"龙云玉叶上，鹤雪瑞花新。影乱铜乌吹，光销玉马津。
"上月重阳满，中天万乘来。萸依佩里发，菊向酒边开。
池榭宣琼管，风花乱珠箔。旧游劳梦寐，新知无悦乐。
奇技皆归朴，征夫亦服田。君王故不有，台鼎合韦弦。
征人远乡思，倡妇高楼别。不忍掷年华，含情寄攀折。"
门旗堑复磴，殿幕裹通渠。舞凤迎公主，雕龙赋婕妤。
岂如武安凿，自若茅山通。造物良有寄，嬉游乃惬衷。
虽叹出关远，始知临海趣。赏来空自多，理胜孰能喻。
"归舟宛何处，正值楚江平。夕逗烟村宿，朝缘浦树行。
目极魂断望不见，猿啼三声泪沾衣。
"维舟背楚服，振策下吴畿。盛德弘三让，雄图枕九围。
.long yun yu ye shang .he xue rui hua xin .ying luan tong wu chui .guang xiao yu ma jin .
.shang yue zhong yang man .zhong tian wan cheng lai .yu yi pei li fa .ju xiang jiu bian kai .
chi xie xuan qiong guan .feng hua luan zhu bo .jiu you lao meng mei .xin zhi wu yue le .
qi ji jie gui pu .zheng fu yi fu tian .jun wang gu bu you .tai ding he wei xian .
zheng ren yuan xiang si .chang fu gao lou bie .bu ren zhi nian hua .han qing ji pan zhe ..
men qi qian fu deng .dian mu guo tong qu .wu feng ying gong zhu .diao long fu jie yu .
qi ru wu an zao .zi ruo mao shan tong .zao wu liang you ji .xi you nai qie zhong .
sui tan chu guan yuan .shi zhi lin hai qu .shang lai kong zi duo .li sheng shu neng yu .
.gui zhou wan he chu .zheng zhi chu jiang ping .xi dou yan cun su .chao yuan pu shu xing .
mu ji hun duan wang bu jian .yuan ti san sheng lei zhan yi .
.wei zhou bei chu fu .zhen ce xia wu ji .sheng de hong san rang .xiong tu zhen jiu wei .
译文
突然相见反而怀疑是梦，悲伤叹息互相询问年龄。
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣，此时千万不要下霜。
美人啊美人，真是薄命。这一回，真难摆脱，难摆却那花容月貌憔悴消瘦。这样音讯全无鱼沉雁杳。活生生拆散了鸾凤的情交，白白地让人魂牵梦绕。心痒痒倍受煎熬，心痒痒备受煎熬，只盼着雄鸡早早啼叫报晓。
他到处招集有本领的人，这一年年底募得了荆卿。
头上的红色冠子不用特别剪裁，雄鸡身披雪白的羽毛雄纠纠地走来。
竹丛里船坞深静无尘，临水的亭榭分外幽清。相思之情啊飞向远方，可却隔着重重的高城。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。
蕃人的情意好像这条流水，愿永久归附中原流向南方。
你曾经为柱下御史，也曾经脱去御史绣衣而归田园。
“吴子派札来（鲁国）访问。”
猪头妖怪眼睛直着长。
人生贵在相知，何必谈什么金钱？轻慢时世，鄙视功业，并非是我胸无谋略。
壶遂说：“孔子的时代，国家(jia)没有英明的国君，下层的贤才俊士得不到重用，孔子这才写作《春秋》，流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义，以代替周王朝的法典。现在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的职守，万事已(yi)经具备，都按着适当的顺序进行着，太史公所论述的，想要说明什么宗旨呢？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽(kuan)慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释(shi)的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑩梢：舞动的人手里拿着用玉装饰的竿子。体：象征。俞：答应。回集：回旋的样子。常羊：指逍遥的样子。华耀：光华照耀。激长至重觞：这句说祭祀者迅速地多祭献祭品。激，迅速。放：寄托。滇滇（diāndiān）：形容众多丰盛的样子。佻：开始。砰隐：盛大的意思。
⑼野鹘：属鸷鸟类，飞翔迅疾。浮图：佛塔。
⒀离落：离散。
（16）驰骤：指被迫奔跑。
②莫徭：湖南的一个少数民族。《隋书·地理志下》记载，莫徭善于射猎，因其先祖有功，常免征役。刘禹锡有《连州腊日观莫徭猎西山》诗。鸣：弓开有声。桑弓：桑木作的弓。
唐代国势强盛，日本派了不少遣唐使来到中国，还有不少僧人同来学习文化、技艺，求取佛法，从而极大地促进了中日文化的交流。这首诗是作者赠送给即将回国的僧人的，当时诗人在长安。
欧阳守道 （1209—?）吉州人，初名巽，字迂父，改名后字公权，晚号巽斋。理宗淳祐元年进士。授雩都主簿，调赣州司户。江万里创白鹭洲书院，首聘其讲学；后应吴子良聘为岳麓书院副山长。又因万里荐，入为史馆检阅，授秘书省正字，累迁着作郎兼崇政殿说书。有《巽斋文集》。
淑气来黄道，祥云覆紫微。太平多扈从，文物有光辉。"
"湘东行人长叹息，十年离家归未得。弊裘羸马苦难行，
紫燕西飞欲寄书，白云何处逢来客。
空望山头草，草露湿君衣。"
已均朝野致，还欣物我齐。春晚花方落，兰深径渐迷。
回眸转袖暗催弦，凉风萧萧流水急。月华泛艳红莲湿，
遇赏宁充佩，为生莫碍门。幽林芳意在，非是为人论。"
野童来捃拾，田叟去讴吟。蟋蟀秋风起，蒹葭晚露深。
望极关山远，秋深烟雾多。唯馀三五夕，明月暂经过。"
岂暇墨突黔，空持辽豕白。迷复期非远，归欤赏农隙。"
大汉昔云季，小人道遂振。玉帛委奄尹，斧锧婴缙绅。
人意长怀北，江行日向西。破颜看鹊喜，拭泪听猿啼。
"南陌采桑出，谁知妾姓秦。独怜倾国貌，不负早莺春。
花光并洒天文上，寒气行消御酒中。"
ej土里浴。如此即全胜啄太仓之谷，而更穿人屋。"
危弦促柱奏巴渝，遗簪堕珥解罗襦。如何守直道，
"既洁酒醴，聿陈熟腥。肃将震念，昭格储灵。
"南纪巫庐瘴不绝，太古已来无尺雪。蛮夷长老怨苦寒，
大宛蒲海北，滇壑隽崖西。沙平留缓步，路远闇频嘶。
一旦先朝菌，千秋掩夜台。青乌新兆去，白马故人来。
中国有圣人，感和气，飞来飞来。自歌自舞，先王册府，
回瞻汉章阙，佳气满宸居。"
ej土里浴。如此即全胜啄太仓之谷，而更穿人屋。"
霍镇迎云罕，汾河送羽旂。山南柳半密，谷北草全稀。
"单于犯蓟壖，骠骑略萧边。南山木叶飞下地，
"颍川开郡邑，角宿分躔野。君非仲举才，谁是题舆者。
旃裘吴地尽，髫荐楚言多。不果朝宗愿，其如江汉何。"
凭轼讯古今，慨焉感兴亡。汉障缘河远，秦城入海长。
"帝坐蓬莱殿，恩追社稷臣。长安遥向日，宗伯正乘春。
美人二八面如花，泣向东风畏花落。
"铿鸣钟，考朗鼓。歌白鸠，引拂舞。白鸠之白谁与邻，
"京国自携手，同途欣解颐。情言正的的，春物宛迟迟。
彼汾惟帝乡，雄都信郁盘。一月朔巡狩，群后陪清銮。
登若木兮坐明堂，池濛汜兮家扶桑。
一得视边塞，万里何苦辛。剑匣胡霜影，弓开汉月轮。
龙旂焕辰象，凤吹溢川涂。封唐昔敷锡，分陕被荆吴。
苍梧秋色不堪论，千载依依帝子魂。
渭浦明晨修禊事，群公倾贺水心铭。"
"朔风动地来，吹起沙上声。闺中有边思，玉箸此时横。
寂历弹琴地，幽流读书堂。玄龟埋卜室，彩凤灭词场。
"可怜鹧鸪飞，飞向树南枝。南枝日照暖，北枝霜露滋。
"中天表云榭，载极耸昆楼。圣作规玄造，轩阿复聿修。
孟轲应有命，贾谊得无冤。江上行伤远，林间偶避喧。
"飘飘瑞雪下山川，散漫轻飞集九埏。似絮还飞垂柳陌，
世人求富贵，多为身嗜欲。盛衰不自由，得失常相逐。
我唐区夏馀十纪，军容武备赫万祀。彤弓黄钺授元帅，
歌声且潜弄，陵树风自起。长裾压高台，泪眼看花机。"
自怜妖艳姿，妆成独见时。愁心伴杨柳，春尽乱如丝。
魑魅天边国，穷愁海上城。劳歌意无限，今日为谁明。"
日已暮，长檐鸟应度。此时望君君不来，
绪言已勖期年政，绮字当生满路光。"
甘雨苏燋泽，慈云动沛篇。独惭贤作砺，空喜福成田。"
毛义持书去，张仪韫璧行。曹风虽觉愈，陈草始知名。"
母生众儿，有母怜之。独无母怜，儿宁不悲。"
"扫尽狂胡迹，回戈望故关。相逢唯死斗，岂易得生还。
"有鸟居丹穴，其名曰凤凰。九苞应灵瑞，五色成文章。
目极雁门道，青青边草春。一身事征战，匹马同辛勤。
攀条拭泪坐相思。"
迟日宜华盖，和风入袷衣。上林千里近，应见百花飞。"
"天宇何其旷，江城坐自拘。层楼百馀尺，迢递在西隅。
"圣皇戾止，天步舒迟。干干睿相，穆穆皇仪。
"妾家白苹浦，日上芙蓉楫。轧轧摇桨声，移舟入茭叶。
奴温已挟纩，马肥初食粟。未敢议欢游，尚为名检束。
忽忆秦楼妇，流光应共有。已得并蛾眉，还知揽纤手。
青史功名在何处。欲留年少待富贵，富贵不来年少去。
朽老江边代不闻。"
香传贾娘手，粉离何郎面。最恨卷帘时，含情独不见。"
河岳阴符启，星辰暗檄传。浮凉吹景气，飞动洒空烟。
出与雕鹗同飞翻。朝行九衢不得意，下鞭走马城西原。
桃花迂路转，杨柳间门深。泛舟伊水涨，系马香树阴。
暗草霜华发，空亭雁影过。兴来谁与语，劳者自为歌。"
"征客戍金微，愁闺独掩扉。尘埃生半榻，花絮落残机。
旧渥骖宸御，慈恩忝翰林。微臣一何幸，再得听瑶琴。"
功役隐不见，颂声存复扬。权宜珍构绝，圣作宝图昌。
向夕闻天香，淹留不能去。"
"提筐红叶下，度日采蘼芜。掬翠香盈袖，看花忆故夫。
青山云路深，丹壑月华临。耿耿离忧积，空令星鬓侵。"
"边地遥无极，征人去不还。秋容凋翠羽，别泪损红颜。
"秦帝始求仙，骊山何遽卜。中年既无效，兹地所宜复。
秋风才往春风回。人无根蒂时不驻，朱颜白日相隳颓。