急夏衣轻。
"昔到襄阳日，髯髯初有髭。今过襄阳日，髭鬓半成丝。
赈廪赒饥户，苫城备坏墙。且当营岁事，宁暇惜年芳。
黄泉便是通州郡，渐入深泥渐到州。"
朝生夕俱死，气类各相从。不见千年鹤，多栖百丈松。"
义旗已入长安宫。萧墙祸生人事变，晏驾不得归秦中。
冬雪飘飖锦袍暖，春风荡漾霓裳翻。欢娱未足燕寇至，
自嗟还自哂，又向杭州去。"
清泠石泉引，雅澹风松曲。遂使君子心，不爱凡丝竹。"
头白古所同，胡为坐烦忧。茫茫百年内，处身良未休。
不宜今日病心情。闻莺树下沈吟立，信马江头取次行。
唯我心知有来处，泊船黄草夜思君。"
"仕有职役劳，农有畎亩勤。优哉分司叟，心力无苦辛。
遂谪栖遑掾，还飞送别盂。痛嗟亲爱隔，颠望友朋扶。
"忆昔初年三十二，当时秋思已难堪。
"寒食非长非短夜，春风不热不寒天。
睡足仰头坐，兀然无所思。如未凿七窍，若都遗四肢。
争及此花檐户下，任人采弄尽人看。"
软美仇家酒，幽闲葛氏姝。十千方得斗，二八正当垆。
葛衣御时暑，蔬饭疗朝饥。持此聊自足，心力少营为。
有何功德纡金紫，若比同年是幸人。"
今日与君临水别，可怜春尽宋亭中。"
药溉分窠数，篱栽备幼冲。种莎怜见叶，护笋冀成筒。
朝就高斋上，熏然负暄卧。晚下小池前，澹然临水坐。
路溢新城市，农开旧废田。春坊幸无事，何惜借三年。"
坐耀黄金带，酌酡赪玉质。酣歌口不停，狂舞衣相拂。
绿芽十片火前春。汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅麹尘。
郡丞自合当优礼，何况夷陵太守贤。"
吾兄寄宿州，吾弟客东川。南北五千里，吾身在中间。
伟卿既长往，质夫亦幽沦。屈指数年世，收涕自思身。
面上今日老昨日，心中醉时胜醒时。天地迢遥自长久，
有官供禄俸，无事劳心力。但恐优稳多，微躬销不得。"
惯和麹糵堪盛否，重用盐梅试洗看。
五年驯养始堪献，六译语言方得通。上嘉人兽俱来远，
"耳根得听琴初畅，心地忘机酒半酣。
常嗟薄命形憔悴，若比弘贞是幸人。"
"高天默默物茫茫，各有来由致损伤。鹦为能言长剪翅，
千峰钿朵会稽山。军城楼阁随高下，禹庙烟霞自往还。
心足即为富，身闲乃当贵。富贵在此中，何必居高位。
来春共谁花下坐。不论崔李上青云，明日舒三亦抛我。"
"秋月高悬空碧外，仙郎静玩禁闱间。岁中唯有今宵好，
"可怜风景浙东西，先数馀杭次会稽。禹庙未胜天竺寺，
"陋巷乘篮入，朱门挂印回。腰间抛组绶，缨上拂尘埃。
人年少满百，不得长欢乐。谁会天地心，千龄与龟鹤。
时向歌中闻一句，未容倾耳已伤心。"
逸杰雄姿迥，皇王雅论评。蕙依潜可习，云合定谁令。
轻纱一幅巾，小簟六尺床。无客尽日静，有风终夜凉。
何事遣君还似我，髭须早白亦无儿。"
蚊蚋与利觜，枳棘与锋铓。赖得人道有拣别，
"棠阴犹在建溪矶，此去那论是与非。
"年长身转慵，百事无所欲。乃至头上发，经年方一沐。
远戍宗侣泊，暮烟洲渚昏。离心讵几许，骤若移寒温。
"南郡生徒辞绛帐，东山妓乐拥油旌。
"亲宾相贺问何如，服色恩光尽反初。头白喜抛黄草峡，
吴兴卑小君应屈，为是蓬莱最后仙。"
"城盐州，城盐州，城在五原原上头。蕃东节度钵阐布，
不买非他意，城中无地栽。"
身名判作梦，杯盏莫相违。草馆同床宿，沙头待月归。