谢家青妓邃重关，谁省春风见玉颜。
列岫横秦断，长河极塞空。斜阳越乡思，天末见归鸿。"
"枝枝倚槛照池冰，粉薄香残恨不胜。
乞求待得西风起，尽挽烟帆入太湖。
杜陵他日重归去，偏称醉眠松桂堂。"
山影浅中留瓦砾，日光寒外送涟漪。崖崩苇岸纵横散，
光参筠席上，韵雅金罍侧。直使于阗君，从来未尝识。"
"用心精至自无疑，千万人中似汝稀。上国才将五字去，
相思莫讶音书晚，鸟去犹须叠日飞。"
"浓似猩猩初染素，轻如燕燕欲凌空。
"虽无先圣耳，异代得闻韶。怪石难为古，奇花不敢妖。
烦君更枉骚人句，白凤灵蛇满袖中。"
迎旆凫鹥尽着行。手里兵符神与术，腰间金印彩为囊。
xie jia qing ji sui zhong guan .shui sheng chun feng jian yu yan .
lie xiu heng qin duan .chang he ji sai kong .xie yang yue xiang si .tian mo jian gui hong ..
.zhi zhi yi jian zhao chi bing .fen bao xiang can hen bu sheng .
qi qiu dai de xi feng qi .jin wan yan fan ru tai hu .
du ling ta ri zhong gui qu .pian cheng zui mian song gui tang ..
shan ying qian zhong liu wa li .ri guang han wai song lian yi .ya beng wei an zong heng san .
guang can jun xi shang .yun ya jin lei ce .zhi shi yu tian jun .cong lai wei chang shi ..
.yong xin jing zhi zi wu yi .qian wan ren zhong si ru xi .shang guo cai jiang wu zi qu .
xiang si mo ya yin shu wan .niao qu you xu die ri fei ..
.nong si xing xing chu ran su .qing ru yan yan yu ling kong .
.sui wu xian sheng er .yi dai de wen shao .guai shi nan wei gu .qi hua bu gan yao .
fan jun geng wang sao ren ju .bai feng ling she man xiu zhong ..
ying pei fu yi jin zhuo xing .shou li bing fu shen yu shu .yao jian jin yin cai wei nang .
译文
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的(de)(de)时候(hou)，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流(liu)动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再(zai)也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
你难道没有看到昆吾的宝石被炼成宝剑，通红的炉火，剑锋上射出紫色的光焰？
唐宪宗元和十年，我被贬为九江郡司马。第(di)二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。后来年纪大了，红颜退尽，嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后，有些闷闷不乐的样子，自己说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来，随遇而安，自得其乐，而今被这个人的话所感触，这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠送给她，共六百一十六字，题为《琵琶行》。秋夜我到浔阳江头送一位归客，冷风吹着枫叶和芦花秋声瑟瑟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你没见到武夷溪边名茶粟粒芽，前有丁谓，后有蔡襄，装笼加封进贡给官家？
贾氏隔帘偷窥韩寿英俊年少，宓妃赠送玉枕钦慕曹植文采。
眼前没有随风飘扬的柳絮，只有葵花朝向着太阳开放。
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
清早薄如轻纱的晨曦，滋润着大地，原野像浸透了酥油；傍晚滞留大地的余晖，迟迟不退，沙地闪闪发光。
你这郑国的游人不能返家，我这洛阳的行子空自叹息。
不要再给北面朝廷上书，让我回到南山破旧茅屋。
平贱时难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。
欢喜到了极点，不知说什么好。收泪一笑，包含着多少悲哀。
翠云红霞与朝阳相互辉映，
这次出游虽然淡薄，但我心中充溢着快乐。回到家中，神思恍惚，真像是刚从梦中醒来，那山中状况还历历在目。
注释
69.卓异：（才能）优异。这是考核官吏政绩的评语。
沙际：沙洲或沙滩边。
12然得而腊之：然，但。得，抓住。而，表顺接。之，它，代永州的异蛇。
(27)命：命名。
⑷岩岩：消瘦的样子。
①越罗句：谓其衣着华美。 越罗，越地所产之丝织物，轻柔而精美。缕金衣，绣有金丝的衣服。
也有人说这是诗人客居长安的忆家之作，有人说这是李商隐期盼他人提拔的寄托之作。大多数人认为这就是一首爱情诗。但对于诗人所思为何人又有较大的争议。有人认为诗人所念之人应当是柳枝，就是《柳枝五首·序》中提到的那位属意于他、最后却被他人夺走的洛阳痴情少女。有人说红楼之上的那位姑娘就是后来成为李商隐妻子的王氏，当时落魄不堪的李商隐不过是王茂元手下的小小幕僚，却看上了人家的千金小姐，自然是有些苦涩难言的了。还有人推断这位可望不可及的女子是女冠，就是《碧城三首》和《重过圣女祠》等诗中反复提到的那位陪同公主一块儿入道观的宫女。
方暹 字明甫，住在连之云山麓，作品有仙人桥石刻等。旧志载宋淳祐间有无名氏刻诗石上世传为仙笔桥尚巩固高可数十丈无石工甃凿痕上镌仙人桥三字体亦古峭今考方氏谱载此诗为连云先生方暹作。
"不算菩提与阐提，惟应执着便生迷。
不学韩侯妇，衔冤报宋王。"
烟雾未应藏岛屿，凫鹥亦解避旌幡。虽云桃叶歌还醉，
声名何要出，吟咏亦堪休。自许红尘外，云溪好漱流。"
鹦鹉嫌笼解骂人。騕褭似龙随日换，轻盈如燕逐年新。
"俗人皆嫉谢临川，果中常情□□□。为政旧规方利国，
锦衣玉食将何报，更俟庄椿一举头。"
迸鼠缘藤桁，饥乌立石盆。东吴虽不改，谁是武王孙。
朝回相引看红鸾，不觉风吹鹤氅偏。
移时空印白檀香。鹤雏入夜归云屋，乳管逢春落石床。
大朴逐物尽，哀我天地功。争得荣辱心，洒然归西风。
分明古雅声，讽谕成凄切。皴bq老松根，晃朗骊龙窟。
在暖须在桑，在饱须在耕。君子贵弘道，道弘无不亨。
细泉细脉难来到，应觉添瓶耗旧痕。"
不知入夜能来否，红蜡先教刻五分。"
"荆棘苍苍汉水湄，将坛烟草覆馀基。
"倚棹听邻笛，沾衣认酒垆。自缘悲巨室，谁复为穷途。
"蛮笺象管夜深时，曾赋陈宫第一诗。宴罢风流人不见，
丹房玉女心慵甚，贪看投壶不肯归。
"纵目下看浮世事，方知峭崿与天通。湖边风力归帆上，
"九处烟霞九处昏，一回延首一销魂。
（章夏之歌者，臣有功之所奏也。四章，章四句）
"皇都初度腊，凤辇出深宫。高凭楼台上，遥瞻灞浐中。
止竟闲人不爱闲，只偷无事闭柴关。
"洞庭霜落水云秋，又泛轻涟任去留。世界高谈今已得，
"此生迷有着，因病得寻师。话尽山中事，归当月上时。
"金蕊霞英叠彩香，初疑少女出兰房。
莫道还家便容易，人间多少事堪愁。"
拟把金钱赠嘉礼，不堪栖屑困名场。"
直缘后学无功业，不虑文翁不至公。"
"韩信经营按镆铘，临戎叱咤有谁加。
"共老林泉忍暂分，此生应不识回文。几枚竹笥送德曜，
"繁霜作阴起，朱火乘夕发。清昼冷无光，兰膏坐销歇。
晓匣鱼肠冷，春园鸭掌肥。知君安未得，聊且示忘机。"
山衣毳烂唯添野，石井源清不贮泥。祖意岂从年腊得，
峄阳散木虚且轻，重华斧下知其声。檿丝相纠成凄清，
山信回缄乳管粗。白月半窗抄朮序，清泉一器授芝图。
倾馀精爽健，忽似氛埃灭。不合别观书，但宜窥玉札。"
山藏明月浦，树绕白云城。远想安亲后，秋风梦不惊。"
"追逐翻嫌傍管弦，金钗击节自当筵。
"偶发陶匏响，皆蒙组绣文。清秋将落帽，子夏正离群。
权臣妒逸才，心如斗筲窄。失恩出内署，海岳甘自适。
戏鱼重跃定，惊鸟却栖难。为有门前路，吾生不得安。"
漏永星河没，堂寒月彩深。从容不易到，莫惜曙钟侵。"
缓颊称无利，低眉号不能。世情都太薄，俗意就中憎。
"晓看呈使范，知欲敕星轺。水国难驱传，山城便倚桡。
"紫宸朝罢缀鸳鸾，丹凤楼前驻马看。
何事将军封万户，却令红粉为和戎。"
香泉空浸宫前草，未到春时争发花。"
"归意随流水，江湖共在东。山阴何处去，草际片帆通。
风骚已及四千言。宏才尚遣居卑位，公道何曾雪至冤。
异花天上堕，灵草雪中春。自惜经行处，焚香礼旧真。"
"问省归南服，悬帆任北风。何山犹见雪，半路已无鸿。
劲质如尧瘦，贞容学舜霉.势能擒土伯，丑可骇山祇.
客来须共醒醒看，碾尽明昌几角茶。
"征路出穷边，孤吟傍戍烟。河光深荡塞，碛色迥连天。
"满袖归来天桂香，紫泥重降旧书堂。自怜苇带同巢许，
孤篷半夜无馀事，应被严滩聒酒醒。"
"锦帐郎官塞诏年，汀洲曾驻木兰船。祢衡酒醒春瓶倒，
"不敢量樵重，唯知益薪束。轧轧下山时，弯弯向身曲。
"暖触衣襟漠漠香，间梅遮柳不胜芳。数枝艳拂文君酒，
白日九衢中，幽独暗如漆。流泉有枯时，穷贱无尽日。
池栖子孙鹤，堂宿弟兄仙。幸阅灵书次，心期赐一编。"
身去青云一步间。勤苦字人酬帝力，从容对客问家山。
妻仍嫌酒癖，医只禁诗情。应被高人笑，忧身不似名。"
"求于花石间，怪状乃天然。中莹五寸剑，外差千叠莲。
"古郢云开白雪楼，汉江还绕石城流。
"人间惟此路，长得绿苔衣。及户无行迹，游方应未归。
早背胡霜过戍楼，又随寒日下汀洲。
床前垂文竿，巢边登轻舟。虽无东皋田，还生鱼乎忧。"
云帆高挂一挥手，目送烟霄雁断行。"
不及东流趋广汉，臣心日夜与天长。"
"战国相持竟不休，武关才掩楚王忧。
"草木黄落时，比邻见相喜。门当清涧尽，屋在寒云里。
"乘凤仙人降此时，玉篇才罢到文词。两轮水硙光明照，
尝闻朝客多相□，记得□□数句诗。"
"游子想万里，何必登高台。闻君燕女吟，如自蓟北来。
故疾因秋召，尘容畏日黔。壮图须行行，儒服谩襜襜.
"菊花山在碧江东，冷酒清吟兴莫穷。四十三年秋里过，
"无穷名利尘，轩盖逐年新。北阙东堂路，千山万水人。