黄蜡纸裹红瓠房。玉刻冰壶含露湿，斓斑似带湘娥泣。
出谷空嗟晚，衔杯尚愧先。晚来辞逆旅，雪涕野槐天。"
九节初移叶尚低。山荚便和幽涧石，水芝须带本池泥。
"剪露裁烟胜角冠，来从玉洞五云端。醉宜薤叶欹斜影，
"此水虽非禹凿开，废丘山下重萦回。
船头系个松根上，欲待逢仙不拟归。"
更得锦苞零落后，粉环高下挶烟寒。"
终年未必有家归。青蝉渐傍幽丛噪，白鸟时穿返照飞。
殷勤不为学烧金，道侣惟应识此心。
亦知王大是昌龄，杜二其如律韵清。
"花骢躞蹀游龙骄，连连宝节挥长鞘。凤雏麟子皆至交，
乐地留高趣，权门让后生。东方御闲驷，园外好同行。"
huang la zhi guo hong hu fang .yu ke bing hu han lu shi .lan ban si dai xiang e qi .
chu gu kong jie wan .xian bei shang kui xian .wan lai ci ni lv .xue ti ye huai tian ..
jiu jie chu yi ye shang di .shan jia bian he you jian shi .shui zhi xu dai ben chi ni .
.jian lu cai yan sheng jiao guan .lai cong yu dong wu yun duan .zui yi xie ye yi xie ying .
.ci shui sui fei yu zao kai .fei qiu shan xia zhong ying hui .
chuan tou xi ge song gen shang .yu dai feng xian bu ni gui ..
geng de jin bao ling luo hou .fen huan gao xia ju yan han ..
zhong nian wei bi you jia gui .qing chan jian bang you cong zao .bai niao shi chuan fan zhao fei .
yin qin bu wei xue shao jin .dao lv wei ying shi ci xin .
yi zhi wang da shi chang ling .du er qi ru lv yun qing .
.hua cong xie die you long jiao .lian lian bao jie hui chang qiao .feng chu lin zi jie zhi jiao .
le di liu gao qu .quan men rang hou sheng .dong fang yu xian si .yuan wai hao tong xing ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施(shi)舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋风里万木凋零，君山上落叶纷飞；洞庭湖水与长天一色，浩浩荡荡。歌女斟满一杯酒，敛起笑容，要唱一首送别歌。我不是当年王维在渭城送别西去的客人，请不要唱这曲令人悲伤的《阳关》。
黑犬脖上套双环，猎人英俊又勇敢。
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
村里一个喜欢多事的年轻人，养着一只蟋蟀，自己给它取名叫“蟹壳青”，（他）每日跟其他少年斗（蟋蟀）没有一次不胜的。他想留着它居为奇货来牟取暴利，便抬高价格，但是也没有人买。（有一天）少年直接上门来找成名，看到成名所养的蟋蟀，只是掩着口笑，接着取出自己的蟋蟀，放进比试的笼子里。成名一看对方那只蟋蟀又长又大，自己越发羞愧，不敢拿自己的小蟋蟀跟少年的“蟹壳青”较量。少年坚持要斗，但成名心想养着这样低劣的东西，终究没有什么用处，不如让它斗一斗，换得一笑了事。因而把两个蟋蟀放在一个斗盆里。小蟋蟀趴着不动，呆呆地象个木鸡，少年又大笑。（接着）试着用猪鬣撩拨小蟋蟀的触须，小蟋蟀仍然不动，少年又大笑了。撩拨了它好几次，小蟋蟀突然大怒，直往前冲，于是互相斗起来，腾身举足，彼此相扑，振翅叫唤。一会儿，只见小蟋蟀跳起来，张开尾，竖起须，一口直咬着对方的脖颈。少年大惊，急忙分开，使它们停止扑斗。小蟋蟀抬着头振起翅膀得意地鸣叫着，好像给主人报捷一样。成名大喜，（两人正在观赏）突然来了一只鸡，直向小蟋蟀啄去。成名吓得（站在那里）惊叫起来，幸喜没有啄中，小蟋蟀一跳有一尺多远。鸡又大步地追逼过去，小蟋蟀已被压在鸡爪下了。成名吓得惊慌失措，不知怎么救它，急得直跺脚，脸色都变了。忽然又见鸡伸长脖子扭摆着头，到跟前仔细一看，原来小蟋蟀已蹲在鸡冠上用力叮着不放。成名越发惊喜，捉下放在笼中。
这种饮酒言笑的生活的确很美好，抛弃它实在无道理可言。
青鸾不独飞去，更要载着她的爱人萧史，一起携手升天。
垂吊在空中的蛛丝冉冉飘动花枝静谧，远远的看见白鸟从石板路上面飞过。
归去的云一去杳无踪迹，往日的期待在哪里？冶游饮宴的兴致已衰减，过去的酒友也都寥落无几，现在的我已不像以前年轻的时候了。
往日听说南亩田，未曾躬耕甚遗憾。我常贫困似颜回，春耕岂能袖手观？
在那开满了红花的树上，欢跃的群莺在不停的鸣叫，西湖岸边已长满了青草，成群白鹭在平静的湖面上翻飞。
山峦峭立高跨于空中，高峻的上峰深幽邃密。
头发遮宽额，两耳似白玉。
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
注释
6. 燕新乳：指小燕初生。
3.万点：形容落花之多。
⑵首二句从鲍照《登黄鹤矶》“木落江渡寒，雁还风送秋”句脱化而来。
然后相携卧白云：然后同您并肩携手去隐居。卧白云：指到山林隐居。
欲与大（tài）叔：如果想把国家交给共叔段。与，给予。
废阁：长久无人居住的楼阁。
（80）钺：大斧，古代天子或大臣所用的一种象征性的武器。
《《蝶恋花·上巳召亲族》李清照 》的创作时间背景在史学界无定论，大多数学者认为当是李清照南渡后的作品。以下是学者黄墨谷与陈祖美认为的创作背景：
遇之匪深，即之愈稀。脱有形似，握手已违。"
霜晓起来无问处，伴僧弹指绕荷塘。"
"香味清机仙府回，萦纡乱石便流杯。
"东堂虽不捷，西去复何愁。蜀马知归路，巴山似旧游。
"郭里人家如掌上，檐前树木映窗棂。烟霞若接天台地，
谁怜化作雕金质，从倩沉檀十里闻。"
"家吴闻入蜀，道路颇乖离。一第何多难，都城可少知。
"春来渐觉一川明，马上繁花作阵迎。
就焙尝茶坐诸客，几回到口重咨嗟。嫩绿鲜芳出何力，
亦衣许师衣，亦食许师粟。方知古人道，荫我已为足。
"或偃虚斋或在公，蔼然林下昔贤风。庭前有蝶争烟蕊，
"昏旦松轩下，怡然对一瓢。雨微吟思足，花落梦无聊。
"渐觉风沙暗，萧关欲到时。儿童能探火，妇女解缝旗。
夕霭垂阴野，晨光动积流。家山一夜梦，便是昔年游。"
服散龙胎在酒中。有路还将赤城接，无泉不共紫河通。
闲凭山叟占，晚有溪禽嫪。华屋莫相非，各随吾所好。"
只应是董双成戏，剪得神霞寸寸新。"
"青苍河一隅，气状杳难图。卓杰三峰出，高奇四岳无。
唯馀金谷园中树，残日蝉声送客愁。"
"萦愁惹恨奈杨花，闭户垂帘亦满家。
雨洗芭蕉叶上诗，独来凭槛晚晴时。
"靖节高风不可攀，此巾犹坠冻醪间。
"嫦娥窃药出人间，藏在蟾宫不放还。
鱼市酒村相识遍，短船歌月醉方归。"
"织恨凝愁映鸟飞，半旬飘洒掩韶晖。山容洗得如烟瘦，
"我生天地间，独作南宾雁。哀鸣慕前侣，不免饮啄晏。
"未至应居右，全家出帝乡。礼优逢苑雪，官重带台霜。
所益谅弘多，厥交过亲族。相逢似丹漆，相望如脁肭。
始欲共君重怅望，紫霄峰外日沈沈。"
茧稀初上簇，醅尽未干床。尽日留蚕母，移时祭麹王。
"薄雪燕蓊紫燕钗，钗垂簏簌抱香怀。
风高势还却，雪厚疑中折。负荷诚独难，移之赠来哲。"
更见南来钓翁说，醉吟还上木兰舟。"
要唤麻姑同一醉，使人沽酒向馀杭。"
"默坐非关闷，凝情只在诗。庭闲花落后，山静月明时。
今此陇民属，每岁啼涟涟。"
"出门四顾望，此日何徘徊。终南旧山色，夫子安在哉。
闲从翠微拂，静唱沧浪濯。见说万山潭，渔童尽能学。"
"何事桃源路忽迷，惟留云雨怨空闺。
"坐近松风骨自寒，茅斋直拶白雪边。玄关不闭何人到，
"野云芳草绕离鞭，敢对青楼倚少年。秋色未催榆塞雁，
若曰尔何能，答言耐辱莫。"
风骚牢兮愁烟孤。大几望兮微将晦翳，睨瀛溶兮敛然而退。
磔索珊瑚涌，森严獬豸窥。向空分荦指，冲浪出鲸鬐.
百四十年庭树老，如今重得见诗人。"
"汩没与辛勤，全钟在此身。半生为下客，终老托何人。
道随书簏古，时共钓轮抛。好作忘机士，须为莫逆交。
珍重郄家好兄弟，明年禄位在何方。"
雪风更起古杉叶，时送步虚清磬音。
琼妃若会宽裁剪，堪作蟾宫夜舞裙。"
"新恩别启馆娃宫，还拜吴王向此中。九牧土田周制在，
知有箧中编集在，只应从此是经纶。"
祖龙好仙术，烧却黄金精。"
名宦两成归旧隐，遍寻亲友兴何饶。"
松轩休舞但悲风。丹台旧氅难重缉，紫府新书岂更通。
崦花时有蔟，溪鸟不成双。远树点黑槊，遥峰露碧幢。
九衢双阙夜同游。芳时易失劳行止，良会难期且驻留。
少有行人辍棹攀。若在侯门看不足，为生江岸见如闲。
折来未尽不须休，年少争来莫与留。
"花骢躞蹀游龙骄，连连宝节挥长鞘。凤雏麟子皆至交，
"出众仙才是谪仙，裁霞曳绣一篇篇。虽将洁白酬知己，
"三十骅骝一哄尘，来时不锁杏园春。
"平生同所为，相遇偶然迟。各着青袍后，无归白社期。
才迎沙屿好，指顾俄已失。山川互蔽亏，鱼鸟空聱耴.
苍生无计可防灾。景公进德星曾退，汉帝推诚日为回。
荷笠渔翁古，穿篱守犬狞。公衫白纻卷，田饷绿筲擎。
"青冥向上玉霄峰，元始先生戴紫蓉。晓案琼文光洞壑，
"才入新秋百感生，就中蝉噪最堪惊。能催时节凋双鬓，
飘飖驾翔螭，白日朝太清。空遗古坛在，稠叠烟萝屏。
"吾爱房与杜，贫贱共联步。脱身抛乱世，策杖归真主。
"谢府殷楼少暇时，又抛清宴入书帷。三千馀岁上下古，
低声向道人知也，隔坐刚抛豆蔻花。"
青楼富家女，才生便有主。终日着罗绮，何曾识机杼。
兵戈村落破，饥俭虎狼骄。吾土兼连此，离魂望里消。"
"松杉风外乱山青，曲几焚香对石屏。
"终年九陌行，要路迹皆生。苦学犹难至，甘贫岂有成。
凉随莲叶雨，暑避柳条风。岂分长岑寂，明时有至公。"
"朝班尽说人宜紫，洞府应无鹤着绯。
何竹青堪杀，何蒲重好截。如能盈兼两，便足酬饥渴。
"黄金骄石崇，与晋争国力。更欲住人间，一日买不得。