"丹墀列士主恩同，厩马翩翩出汉宫。奉引乘舆金仗里，
"君不见黄鹄高于五尺童，化为白凫似老翁。
竹影拂棋局，荷香随酒杯。池前堪醉卧，待月未须回。"
"常知罢官意，果与世人疏。复此凉风起，仍闻濠上居。
临岐意颇切，对酒不能吃。回身视绿野，惨澹如荒泽。
将军树勋起安西，昆仑虞泉入马蹄。白羽曾肉三狻猊，
素闻赵公节，兼尽宾主欢。已结门庐望，无令霜雪残。
日色低，情难极，水中凫鹥双比翼。"
岁晚仍分袂，江边更转蓬。勿云俱异域，饮啄几回同。"
"渥洼汗血种，天上麒麟儿。才士得神秀，书斋闻尔为。
丈人文力犹强健，岂傍青门学种瓜。"
连吹千家笛，同朝百郡杯。愿持金殿镜，处处照遗才。"
.dan chi lie shi zhu en tong .jiu ma pian pian chu han gong .feng yin cheng yu jin zhang li .
.jun bu jian huang gu gao yu wu chi tong .hua wei bai fu si lao weng .
zhu ying fu qi ju .he xiang sui jiu bei .chi qian kan zui wo .dai yue wei xu hui ..
.chang zhi ba guan yi .guo yu shi ren shu .fu ci liang feng qi .reng wen hao shang ju .
lin qi yi po qie .dui jiu bu neng chi .hui shen shi lv ye .can dan ru huang ze .
jiang jun shu xun qi an xi .kun lun yu quan ru ma ti .bai yu zeng rou san suan ni .
su wen zhao gong jie .jian jin bin zhu huan .yi jie men lu wang .wu ling shuang xue can .
ri se di .qing nan ji .shui zhong fu yi shuang bi yi ..
sui wan reng fen mei .jiang bian geng zhuan peng .wu yun ju yi yu .yin zhuo ji hui tong ..
.wo wa han xue zhong .tian shang qi lin er .cai shi de shen xiu .shu zhai wen er wei .
zhang ren wen li you qiang jian .qi bang qing men xue zhong gua ..
lian chui qian jia di .tong chao bai jun bei .yuan chi jin dian jing .chu chu zhao yi cai ..
译文
凤凰清晨饮用甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈
面对着青山勉强整理头上的乌纱，归雁横越秋空，困倦游子思念故家。忆翠袖殷勤劝酒，金杯错落频举，玉手弹奏琵琶。西风萧萧人(ren)已衰老满头白发，玉蝶愁飞明日黄花，回头看茫茫天涯，只见一抹斜阳，几只远飞的寒鸦。
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
要归隐请别买沃洲名山，那里是世人早知的去处。
向着战场进发。朝廷大军在玉门关与胡兵雪中交战，敌人的箭簇像沙石一样的射在我军战士的衣甲上。
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
我回报天帝说：路途漫长啊，又叹日暮时不早。学做诗，枉有妙句人称道。长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊!千万别停息，将我这一叶轻舟，直送往蓬莱三岛去。
晴天晨起抱它倚墙晒太阳，夜间赏雪应当不忘披在身。
亭中有龟形碑座，壁上镶嵌着螭龙雕刻，白昼静书斋空，只听拓碑声响登登。
秦王派人对安陵君（安陵国的国君）说：“我打算要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王给以恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在是善事；即使这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！”秦王知道后（很）不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦国。 秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，为什么？况且秦国使韩国魏国灭亡(wang)，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，就是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，这不是看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它，即使（是）方圆千里的土地（也）不敢交换，更何况只是这仅仅的五百里的土地呢？” 秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫(gong)殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。（现在专诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。 秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种（地步）！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！”
心中烦躁抛石子驱走喜鹊，却搅碎了一帘幽静的花影。随意地试穿春妆，就想起是她纤纤玉手所缝，当日熏衣的香炉早已冰冷。动辄生愁不知如何排遣？怨近来身体多病。可叹我过去像沈约一般消瘦，如今则像潘岳那样两鬓秋霜，让我不敢对镜照影。
赵、燕两地多慷慨悲歌的侠士，今天我们相逢于侠士剧孟的故乡洛阳。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
世上有透光镜，镜背面有铭文，共二十字，字体极其深奥，没人能读懂。用这个镜子承受日光，背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上，清清楚楚。有人推究它的原理，认为是由于铸造时薄处先冷，唯独有花纹和字的地方比较厚，冷得慢，以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面，但是镜面上隐隐约约有痕迹，所以在光中显现出来。我观察了这面镜子，认为道理确实如此。可是我家有三面镜子，又见到了别人家所收藏的镜子，都是一个式样，图案铭文没有丝毫差异，形制很古老。只有这种镜子可以透光，其他的镜子即使也有很薄的，却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
拥有玉体的小怜进御服侍后主的夜晚，北周军队进占晋阳的战报已被传出。哪知甜甜的笑足以抵过君主日理万机，身穿戎装的冯淑妃在后主看来最是美丽。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚(geng)宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行(xing)文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些(xie)；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追(zhui)求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
回头望去渔舟已在天边向下漂流，山上的白云正在随意飘浮，相互追逐。
含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？
注释
（41）腾文：指露水在阳光下反射出绚烂的色彩。
21.遂：于是，就
凌波：行于水波之上。常指乘船。
⑴行香子：词牌名。
（14）登：升。
21.苻坚：晋时前秦的国君。王猛：字景略，初隐居华山，后受苻坚召，拜为中书侍郎。
〔59〕钿（diàn）头银篦（bì）：此指镶嵌着花钿的篦形发饰。
这首词是辛弃疾晚年的作品，约写于公元1203年。其时正是辛弃疾遭受诬陷、被弹劾落职后，心情处于极度苦闷的时期。生活上的孤独感和政治上的失意感，促使他纵情山水，以开释愁怀。然而独游山水的幽寂使他感觉到更加孤独，独游山水的空虚唤起了失意的忧郁。
安人天子命，符节我所持。州县忽乱亡，得罪复是谁。
露台百金以为费。田舍老翁不出门，洛阳少年莫论事。"
沧溟不让水，疵贱也朝天。"
副相韩安国，黄门向子期。刀州重入梦，剑阁再题词。
国有世谟，仁信勤欤。王实惛荒，终亡此乎。
"少保有古风，得之陕郊篇。惜哉功名忤，但见书画传。
燕蓟奔封豕，周秦触骇鲸。中原何惨黩，馀孽尚纵横。
"宁辞园令秩，不改渊明调。解印无与言，见山始一笑。
"白小群分命，天然二寸鱼。细微沾水族，风俗当园蔬。
"萧史幽栖地，林间蹋凤毛。洑流何处入，乱石闭门高。
"君不见黄鹄高于五尺童，化为白凫似老翁。
睥睨临花柳，栏干枕芰荷。麦秋今欲至，君听两岐歌。"
入室想其人，出门何茫茫。唯见白云合，东临邹鲁乡。
峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。苦县光和尚骨立，
"恍惚寒山暮，逶迤白雾昏。山虚风落石，楼静月侵门。
卷帘见西岳，仙掌明朝暾。昨夜闻春风，戴胜过后园。
穷冬客江剑，随事有田园。风断青蒲节，霜埋翠竹根。
"乡路风雪深，生事忧患迫。天长波澜广，高举无六翮。
稠叠多幽事，喧唿阅使星。老夫如有此，不异在郊垧.
白云长满目，芳草自知心。山色连东海，相思何处寻。"
"雪晴云散北风寒，楚水吴山道路难。
"西去意如何，知随贡士科。吟诗向月路，驱马出烟萝。
徒布如云叶，青黄岁寒后。交横集斧斤，凋丧先蒲柳。
"凭高送所亲，久坐惜芳辰。远水非无浪，他山自有春。
欻思红颜日，霜露冻阶闼。胡马挟雕弓，鸣弦不虚发。
迢递千里游，羁离十年别。才华仰清兴，功业嗟芳节。
寿色凝丹槛，欢声彻九霄。御炉分兽炭，仙管弄云韶。
"时节方大暑，试来登殊亭。凭轩未及息，忽若秋气生。
江汉故人少，音书从此稀。往还二十载，岁晚寸心违。"
寥寥挂在枯树枝。真法尝传心不住，东西南北随缘路。
知君苦思缘诗瘦，大向交游万事慵。"
使者分王命，群公各典司。恐乖均赋敛，不似问疮痍。
花枝照眼句还成。只同燕石能星陨，自得隋珠觉夜明。
"岁正朱明，礼布玄制。惟乐能感，与神合契。
多难身何补，无家病不辞。甘从千日醉，未许七哀诗。"
歌要齐声和，情教细语传。不知心大小，容得许多怜。"
"亭晚人将别，池凉酒未酣。关门劳夕梦，仙掌引归骖。
君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。"
织笼曹其内，令人不得掷。稀间可突过，觜爪还污席。
回中浪不恶，复在武昌郭。来客去客船，皆向此中泊。"
"晨光起宿露，池上判黎氓。借问秋泉色，何如拙宦情。
"君平曾卖卜，卜肆芜已久。至今杖头钱，时时地上有。
下帷常讨鲁春秋。后斋草色连高阁，事简人稀独行乐。
迹忝朝廷旧，情依节制尊。还思长者辙，恐避席为门。"
终嗟州县劳，官谤复迍邅。虽负忠信美，其如方寸悬。
何意千年后，寂寞无此人。
我行得遗迹，池馆皆疏凿。壮公临事断，顾步涕横落。
湘水风日满，楚山朝夕空。连峰虽已见，犹念长云中。
"君不见圣主旰食忧元元，秋风苦雨暗九门。
"东门留客处，沽酒用钱刀。秋水床下急，斜晖林外高。
严霜昨夜侵人骨，谁念高堂未授衣。"
岸花仍自羞红脸，堤柳犹能学翠眉。春去秋来不相待，
商胡离别下扬州，忆上西陵故驿楼。
流寓理岂惬，穷愁醉未醒。何当摆俗累，浩荡乘沧溟。"
不矜南宫贵，只向东山看。宅占凤城胜，窗中云岭宽。
"清淮无底绿江深，宿处津亭枫树林。
贞观二十一年，作玉华宫，后改为寺，在宜君县北凤凰谷。溪回松风长，苍鼠窜古瓦。不知何王殿，遗构绝壁下。阴房鬼火青，坏道哀湍泻。万籁真笙竽，秋色正萧洒。美人为黄土，况乃粉黛假。当时侍金舆，故物独石马。忧来藉草坐，浩歌泪盈把。冉冉征途间，谁是长年者？
几道泉浇圃，交横落慢坡。葳蕤秋叶少，隐映野云多。
已拨形骸累，真为烂漫深。赋诗歌句稳，不免自长吟。"
头白眼暗坐有胝，肉黄皮皱命如线。惟生哀我未平复，
"雨露满儒服，天心知子虚。还劳五经笥，更访百家书。
"归客自南楚，怅然思北林。萧条秋风暮，回首江淮深。
抚剑感知己，出门方远辞。烟波带幕府，海日生红旗。
题柱盛名兼绝唱，风流谁继汉田郎。"
妙年即沉痾，生事多所阙。剑中负明义，枕上惜玄发。
旧国想平陵，春山满阳羡。邻鸡莫遽唱，共惜良夜晏。"
高堂亦明王，魂魄犹正直。不应空陂上，缥缈亲酒食。
暮鸟栖幽树，孤云出旧丘。蛩悲衣褐夕，雨暗转蓬秋。
所思注东北，深峡转修耸。衰老自成病，郎官未为冗。
渥水出骐骥，昆山生凤凰。两家诚款款，中道许苍苍。
寄语杨员外，山寒少茯苓。归来稍暄暖，当为劚青冥。翻动神仙窟，封题鸟兽形。兼将老藤杖，扶汝醉初醒。
陇外翻投迹，渔阳复控弦。笑为妻子累，甘与岁时迁。
曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。
积雨封苔径，多年亚石松。传心不传法，谁可继高踪。"
童儿汲井华，惯捷瓶上手。沾洒不濡地，扫除似无帚。
非时应有笋，闲地尽生兰。赐告承优诏，长筵永日欢。"
由六合兮，根底嬴嬴。"
月净鸳鸯水，春生豆蔻枝。赏称佳丽地，君去莫应知。"
草堂自此无颜色。"
曩闻道士语，偶见清净源。隐几阅吹叶，乘秋眺归根。