译文
此时山间飘起了紫气,应是验证了真人回还。
离去时又像清晨的云彩无(wu)处寻觅。
海内满布我的大名,如雷贯耳,以强项般的刚强不(bu)屈而闻于皇上。
白酒刚刚酿熟时我从山中归来,黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。
我曾(zeng)告诉贤者堵敖,楚国将衰不能久长。
吴宫鲜花(hua)芳草埋着荒(huang)凉小径,晋代多少王族已成荒冢古丘。
来时仿佛短暂而美好的春梦?
太史公司马迁说(shuo):学者多称赞五(wu)帝(di),久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取(qu)以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
海涛撼动着远山,云中天鸡在鸣叫。
“令人哀痛的是桃林塞那一败仗,唐军死伤极多,惨死黄河。
百姓那辛勤劳作啊,噫!
暗淡的紫色,鲜艳的黄色。
参战数万将士多而杂乱,经过战斗后却无一生还。
素雅之花常常要被艳花欺,《白莲》陆龟蒙 古诗花总应生长在瑶池里。
注释
⑵春风;比喻面容之美。杜甫《咏怀古迹五首》中咏昭君一首有“画图省识春风面”之句。这里的春风即春风面的省称。
15.子无扑之,子 :你
⑥德:恩惠。
桃李笑:用拟人手法形容盛开的桃、李花。
(2) 丹青落:庙中壁画已脱落。丹青指庙中壁画。
②湑(xǔ 许):形容树叶茂盛。
种作:指世代耕种劳作的人。