何因知久要，丝白漆亦坚。"
翠浓犹带旧山烟。群花解笑香宁久，众木虽高节不坚。
罗幌清风到晓开。冉冉修篁依户牖，迢迢列宿映楼台。
黯黯离魂去不通，直道未能胜社鼠，孤飞徒自叹冥鸿。
"今朝把酒复惆怅，忆在杜陵田舍时。
平芜隔水时飞燕。我有近诗谁与和，忆君狂醉愁难破。
"维舟芦荻岸，离恨若为宽。烟火人家远，汀洲暮雨寒。
铁关控天涯，万里何辽哉。烟尘不敢飞，白草空皑皑。
眷恋残花惹，留连醉客眠。飘香是杜若，最忆楚江边。"
置锸息微倦，临流睇归云。封壤自人力，生条在阳春。
密黏宫树未妨花。迥封双阙千寻峭，冷压南山万仞斜。
献画符中旨，推诚契上玄。愿将班固笔，书颂勒燕然。"
别路逢霜雨，行营对雪云。明朝郭门外，长揖大将军。"
良筹佐戎律，精理皆硕画。高文出诗骚，奥学穷讨赜。
he yin zhi jiu yao .si bai qi yi jian ..
cui nong you dai jiu shan yan .qun hua jie xiao xiang ning jiu .zhong mu sui gao jie bu jian .
luo huang qing feng dao xiao kai .ran ran xiu huang yi hu you .tiao tiao lie su ying lou tai .
an an li hun qu bu tong .zhi dao wei neng sheng she shu .gu fei tu zi tan ming hong .
.jin chao ba jiu fu chou chang .yi zai du ling tian she shi .
ping wu ge shui shi fei yan .wo you jin shi shui yu he .yi jun kuang zui chou nan po .
.wei zhou lu di an .li hen ruo wei kuan .yan huo ren jia yuan .ting zhou mu yu han .
tie guan kong tian ya .wan li he liao zai .yan chen bu gan fei .bai cao kong ai ai .
juan lian can hua re .liu lian zui ke mian .piao xiang shi du ruo .zui yi chu jiang bian ..
zhi cha xi wei juan .lin liu di gui yun .feng rang zi ren li .sheng tiao zai yang chun .
mi nian gong shu wei fang hua .jiong feng shuang que qian xun qiao .leng ya nan shan wan ren xie .
xian hua fu zhong zhi .tui cheng qi shang xuan .yuan jiang ban gu bi .shu song le yan ran ..
bie lu feng shuang yu .xing ying dui xue yun .ming chao guo men wai .chang yi da jiang jun ..
liang chou zuo rong lv .jing li jie shuo hua .gao wen chu shi sao .ao xue qiong tao ze .
译文
整日无人来(lai)观赏这细雨景色，只有鸳鸯相对洗浴红色羽衣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁(tie)圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
希望思念的人儿多多采集，小小红豆引人《相思》王维 古诗。
怀乡之梦入夜屡惊。
失去了焉支山，我们放牧困难，生活贫困，妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜。失去了祁连山，使我们丧失了良好的牧场，牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊！
今日与我家贤侍郎共为竹林之宴饮，就像阮咸与叔父阮籍一样。酒过三杯，请容许我酒醉之后高迈不羁之态。
这兴致因庐山风光而滋长。
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着；水石相击转动像万壑鸣雷一般。
小时候每年下雪，我常常会沉醉在插梅花的兴致中。后来虽然梅枝在手，却无好心情去赏玩，只是漫不经心地揉搓着，却使得泪水沾满了衣裳。
姑且享受杯中美酒，何用计较世上功名？
绕着江岸尽情地游行游赏，登上一层楼，再上一层楼，往事悠悠，早已不值一问，不如早回头。往事如烟，就像这槛外无情的江水空自东流。
注释
⑹颓（tuí）年：犹言衰老之年。晋陆机《悯思赋》：“乐来日之有继，伤颓年之莫纂。”寖（jìn）：渐渐。
峰嶂：高峻的山峰。冥密：深幽茂密。
⑵潇潇：疾厉的风雨声。一作“萧萧”。
⑹萎红：枯萎的花。
（11）楸（qiū）：落叶乔木。枝干端直，高达三十米，古人多植于道旁。
⒄汝既不田:你既不努力种田。
这首诗虽然在近现代《诗经》选本中很少见到，可在古代典籍中却不时提到。《礼记》中就有“好贤如《《缁衣》佚名 古诗》”和“于《《缁衣》佚名 古诗》见好贤之至”的记载（转引自《诗集传》）。郑国开国之君郑桓公为周幽王时的司徒，他的儿子郑武公则为周平王时的司徒。因此，唐代司马贞在《史记索隐》的《郑世家》“述赞”中说：“厉王之子。得封于郑。代职司徒，《《缁衣》佚名 古诗》在咏。”宋代的朱熹在《诗集传》中说：“旧说，郑桓公、武公，相继为周司徒，善于其职，周人爱之，故作是诗。”他似乎是赞成这一“旧说”的。而清代的姚际恒、方玉润则以为这是“美武公好贤之诗”（《诗经原始》）。当代学者高亨先生也同意此说。他说：“郑国某一统治贵族遇有贤士来归，则为他安排馆舍，供给衣食，并亲自去看他。这首诗就是叙写此事”（《诗经今注》）。至于郑国统治者是真“好贤”，还是政治手腕，论者也是有不同看法的。如王夫之就认为：“《《缁衣》佚名 古诗》之诗，王子友（桓公）之工其术以歆天下者也。”（《诗广传》）意思是，所谓“好贤”，乃是巩固其统治地位的权术耳。
高辅尧 高辅尧，陕州峡石（今河南陕县）人。五代南平王保融侄。伯父保勖、父保寅，均入宋任官。辅尧为保寅第三子，曾进士及第。事见《宋史》卷四八三《高保寅传》。
芃芃麦苗长，蔼蔼桑叶肥。浮客相与来，群盗不敢窥。
太白出东方，彗星扬精光。鸳鸯非越鸟，何为眷南翔。
尚子不可见，蒋生难再逢。胜惬只自知，佳趣为谁浓。
来赴城中角黍期。多罪静思如剉蘖，赦书才听似含饴。
"罗敷昔时秦氏女，千载无人空处所。昔时流水至今流，
"迢递荆州路，山多水又分。霜林澹寒日，朔雁蔽南云。
玉颜上哀啭，绝耳非世有。但感离恨情，不知谁家妇。
雷霆却避锋芒疾。鱼笺绢素岂不贵，只嫌局促儿童戏。
淅沥危叶振，萧瑟凉气生。始遇兹管赏，已怀故园情。"
渊伦照三古，磊落涵泾渭。真貌月悬秋，雄词雷出地。
仙乐春来按舞腰，清声偏似傍娇饶。
山明宿雨霁，风暖百卉舒。泓泓野泉洁，熠熠林光初。
空殿看人入，深宫羡鸟飞。翻悲因买赋，索镜照空辉。"
雨痕连地绿，日色出林斑。却笑兴公赋，临危滑石间。"
"窗影摇群木，墙阴载一峰。野炉风自爇，山碓水能舂。
一别十年无尺素，归时莫赠路傍金。"
芳樽宜命管弦开。谩夸列鼎鸣钟贵，宁免朝乌夜兔催。
世间惹恨偏饶此，可是行人折赠稀。"
池上风回舫，桥西雨过城。醉眠乡梦罢，东望羡归程。"
好共灵龟作俦侣，十洲三岛逐仙翁。"
戛云楼上定风盘，雀跃猿跳总不难。
"静追苹末兴，况复值萧条。勐势资新雁，寒声伴暮潮。
风雪积深夜，园田掩荒蹊。幸蒙相思札，款曲期见携。"
世迫且离别，心在期隐沦。酬赠非炯诫，永言铭佩绅。"
执简皆推直，勤王岂告劳。帝城谁不恋，回望动离骚。"
陇上应回首，河源复载驰。孤峰问徒御，空碛见旌麾。
"我唐有僧号齐己，未出家时宰相器。爰见梦中逢五丁，
"何地堪相饯，南楼出万家。可怜高处送，远见故人车。
世上虚名好是闲。"
尽日凭阑谁会我，只悲不见韩垂诗。"
星流露泫谁驱使。江南一曲罢伶伦，芙蓉水殿春风起。"
良友兴正惬，胜游情未阑。此中堪倒载，须尽主人欢。"
白玉换斗粟，黄金买尺薪。闭门木叶下，始觉秋非春。
知君百里鸣琴处，公退千山尽日看。
字中岚气岳僧书。吟期汗漫驱金虎，坐约丹青跨玉鱼。
尔形未衰老，尔息才童稚。骨肉安可离，皇天若容易。
杜门非养素，抱疾阻良宴。孰谓无他人，思君岁云变。
春官进榜莺离谷，月殿香残桂魄枝。
去马嘶春草，归人立夕阳。元知数日别，要使两情伤。
五粒松花酒，双谿道士家。唯求缩却地，乡路莫教赊。
六衣盛礼如金屋，彩笔分题似柏梁。"
"道德吾君重，含贞本去华。因知炼神骨，何必在烟霞。
"天落白玉棺，王乔辞叶县。一去未千年，汉阳复相见。
"巴水走若箭，峡山开如屏。汹涌匹练白，崷崒浓蓝青。
自从清野戍辽东，舞袖香销罗幌空。
成阴岂自取，为茂属他辰。延咏留佳赏，山水变夕曛。"
"见说灵泉好，潺湲兴莫穷。谁当秋霁后，独听月明中。
南出登阊门，惊飙左右吹。所别谅非远，要令心不怡。"
"久客厌江月，罢官思早归。眼看春光老，羞见梨花飞。
因问满筵诗酒客，锦江何处有鲈鱼。"
石上攒椒树，藤间缀蜜房。雪馀春未暖，岚解昼初阳。
狻猊镇角舞筵张，鸾凤花分十六行。
出关犹有御书来。未知天地恩何报，翻对江山思莫开。
为郡访凋瘵，守程难损益。聊假一杯欢，暂忘终日迫。"
比鹭行藏别，穿荷羽翼香。双双浴轻浪，谁见在潇湘。"
一朝摧玉树，生死殊飘忽。留我孔子琴，琴存人已殁。
三日笑谈成理命，一篇投吊尚应知。"
华屋尊开月下天。内使笔锋光案牍，鄢陵诗句满山川。
其中字数无多少，只是相思秋复春。"
今来萧瑟万井空，唯见苍山起烟雾。可怜蹭蹬失风波，
抗志青云表，俱践高世名。樽酒且欢乐，文翰亦纵横。
夜宿分曹阔，晨趋接武欢。每怜双阙下，雁序入鸳鸾。"
"上国旅游罢，故园生事微。风尘满路起，行人何处归。
当时堪笑王僧辨，待欲将心托圣明。"
言之无罪终难厌，欲把风骚继古风。"
"秋风海上久离居，曾得刘公一纸书。淡水心情长若此，
偶从谏官列，谬向丹墀趋。未能匡吾君，虚作一丈夫。
莫辞憔悴与买取，为君一曲号青春。"
"驿亭三杨树，正当白下门。吴烟暝长条，汉水啮古根。
子月生一气，阳景极南端。已怀时节感，更抱别离酸。
云尽山色暝，萧条西北风。故林归宿处，一叶下梧桐。"
踪迹未辞鸳鹭客，梦魂先到鹧鸪村。（《辞解牧》）"
"杳杳日云夕，郁结谁为开。单衾自不暖，霜霰已皑皑。
濛濛堤畔柳含烟，疑是阳和二月天。
而今所得惭难继，谬向平生着苦辛。
兹兽有高貌，凡类宁比肩。不得游山泽，跼促诚可怜。"
溪北映初星。（《海录碎事》）"
嵯峨夏云起，迢递山川永。登高望去尘，纷思终难整。"
宝剑终难托，金囊非易求。归来倘有问，桂树山之幽。"
山药经雨碧，海榴凌霜翻。念尔不同此，怅然复一论。