"驭得骊龙第四珠，退依僧寺卜贫居。青山入眼不干禄，
诗苦无人爱，言公是世仇。却怜庭际草，中有号忘忧。"
"共怪酂侯第一功，咸称得地合先封。
书幌飘全湿，茶铛入旋融。奔川半留滞，叠树互玲珑。
"金栏白的善篸zC，双凤夜伴江南栖。
"品格清于竹，诗家景最幽。从栽向池沼，长似在汀洲。
归日几人行问卜，徽音想望倚高台。
"忆昔同游紫阁云，别来三十二回春。
酒阑香袂初分散，笑指渔翁钓暮烟。"
锦书若要知名字，满县花开不姓潘。
"良朋益友自远来， ——严伯均
"翰林遗迹镜潭前，孤峭高僧此处禅。出为信门兴化日，
"羡君乘紫诏，归路指通津。鼓棹烟波暖，还京雨露新。
"红花颜色掩千花，任是猩猩血未加。
银蟾未出金乌在，更上层楼眺海涛。"
.yu de li long di si zhu .tui yi seng si bo pin ju .qing shan ru yan bu gan lu .
shi ku wu ren ai .yan gong shi shi chou .que lian ting ji cao .zhong you hao wang you ..
.gong guai zan hou di yi gong .xian cheng de di he xian feng .
shu huang piao quan shi .cha cheng ru xuan rong .ben chuan ban liu zhi .die shu hu ling long .
.jin lan bai de shan se zC.shuang feng ye ban jiang nan qi .
.pin ge qing yu zhu .shi jia jing zui you .cong zai xiang chi zhao .chang si zai ting zhou .
gui ri ji ren xing wen bo .hui yin xiang wang yi gao tai .
.yi xi tong you zi ge yun .bie lai san shi er hui chun .
jiu lan xiang mei chu fen san .xiao zhi yu weng diao mu yan ..
jin shu ruo yao zhi ming zi .man xian hua kai bu xing pan .
.liang peng yi you zi yuan lai . ..yan bo jun
.han lin yi ji jing tan qian .gu qiao gao seng ci chu chan .chu wei xin men xing hua ri .
.xian jun cheng zi zhao .gui lu zhi tong jin .gu zhao yan bo nuan .huan jing yu lu xin .
.hong hua yan se yan qian hua .ren shi xing xing xue wei jia .
yin chan wei chu jin wu zai .geng shang ceng lou tiao hai tao ..
译文
你的踪迹遍布中原，结交尽是豪杰。
隐约的青山，漫天的大雨，雨柱如银色的竹子从天而降。
见到故乡旧友不禁感动得掉(diao)下泪来，亲手拉他进屋，擦干眼泪我们聊起了我离别家乡后彼此的境况。
荆轲等待着一个人，想同他一起去。那个人住得很远，没有来，因而停(ting)下等候他。
一度错接在瑶华琼枝上，在君王的池塘边结根。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏(zou)书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识(shi)的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一弯秀美的新月高高悬挂在夜空中。寒夜里，江流澄静，听不到一点波涛的声音，北斗星斜挂在山头。我辗转难眠，心绪不宁，披衣而起，只见窗纸上映现着疏落的几枝梅影。
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。
壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横(heng)贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。
臣子听说忠心不会得不到报答，诚实不会遭到怀疑，臣子曾经以为是这样，却只不过是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义气，以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象，太子丹却不放心他；卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划，上天呈现太白星进入昴宿的吉相，秦昭王却怀疑他。精诚使天地出现了变异，忠信却得不到两位主子的理解，难道不可悲吗？现在臣子尽忠竭诚，说出全部见解希望你了解，大王左右的人却不明白，结果使我遭到狱吏的审讯，被世人怀疑。这是让荆轲、卫先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊。希望大王深思明察。
注释
管、蔡：管叔，蔡叔，皆周武王之弟。武王死后，子成王年幼，由周公摄政。管叔、蔡叔与纣王之子武庚一起叛乱，周公东征，诛武庚、管叔，放逐蔡叔。
⑵丈人：对长辈的尊称。这里指韦济。贱子：年少位卑者自谓。这里是杜甫自称。请，意谓请允许我。具陈：细说。
17.惠芳：左芳，字惠芳，是纨素之姊。（见《左棻墓志》）
③纷披：和缓。依回：往复回环。
38.三：第三次。
⒃岚：山头云气。破月：农历月半以后的月亮。
⑹“晋阳”二句：《北史·后妃传》载：“周师取平阳，帝猎于三堆。晋州告急，帝将还。淑妃请更杀一围，从之。”所陷者系晋州平阳，非晋阳，作者一时误记。更杀一围，再围猎一次。
好恶：好钱和恶钱，即官钱和私钱。不合：不应当。是说应当及时禁绝私铸恶钱，不使好钱和恶钱长相欺骗，同时通用。
这是中唐时的一首流行歌词。据说元和时镇海节度使李锜酷爱此词，常命侍妾杜秋娘在酒宴上演唱（见杜牧《杜秋娘诗》及自注）。歌词的作者已不可考。有的唐诗选本径题为杜秋娘作或李锜作，是不确切的。
五溪之众不足平，我师轻蹑如春冰。溪人畏威思纳质，
至今不改当时色，留与王孙系酒船。
越王解破夫差国，一个西施已是多。"
"闲步秋光思杳然，荷藜因共过林烟。期收野药寻幽路，
"远树连沙静，闲舟入浦迟。（《夏日曲江》）
少微光一点，落此芒磔索。 ——皮日休
"兰蕙芬香见玉姿，路傍花笑景迟迟。
蔽景乘朱凤，排虚驾紫烟。不嫌园吏傲，愿在玉宸前。
好月那堪独上楼。何处是非随马足，由来得丧白人头。
东闽双拜有三台。二天在顶家家咏，丹凤衔书岁岁来。
客星辞得汉光武，却坐东江旧藓矶。"
为君开酒肠，颠倒舞相饮。 ——孟郊
鸣蝉性分殊迂阔，空解三秋噪夕阳。"
广厦来应遍，深宫去不疑。雕梁声上下，烟浦影参差。
"蹄涔岂信有沧浪，萤火何堪并太阳。渊奥未曾探禹穴，
寅亮推多士，清通固赏奇。病诸方号哲，敢相反成疵。
"轻财重义见英奇，圣主贤臣是所依。
"竹林已萧索，客思正如雠。旧业吴江外，新蝉楚驿头。
幽人饥如何，采兰充糇粮。幽人渴如何，酝兰为酒浆。
"人事飘如一炷烟，且须求佛与求仙。丰年甲子春无雨，
圆缺都如月，东西只似云。愁看离席散，归盖动行尘。"
带月莫啼江畔树，酒醒游子在离亭。"
野麰渐丰萌。窑烟幂疏岛， ——孟郊
夜酌此时看碾玉，晨趋几日重鸣珂。 ——皇甫曾
士庶观祠礼，公卿习旧章。郊原佳气引，园寝瑞烟长。
娇小恣所爱，误人金指环。艳花句引落，灭烛屏风关。
匝地人家凭槛见，远山秋色卷帘看。（《永州法华寺高轩》，
"数里缘山不厌难，为寻真诀问黄冠。苔铺翠点仙桥滑，
清知思绪断，爽觉心源彻。 ——皮日休
"若非神助笔，砚水恐藏龙。研尽一寸墨，扫成千仞峰。
东山居士何人识，惟有君王却许归。"
宫女竞思游御苑，大家齐奏圣人知。
"拥锡南游去，名香几处焚。别来无远信，多恐在深云。
易生唯白发，难立是浮名。惆怅灞桥路，秋风谁入行。"
"当年巧匠制茅亭，台馆翚飞匝郡城。万灶貔貅戈甲散，
仙蛾泣月清露垂，六宫烧烛愁风欷。"
诗教刻烛赋，酒任连盘酌。从他白眼看，终恋青山郭。 ——潘述
骨立驹犹病，颜凋女尚贫。而今谐顾遇，尺蠖愿求伸。"
帆影看离石首城。化剑津头寻故老，同亭会上问仙卿。
"偶泊巴东古县前，宦情乡思两绵绵。
"清秋看长鹭雏成，说向湘僧亦动情。节屋折将松上影，
"曾骑竹马傍洪厓，二十馀年变物华。客梦等闲过驿阁，
三卷贝多金粟语，可能长诵免轮回。"
分至宁愆素，盈虚信不欺。斗杓重指甲，灰琯再推离。
中原逐鹿更争雄。南山漠漠云常在，渭水悠悠事旋空。
时或拟作乐，则为之移日，故曹松诗云云）
小人与君子，利害一如此。"
独酌几回醉，此愁终不销。犹残鸡与犬，驱去住山椒。"
饱食嗟来未胜饥。穷寂不妨延寿考，贪狂总待算毫厘。
暧暧村烟暮，牧童出深坞。骑牛不顾人，吹笛寻山去。
醮坛松作盖，丹井藓成钱。浩浩红尘里，谁来叩自然。"
委艳妆苔砌，分华借槿篱。低昂匀灼烁，浓淡叠参差。
帆行出岫雨，马践过江云。此地一樽酒，当时皆以文。"
扫静真同道者庐。秋晚卷帘看过雁，月明凭槛数跳鱼。
张生得渊源，寒色拔山冢。坚如撞群金，眇若抽独蛹。 ——韩愈
"方圆不定性空求，东注沧溟早晚休。高截碧塘长耿耿，
全节长依地，凌云欲致身。山苗荫不得，生植荷陶钧。"
见《吟窗杂录》）"
审梦西山下，焚香北阙前。道光尊圣日，福应集灵年。
且喜清时屡行乐，是非名利尽悠哉。"
扫地待明月，踏花迎野僧。
寂寥知得趣，疏懒似无能。还忆旧游否，何年别杜陵。"
细沙擢暖岸，淑景动和飙。倍忆同袍侣，相欢倒一瓢。
会须麟阁留踪迹，不斩天骄莫议归。"
"经年理郡少欢娱，为习干戈间饮徒。
"到此溪亭上，浮生始觉非。野僧还惜别，游客亦忘归。
长松寒倚谷，细草暗连溪。久立无人事，烟霞归路迷。"
"风满潮沟木叶飞，水边行客驻骖騑.三朝恩泽冯唐老，
公署闻流木，人烟入废城。难忘楚尽处，新有越吟生。"
遗风暧如此，聊以慰蒸求。"
恩酬期必报，岂是辄轻生。神剑冲霄去，谁为平不平。
水谙彭泽阔，山忆武陵深。
君携布囊去，路长风满林。一入华阳洞，千秋那可寻。"
"破敌将军意气豪，请除倾国斩妖娆。
犹胜堕力求飧者，五斗低腰走世尘。"
一国如一遇，单车不转轮。良由至化力，为国不为身。
愁将玉笛传遗恨，苦被芳风透绮寮。"
"和气来无象，物情还暗新。干坤一夕雨，草木万方春。
令人惆怅江中令，只作篇章过一生。"
龙头龙尾前年梦，今日须怜应若神。"