富家厨肉臭，战地骸骨白。寄语恶少年，黄金且休掷。"
远草光连水，春篁色离尘。当从庾中庶，诗客更何人。"
孤城此日堪肠断，愁对寒云雪满山。"
暂游阻词伯，却望怀青关。霭霭生云雾，唯应促驾还。"
"江雨飒长夏，府中有馀清。我公会宾客，肃肃有异声。
地分南北任流萍。扁舟不独如张翰，白帽还应似管宁。
銮舆驻凤翔，同谷为咽喉。西扼弱水道，南镇枹罕陬。
忆昨狂催走，无时病去忧。即今千种恨，惟共水东流。
"双峰寂寂对春台，万竹青青照客杯。细草留连侵坐软，
开府当朝杰，论兵迈古风。先锋百胜在，略地两隅空。
共悲行路难，况逢江南春。故园忽如梦，返复知何辰。
"招提凭高冈，疏散连草莽。出泉枯柳根，汲引岁月古。
言纳其阳，和风载升。夏日郁蒸，言用于阴，凉风飒兴。
"鸿悲月白时将谢，正可招寻惜遥夜。
朝觐从容问幽仄，勿云江汉有垂纶。"
fu jia chu rou chou .zhan di hai gu bai .ji yu e shao nian .huang jin qie xiu zhi ..
yuan cao guang lian shui .chun huang se li chen .dang cong yu zhong shu .shi ke geng he ren ..
gu cheng ci ri kan chang duan .chou dui han yun xue man shan ..
zan you zu ci bo .que wang huai qing guan .ai ai sheng yun wu .wei ying cu jia huan ..
.jiang yu sa chang xia .fu zhong you yu qing .wo gong hui bin ke .su su you yi sheng .
di fen nan bei ren liu ping .bian zhou bu du ru zhang han .bai mao huan ying si guan ning .
luan yu zhu feng xiang .tong gu wei yan hou .xi e ruo shui dao .nan zhen fu han zou .
yi zuo kuang cui zou .wu shi bing qu you .ji jin qian zhong hen .wei gong shui dong liu .
.shuang feng ji ji dui chun tai .wan zhu qing qing zhao ke bei .xi cao liu lian qin zuo ruan .
kai fu dang chao jie .lun bing mai gu feng .xian feng bai sheng zai .lue di liang yu kong .
gong bei xing lu nan .kuang feng jiang nan chun .gu yuan hu ru meng .fan fu zhi he chen .
.zhao ti ping gao gang .shu san lian cao mang .chu quan ku liu gen .ji yin sui yue gu .
yan na qi yang .he feng zai sheng .xia ri yu zheng .yan yong yu yin .liang feng sa xing .
.hong bei yue bai shi jiang xie .zheng ke zhao xun xi yao ye .
chao jin cong rong wen you ze .wu yun jiang han you chui lun ..
译文
主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。
治乱，是由命运决定的(de)；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼(bi)此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清(qing)就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊(zun)贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
诗文竟致横祸，劝君封笔隐名。
在空阔的楚江夜晚，我痛心突然被惊散后，自己已脱离雁群万里之远。顾影自怜，想到飞下寒塘，只见地面一片眼前草枯沙净，江水平阔伸向遥远天边。孤单一只的我无法排成字形，只能寄去相思情意的一点。还生怕这样徘徊迁延会耽误北地吞毡嚼雪的故人，传达他们眷念故园的心愿。
当时与我结交的人是何等之多，但只有您才与我真正地志同道合。
郑庄公让许国大夫百里侍奉许庄公的弟弟许叔住在许国的东部边邑，对他说：“上天降祸给许国，鬼神也不满意许君，所以借我的手来惩罚他，我有少数的几个同姓臣子，尚且不能同心协力，哪里还敢拿打败许国作为自己的功劳呢？我有个弟弟(共叔段)，还不能和睦相处，致使他到处流浪，在四方奔走寄食，又怎么能长久占有许国呢？你侍奉许叔安抚这里的百姓，我将派公孙获来帮助你。如果我能得到善终而长眠于地下，上天施恩，懊悔前日对许的降祸，难道许公就不能再来掌管他的国家？只是我们郑国请求时，希望相亲相近像老亲家一样，能屈尊降贵答应我们。
这几天，他象流云飘哪里？忘了回家，不顾芳春将逝去。寒食路上长满了野草闲花。他车马又在谁家树上系?
英明的王子秉受朝廷的谋划，执掌兵权靖清南边。
我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
赵、燕两地多慷慨悲歌的侠士，今天我们相逢于侠士剧孟的故乡洛阳。
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
下了几天雨，河水涨起来淹没了小桥，人不能过河，正在这时候，一叶小舟从柳阴下缓缓驶出。
刚刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。
梦想和思念沉重地压在心头，笼中的鸟儿却不能自由的翱翔。
可惜你犹如那龙泉宝剑，无人识遗弃在江西丰城。
没角的螭龙顺流而行，上上下下出波入浪。
梅子味道很酸，吃过之后，余酸还残留在牙齿之间；芭蕉初长，而绿阴映衬到纱窗上。春去夏来，日长人倦，午睡后起来，情绪无聊，闲着无事观看儿童戏捉空中飘飞的柳絮。
我对日复一日的水行客宿已经厌倦，因为风潮变幻不定，莫可理究，凶险难测。彭蠡水波涛奔流，时而遇到洲岛，立刻遽分两股，急转猛合，又冲撞到岸崖之上，崩起重重雪浪，更凝聚起来，奔流而下。沿途，有时乘月夜游，聆听哀怨的猿(yuan)啼，湿露而行，赏玩芳草的浓香；有时晨起远眺，近处晚春秀野，碧绿无际，远处苍岩高峙，白云如聚。我想凭借与寥夜清晨静景的对晤，来参透这冥冥之理。但是日日夜夜，朝朝昏昏，百思千索，依然不解。因不耐静思默想，于是攀登悬崖，登上了石镜山；牵萝扳叶，进入了松门顶。访异探秘，登高远望，然而三江九派，先哲的记载，已成难以追寻的故事；沧海桑田，这千变万化的自然之理，更难以考究。如今灵物异人已惜其珍藏，秘其精魂；金膏仙药，温润水玉，早已灭其明光，辍其流温。对于这颠颠倒倒，是非莫明的一切，我奏起了《千里别鹤》曲。突然断弦一声，万籁俱寂，唯有那无尽愁思在江天回荡。
为此她夜夜在枕上暗自垂泪感伤，为此她经过花丛间也不免有了断肠的思量。
注释
⑹嫩色宜相照：指嫩绿的草色与袍色互相辉映，显得十分相宜。
97.胹(er2而):煮。炮:烤。
（1）南浦：南面的水边。后常用称送别之地。
⑹灵娥：即湘灵。《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”湘灵即湘妃。韵清商：音调哀怨，是清商怨曲。《词谱》：“古乐府有清商曲辞，其音多哀怨，故取以为名。”
⑾戚戚：忧虑的样子。赫赫：威显的样子。
计程：计算路程。梁州：地名，在今陕西汉中一带。
耘田：除草。绩麻：把麻搓成线。各当家：每人担任一定的工作。未解：不懂。供：从事，参加。傍：靠近。
柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年（803—805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。
薛亹 薛亹，字崇文，号清墅。先世为福建诏安人，明武宗正德年间，携妻子入潮，居于东津，附饶平籍。着有《清墅集》三卷。清干隆修《潮州府志》卷三〇、清光绪《饶平县志》卷九有传。
朝朝作行云，襄王迷处所。"
请取冤者辞，为吾忝官引。冤辞何者苦，万邑馀灰烬。
"官渡老风烟，浔阳媚云日。汉将营前见，胡笳曲中出。
"袅袅柳杨枝，当轩杂珮垂。交阴总共密，分条各自宜。
谷虚云气薄，波乱日华迟。战伐何由定，哀伤不在兹。
收获辞霜渚，分明在夕岑。高斋非一处，秀气豁烦襟。"
"蜀门多棕榈，高者十八九。其皮割剥甚，虽众亦易朽。
座中灯泛酒，檐外月如霜。人事多飘忽，邀欢讵可忘。"
"贤豪赞经纶，功成空名垂。子孙不振耀，历代皆有之。
翠瓜碧李沈玉甃，赤梨葡萄寒露成。
所贵王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。
南有汉王祠，终朝走巫祝。歌舞散灵衣，荒哉旧风俗。
"（古有正王，能正慎恭和以安上下，故为《至正》之诗
"分手开元末，连年绝尺书。江山且相见，戎马未安居。
"春草纷碧色，佳人旷无期。悠哉千里心，欲采商山芝。
"自昔萧曹任，难兼卫霍功。勤劳无远近，旌节屡西东。
炰炙熏天戟门里。且如歌笑日挥金。应笑禹汤能罪己。
"一室他乡远，空林暮景悬。正愁闻塞笛，独立见江船。
不改周南化，仍分赵北忧。双旌过易水，千骑入幽州。
我有金石兮，击考崇崇。与汝歌舞兮，上帝之风。
空里愁书字，山中疾采薇。拨杯要忽罢，抱被宿何依。
"谢君临郡府，越国旧山川。访道三千界，当仁五百年。
"偶与息心侣，忘归才子家。玄谈兼藻思，绿茗代榴花。
"楚竹青玉润，从来湘水阴。缄书取直节，君子知虚心。
令善仁兮不害。然后采梫榕以驾深，
南望青松架短壑，安得赤脚蹋层冰。"
"鸡鸣风雨交，久旱云亦好。杖藜入春泥，无食起我早。
"绝域长夏晚，兹楼清宴同。朝廷烧栈北，鼓角满天东。
归时自负花前醉，笑向鲦鱼问乐无。"
如今非是秦时世，更隐桃花亦笑人。"
曲水浮花气，流风散舞衣。通宵留暮雨，上客莫言归。
"圃畦新雨润，愧子废锄来。竹杖交头拄，柴扉隔径开。
"宿昔山水上，抱琴聊踯躅。山远去难穷，琴悲多断续。
"昔余涉漳水，驱车行邺西。遥见林虑山，苍苍戛天倪。
自失论文友，空知卖酒垆。平生飞动意，见尔不能无。"
"应历生周日，修祠表汉年。复兹秦岭上，更似霍山前。
水烟通径草，秋露接园葵。入邑豺狼斗，伤弓鸟雀饥。
白帝城中云出门， 白帝城下雨翻盆。高江急峡雷霆斗， 古木苍藤日月昏。戎马不如归马逸， 千家今有百家存。哀哀寡妇诛求尽， 恸哭秋原何处村？
"吾爱石鱼湖，石鱼在湖里。鱼背有酒樽，绕鱼是湖水。
偶携老妻去，惨澹凌风烟。事迹无固必，幽贞愧双全。
黄昏始扣主人门，谁谓俄顷胶在漆。万事尽付形骸外，
执热乃沸鼎，纤絺成缊袍。风雷飒万里，霈泽施蓬蒿。
我能泛中流，搪突鼍獭瞋.长年已省柁，慰此贞良臣。"
今日巢由旧冠带，圣朝风化胜尧时。"
羁使空斜影，龙居閟积流。篙工幸不溺，俄顷逐轻鸥。
"北风长至远，四牡向幽并。衰木新田路，寒芜故绛城。
"四海十年不解兵，犬戎也复临咸京。失道非关出襄野，
南行更入山深浅，岐路悠悠水自分。"
盛德横千古，高标出四邻。欲知言不尽，处处有遗尘。
只言殊语默，何意忝游陪。连唱波澜动，冥搜物象开。
客醉挥金碗，诗成得绣袍。清秋多宴会，终日困香醪。"
坐触鸳鸯起，巢倾翡翠低。莫须惊白鹭，为伴宿清溪。"
"晓日早莺啼，江城旅思迷。微官同寄傲，移疾阻招携。
"山云行绝塞，大火复西流。飞雨动华屋，萧萧梁栋秋。
"飘泊怀书客，迟回此路隅。问津惊弃置，投刺忽踟蹰。
十年杀气盛，六合人烟稀。吾慕汉初老，时清犹茹芝。"
薄田临谷口，小职向人间。去处但无事，重门深闭关。"
解榻再见今，用才复择谁。况子已高位，为郡得固辞。
"有人家住清河源，渡河问我游梁园。手持道经注已毕，
时危惨澹来悲风。"
共许陈琳工奏记，知君名宦未蹉跎。"
"岑寂双甘树，婆娑一院香。交柯低几杖，垂实碍衣裳。
"城暗更筹急，楼高雨雪微。稍通绡幕霁，远带玉绳稀。
十年出幕府，自可持旌麾。此行既特达，足以慰所思。
与物无亲疏，斗酒胜竹帛。何必用自苦，将贻古贤责。"
独坐隔千里，空吟对雪诗。"
"云辟御筵张，山唿圣寿长。玉阑丰瑞草，金陛立神羊。
"还家不落春风后，数日应沽越人酒。池畔花深斗鸭栏，
青白二小蛇，幽姿可时睹。如丝气或上，烂熳为云雨。
鼓瑟至今悲帝子，曳裾何处觅王门。文章曹植波澜阔，
色阻金印大，兴含沧浪清。我多长卿病，日夕思朝廷。
"东城独屏居，有客到吾庐。发廪因舂黍，开畦复剪蔬。
天地西江远，星辰北斗深。乌台俯麟阁，长夏白头吟。"
"自厌久荒浪，于时无所任。耕钓以为事，来家樊水阴。
客醉挥金碗，诗成得绣袍。清秋多宴会，终日困香醪。"
驻马渡江处，望乡待归舟。"
方丈浑连水，天台总映云。人间长见画，老去恨空闻。
曹溪第六祖，踏碓逾三年。伊人自何方，长绶趋遥泉。
过雁归鸦错回首。紧脑雄姿迷所向，疏翮稀毛不可状。
部曲精仍锐，匈奴气不骄。无由睹雄略，大树日萧萧。"