长把行藏信天道，不知天道竟如何。"
草密应迷客，花繁好避人。长干足风雨，遥夜与谁邻。"
荀家因敢谒头龙。手扶日月重轮起，数是干坤正气钟。
谅直寻钳口，奸纤益比肩。晋谗终不解，鲁瘠竟难痊。
一双童子应惆怅，不见真人更猎来。"
天远眼虚穿，夜阑头自白。未知陵上柏，一定不移易。
此日相逢魂合断，赖君身事渐飞冲。"
谁到月明朝礼处，翠岩深锁荔枝烟。"
"韦蒙屈指许非才，三载长安共酒杯。欲别未攀杨柳赠，
"岸上花根总倒垂，水中花影几千枝。一枝一影寒山里，
"绿树多和雪霰栽，长安一别十年来。王侯买得价偏重，
树阴移草上，岸色透庭间。入内谈经彻，空携讲疏还。"
"春来得病夏来加，深掩妆窗卧碧纱。为怯暗藏秦女扇，
"油幢影里拜清风，十里貔貅一片雄。三印锁开霜满地，
chang ba xing cang xin tian dao .bu zhi tian dao jing ru he ..
cao mi ying mi ke .hua fan hao bi ren .chang gan zu feng yu .yao ye yu shui lin ..
xun jia yin gan ye tou long .shou fu ri yue zhong lun qi .shu shi gan kun zheng qi zhong .
liang zhi xun qian kou .jian xian yi bi jian .jin chan zhong bu jie .lu ji jing nan quan .
yi shuang tong zi ying chou chang .bu jian zhen ren geng lie lai ..
tian yuan yan xu chuan .ye lan tou zi bai .wei zhi ling shang bai .yi ding bu yi yi .
ci ri xiang feng hun he duan .lai jun shen shi jian fei chong ..
shui dao yue ming chao li chu .cui yan shen suo li zhi yan ..
.wei meng qu zhi xu fei cai .san zai chang an gong jiu bei .yu bie wei pan yang liu zeng .
.an shang hua gen zong dao chui .shui zhong hua ying ji qian zhi .yi zhi yi ying han shan li .
.lv shu duo he xue xian zai .chang an yi bie shi nian lai .wang hou mai de jia pian zhong .
shu yin yi cao shang .an se tou ting jian .ru nei tan jing che .kong xie jiang shu huan ..
.chun lai de bing xia lai jia .shen yan zhuang chuang wo bi sha .wei qie an cang qin nv shan .
.you chuang ying li bai qing feng .shi li pi xiu yi pian xiong .san yin suo kai shuang man di .
译文
羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况(kuang)是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。
初冬时节，从十几个郡征来的良家子弟，一战之后鲜血都洒在陈陶水泽之中。蓝天下的旷野现在变得死寂无声，四万名兵(bing)士竟然在一日之内全部战死。野蛮的胡兵箭镞上滴着善良百姓的鲜血，唱着人们听不懂的胡歌在长安街市上饮酒狂欢。长安城的百姓转头向陈陶方向失声痛哭，日夜盼望唐朝军队打回来恢复昔日的太平生活。
一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色，自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。
家乡既已一片空荡，远近对我来说都是一样。永远伤痛我长年生病的母亲，死了五年也没有好好埋葬。
月光静静洒下，凉爽透过衣襟，格外宜人；月亮高高地(di)悬挂天空，空自对着我挂满泪痕的脸，竟无动于衷。
管仲出任齐相(xiang)执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，与百姓同好恶。所以，他在《管子》一书中称述说：“仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能分辨荣辱；国君的作为合乎法度，“六亲”才会得以稳固”“不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。”“国家下达政令就像流水的源头，顺着百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就替他们废除。
都随着人事变换而消失，就像东流的江水，一去不回。
可叹那离宫幽室实在空旷寂寞，金丝鸟般的娇躯总也见不到阳光。
霍光主持朝政前后二十年。地节二年春天病重，宣帝亲自到来问候霍光病况，为他病情流泪哭泣。霍光呈上奏书谢恩说：“希望把我国中之邑分出三千户，封给我侄孙奉车都尉霍山为列侯，来侍奉票骑将军霍去病的庙祀。”皇帝把这事下达给丞相、御史，当天拜霍光的儿子霍禹为右将军。
美好的时光中，佳节枉被辜负。那过去欢聚的地方，如今已冷落无人了。
我想辞去官职丢弃符节，拿起竹篙自己动手撑船。
韩愈等候回音已四十多天了。上了两次书而心愿不能够表达，三次登门，却被守门人拦住。只因为我糊涂愚顽，不知道逃隐山林，所以又有上述关于周公的一番议论。希望阁下明察！古代的读书人，只要有三个月不作官任职，相互之间就要慰问，所以他们只要走出本国疆界，车子上就一定载着准备随时进见用的礼品。然而他们为什么又不肯轻易自己主动要求作官的原因，是因为他们在周不被任用，就可以离开到鲁国去；在鲁不被任用，就离开到齐国去；在齐国不被任用，就离开到宋国去，到郑国去，到秦国去，到楚国去。现在天下只有一个君主，四海之内统一为一个国家，舍弃这里，那就是夷狄了，就离开自己的父母之邦了。所以读书人中间那些想实行自己主张的人，不被朝廷用，就只有入山林当隐士了。隐居山林，只是读书人中那些独善其身、自己顾自己而不忧虑天下的才能安居，如果他有忧天下的心思，就不能了。因此韩愈每次自求进见而不知羞愧，频频上书、多次上门而不知道止步啊。岂只如此而已，心里经常惶恐不安，唯恐不能够出在您这样的大贤人门下，也望您稍加体察。冒犯了您的威严，内心惶恐不已。韩愈再拜。
清晨你要提心吊胆地躲避猛虎；傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。
闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。
我孤零零地十分凄惨，堆积的愁恨有千万重。送别的河岸迂回曲折，渡口的土堡一片寂静。春色一天天浓了，斜阳挂在半空。我不禁想起那次携手，在水榭游玩，月光溶溶。我们一起在露珠盈盈的桥头，听人吹笛到曲终……唉，回忆往事，如同是一场大梦。我暗中不断垂泪。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还(huan)没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
④狩：狩是指古代帝王出外巡视，而古代史书上遵守“为尊者讳”的原则，往往以天子出逃或被掳为“狩”，这里是指少帝奔小平津的事情。
裳衣：古时衣指上衣，裳指下裙。后亦泛指衣服。
(2)少小离家：贺知章三十七岁中进士，在此以前就离开家乡。老大：年纪大了。贺知章回乡时已年逾八十。
3、乱莺啼：指到处都是黄莺的啼叫。
不义，不暱（nì），厚将崩：共叔段对君不义，百姓就对他不亲，势力再雄厚，将要崩溃。 暱：同昵（异体），亲近。
⑸云：指雾气、烟霭。
他的父亲戴敏才，自号东皋子，是一位“以诗自适，不肯作举子业，终穷而不悔”(楼钥《戴式之诗集，序》)的硬骨头诗人，一生写了不少诗，但留下来的很少。曾写过相当有名的《赋小园》诗，又有名句：“人行踯躅江边路”为编《诗人玉眉》的魏庆之所赏识，在当时东南诗坛上颇有声誉。他在临终前还对亲友说：“我已病入膏肓了，不久将辞世，可惜儿子太小，我的诗将要失去传人。”可见他对诗真到了入迷的程度。
姚正子 姚正子，字梦午，初名端礼，以字行，慈溪（今浙江慈溪东南）人。七岁学《小戴礼》，能言其要领。年四十六（《嘉靖府志》作三十六）始举于乡，卒年四十九。事见清光绪《慈溪县志》卷二五。
疏属便同巫峡路，洛川真是武陵溪。
"迹暗心多感，神疲梦不游。惊舟同厌夜，独树对悲秋。
"洛阳才子旧交知，别后干戈积咏思。百战市朝千里梦，
"裛尘丝雨送微凉，偶出樊笼入道场。半偈已能消万事，
见《高僧传》）"
负扆劳天眷，凝旒念国章。绣旗张画兽，宝马跃红鸯。
鱼网裁书数，鹍弦上曲新。病多疑厄重，语切见心真。
应笑清溪旧门吏，年年扶病掩柴关。
"张公一子才三岁，闻客吟声便出来。唤物舌头犹未稳，
从来有泪非无泪，未似今朝泪满缨。"
"细雨曲池滨，青袍草色新。咏诗行信马，载酒喜逢人。
更待今宵开霁后，九衢车马未妨行。"
"细草含愁碧，芊绵南浦滨。萋萋如恨别，苒苒共伤春。
云近衔江色，雕高背磬声。僧居上方久，端坐见营营。"
美人吹灭画堂灯。琼轮正辗丹霄去，银箭休催皓露凝。
"前心奈兵阻，悔作豫章分。芳草未归日，故人多是坟。
翰苑论思外，纶闱啸傲中。健豪惊彩凤，高步出冥鸿。
"睡起褰帘日出时，今辰初恨间容辉。千行泪激傍人感，
"蕊珠宫里谪神仙，八载温陵万户闲。心地阔于云梦泽，
"理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。
更被东风劝惆怅，落花时节定翩翩。"
"何逊兰休握，陶潜柳正垂。官清真塞诏，事简好吟诗。
"平生为有安邦术，便别秋曹最上阶。战舰却容儒客卧，
象床珍簟宫棋处，拈定文楸占角边。"
青史书时未是真，可能纤手却强秦。
"忍苦待知音，无时省废吟。始为分路客，莫问向隅心。
花明无月夜，声急正秋天。遥忆巴陵渡，残阳一望烟。"
十洲花木不知霜。因携竹杖闻龙气，为使仙童带橘香。
古树春风入，阳和力太迟。莫言生意尽，更引万年枝。
睡倚松根日色斜。撼锡度冈猿抱树，挈瓶盛浪鹭翘沙。
"板閤数尊后，至今犹酒悲。一宵相见事，半夜独眠时。
"渚田芳草遍，共忆故山春。独往沧洲暮，相看白发新。
凝眸不觉斜阳尽，忘逐樵人蹑石回。"
"思量前事不堪寻，牢落馀情满素琴。四海岂无腾跃路，
古杉风细似泉时。尝频异茗尘心净，议罢名山竹影移。
"池上分行种，公庭觉少尘。根离潮水岸，韵爽判曹人。
暗蛩侵语歇，疏磬入吟清。曾听无生说，辞师话此行。"
倾绿蚁，陶陶兀兀大醉于清宵白昼间，任他上是天，
醉和香态浓春睡，一树繁花偃绣帏。
"别绪静愔愔，牵愁暗入心。已回花渚棹，悔听酒垆琴。
"求名日苦辛，日望日荣亲。落叶山中路，秋霖马上人。
"佛顶抄经忆惠休，众人皆谓我悠悠。浮生真个醉中梦，
杜陵芳草年年绿，醉魄吟魂无复回。"
"落日芦花雨，行人谷树村。青山时问路，红叶自知门。
"玉衔花马蹋香街，诏遣追欢绮席开。中使押从天上去，
丹青暗与春争工。勾芒若见应羞杀，晕绿匀红渐分别。
"良宵公子宴兰堂，浓麝薰人兽吐香。云带金龙衔画烛，
"一径入千岑，幽人许重寻。不逢秦世乱，未觉武陵深。
"古今利名路，只在侬门前。至老不离家，一生常晏眠。
"见君生计羡君闲，求食求衣有底难。养一箔蚕供钓线，
松格一何高，何人号乳毛。霜天寓直夜，愧尔伴闲曹。
试望家田还自适，满畦秋水稻苗平。"
"长夏居闲门不开，绕门青草绝尘埃。空庭日午独眠觉，
"石状虽如帻，山形可类鸡。向风疑欲斗，带雨似闻啼。
范睡蝉老，冠峨緌好。不冠不緌，尔奚以悲。
再饭不厌饱，一饮直唿醉。明朝怯见官，苦苦灯前跪。
晚翠笼桑坞，斜晖挂竹堂。路愁千里月，田爱万斯箱。
"庭罗衙吏眼看山，真恐风流是谪仙。垂柳五株春娅姹，
劳生愿学长生术，餐尽红桃上汉飞。"
"闲坊宅枕穿宫水，听水分衾盖蜀缯。药杵声中捣残梦，
平岛夸趫上，层崖逞捷缘。嫩苔车迹小，深雪履痕全。
行色一鞭催去马，画桥嘶断落花风。"
万万花中第一流，浅霞轻染嫩银瓯。能狂绮陌千金子，
定难输宸算，胜灾减御粱。皇恩思荡荡，睿泽转洋洋。
可怜高祖清平业，留与闲人作是非。"
白发未逢媒，对景且裴回。（丑妇）
北逐归人达渭城。澄处好窥双黛影，咽时堪寄断肠声。
南人空怪北人多。臣心未肯教迁鼎，天道还应欲止戈。
黄祖何曾解爱才。幽岛暖闻燕雁去，晓江晴觉蜀波来。
二老五侯何所诈，不归商受尽归周。"
门外寒光利如剑，莫推红袖诉金船。"
"碧峰秋寺内，禅客已无情。半顶发根白，一生心地清。
游边曾结念，到此数题诗。莫恨成龙晚，成龙会有期。"
"落笔胜缩地，展图当晏宁。中华属贵分，远裔占何星。
犹有双双翠羽来。雨细几逢耕犊去，日斜时见钓人回。
夜隈灯影弄先生。巡街趁蝶衣裳破，上屋探雏手脚轻。
"院深尘自外，如佛值玄公。常迹或非次，志门因得中。
覆车虽在前，润屋何曾惧。贤哉只二疏，东门挂冠去。"
"苔砌塔阴浓，朝回尚叫蛩。粟征山县欠，官转水曹重。
唐昌树已荒，天意眷文昌。晓入微风起，春时雪满墙。