"四天净色寒如水，八月清辉冷似霜。
"怀中天子书，腰下使君鱼。瀑布和云落，仙都与世疏。
座客从容白日长。别后旋成庄叟梦，书来忽报惠休亡。
那堪两地生离绪，蓬户长扃行旅喧。"
吾将终老乎其间。"
"夜寒生酒思，晓雪引诗情。热饮一两盏，冷吟三五声。
"世事浇浮后，艰难向此生。人心不自足，公道为谁平。
"荆江水阔烟波转，荆门路绕山葱蒨.帆势侵云灭又明，
广师遗院闭松声。长廊画剥僧形影，石壁尘昏客姓名。
中年出守未为迟。水边花气熏章服，岭上岚光照画旗。
饱暖安闲即有馀。行灶朝香炊早饭，小园春暖掇新蔬。
.si tian jing se han ru shui .ba yue qing hui leng si shuang .
.huai zhong tian zi shu .yao xia shi jun yu .pu bu he yun luo .xian du yu shi shu .
zuo ke cong rong bai ri chang .bie hou xuan cheng zhuang sou meng .shu lai hu bao hui xiu wang .
na kan liang di sheng li xu .peng hu chang jiong xing lv xuan ..
wu jiang zhong lao hu qi jian ..
.ye han sheng jiu si .xiao xue yin shi qing .re yin yi liang zhan .leng yin san wu sheng .
.shi shi jiao fu hou .jian nan xiang ci sheng .ren xin bu zi zu .gong dao wei shui ping .
.jing jiang shui kuo yan bo zhuan .jing men lu rao shan cong qian .fan shi qin yun mie you ming .
guang shi yi yuan bi song sheng .chang lang hua bao seng xing ying .shi bi chen hun ke xing ming .
zhong nian chu shou wei wei chi .shui bian hua qi xun zhang fu .ling shang lan guang zhao hua qi .
bao nuan an xian ji you yu .xing zao chao xiang chui zao fan .xiao yuan chun nuan duo xin shu .
译文
国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了(liao)！
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。
白色骏马在大路上鸣叫，众人意气激昂为他送行。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个(ge)儿子？
相思的幽怨会转移遗忘。
要学勾践立下十年亡吴的大计，
魂啊不要去北方！
上帝告诉巫阳说：
平山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲(qin)手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这(zhe)位爱好写文(wen)章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢(diu)失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
小巧阑干边
在这种情况下，邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国范围内的百姓没有一个不有事想求助于大王。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
乌骓马不前进啊，我该怎么办？虞姬啊！虞姬啊！我又该把你怎么办？
登高欲遣杂念去，更招思念故乡情。
东到蓬莱求仙药，飘然西归到华山。
一进门老范就满地找牙，笑哈哈，挽住我的手臂问：你是谁？如此狼狈？
《潼关吏》杜甫 古诗邀请我下马步行，为我指着山隅为我介绍情况：
注释
躬：亲自，自身。
传：至，最高境界。
⑼涂炭：比喻受灾受难。涂，泥涂；炭，炭火。
斯文：这次集会的诗文。
⑷西施：本是越国美女，被越王勾践送给吴国，成为吴王夫差的宠姬。六宫：古代帝王后妃居住的地方，共六宫。这里指后妃。
元稹生活在中唐年代，正值唐朝经历过安史之乱不久，国力的各个方面都在走下坡路之时。该诗就是以小见大地点明了唐朝衰败的重要原因。
永秘黄庭诀，高悬漉酒巾。可怜白犬子，闲吠远行人。"
"松径上登攀，深行烟霭间。合流厨下水，对耸殿前山。
文字元无底，功夫转到难。苦心三百首，暂请侍郎看。
岁酒劝屠苏，楚声山鹧鸪。春风入君意，千日不须臾。"
"惯猎金河路，曾逢雪不迷。射雕青冢北，走马黑山西。
买地不惜钱，为多芳桂丛。所期在清凉，坐起闻香风。
下客低头来又去，暗堆冰炭在深衷。"
病夫心益躁，静者室应凉。几欲相寻去，红尘满路旁。"
"旧房西壁画支公，昨暮今晨色不同。
狂歌一曲会娱身。今朝何事偏情重，同作明时列任臣。"
分明似说长城苦，水咽云寒一夜风。"
深树黄鹂晓一声，林西江上月犹明。
法制自作为，礼文争僭拟。压阶螭斗角，画屋龙交尾。
独有贤人崇孝义，伤心共咏蓼莪诗。"
"剖竹随皇命，分忧镇大藩。恩波怀魏阙，献纳望天阍。
"竹房谁继生前事，松月空悬过去心。
"木钻钻盘石，辛勤四十年。一朝才见物，五色互呈妍。
木末棱棱山碧重。帝子应哀窈窕云，客人似得婵娟梦。
金函崇宝藏，玉树閟灵根。寄谢香花叟，高踪不可援。"
侧身修道周宣王。e4蹊巢穴尽窒塞，礼乐刑政皆弛张。
旅中病客谙尧曲，身贱何由奏九重。"
暮天还巢翼，明日陨叶柯。高谢岩谷人，鹿衣带女萝。
千年鹤在市朝变，来去旧山人不知。"
"太行山下路，荆棘昨来平。一自开元后，今逢上客行。
刺股情方励，偷光思益深。再中如可冀，终嗣绝编音。"
烟霄未稳还平地，门对孤峰占寂寥。"
寂寞行稍稀，清羸餐自薄。幽斋外浮事，梦寐亦简略。
正是停桡相遇处，鸳鸯飞去急流中。"
地嫌梁苑旧池台。日晖红旆分如电，人拥青门动若雷。
如何更羡看灯夜，曾见宫花拂面春。"
春去一年春又尽，几回空上望江桥。"
"陇头禾偃乳乌飞，兀倚征鞍倍忆归。
客话曾谁和，虫声少我吟。蒹葭半波水，夜夜宿边禽。"
"钟静人犹寝，天高月自凉。一星深戍火，残月半桥霜。
念此园林宝，还须别识精。诗仙有刘白，为汝数逢迎。"
"荷衣拭泪几回穿，欲谒朱门抵上天。
逐吹香微动，含烟色渐浓。时回日月照，为谢小山松。"
老饕已毙众雏恐，童稚揶揄皆自勇。忠良效顺势亦然，
宜须数数谋欢会，好作开成第二春。"
"乌盈兔缺天涯迥，鹤背松梢拂槛低。湖镜坐隅看匣满，
仙词偶逐东风来，误飘数声落尘境。"
"年过五十鬓如丝，不必前程更问师。
外国雠虚结，中华愤莫伸。却教为后耻，昭帝远和亲。
扫地春来只藉风。几处红旗驱战士，一园青草伴衰翁。
可怜病判案，何似醉吟诗。劳逸悬相远，行藏决不疑。
"桂林真重德，莲幕藉殊才。直气自消瘴，远心无暂灰。
清景早朝吟丽思，题诗应费益州笺。"
"昔我伊原上，孤游竹树间。人依红桂静，鸟傍碧潭闲。
盘松国清道，九里天莫睹。穹崇上攒三，突兀傍耸五。
心奴已死胡容老，后辈风流是阿谁。"
世间老苦人何限，不放君闲奈我何。"
"春来眠不得，谁复念生涯。夜听四邻乐，朝寻九陌花。
"未得沧江外，衰残读药书。圣朝优上秩，仁里许闲居。
贫蒙强健是天怜。韦荆南去留春服，王侍中来乞酒钱。
"羽毛似雪无瑕点，顾影秋池舞白云。闲整素仪三岛近，
度曲知难和，凝情想任真。周郎如赏羡，莫使滞芳晨。"
香閤闲留宿，晴阶暖共行。窗西暮山色，依旧入诗情。"
台亭留尽在，宾客散何之。唯有萧条雁，时来下故池。"
时当秋夜月，日值曰庚午。喧喧皆传言，明晨相登注。
衡阳旧寺秋归去，门锁寒潭几树蝉。"
"竹翠婵娟草径幽，佳人归老傍汀洲。玉蟾露冷梁尘暗，
席帆高挂早秋风。贡名频向书闱失，飞檄曾传朔漠空。
"为客山南二十年，愁来怳近落花天。阴云带雨连山嵴，
后世何人来飞升，紫阳真人李八百。"
路人回顾应相怪，十一年来见此翁。"
禁树霏烟覆，宫墙瑞草生。露盘秋更出，玉漏昼还清。
"旧径开桃李，新池凿凤凰。只添丞相阁，不改午桥庄。
帘光浮动水精悬。霏微罗縠随芳袖，宛转鲛鮹逐宝筵。
永昼吟不休，咽喉干无声。羁贫重金玉，今日金玉轻。"
乐清三奏备，词直百神听。衣拂云霞湿，诗通水石灵。
弄日莺狂语，迎风蝶倒飞。自知疏懒性，得事亦应稀。
可怜病判案，何似醉吟诗。劳逸悬相远，行藏决不疑。
咫尺天颜接，光华喜气来。自惭衰且病，无以效涓埃。"
惆怅不来照明镜，却掩洞房抱寂寂。
"花界无生地，慈宫有相天。化娥腾宝像，留影閟金仙。
"一会灵山犹未散，重翻贝叶有来由。
"旧宅人何在，空门客自过。泉声到池尽，山色上楼多。
罗袖柳枝寻放还。书卷略寻聊取睡，酒杯浅把粗开颜。
"蟠木蟠木，有似我身；不中乎器，无用于人。
"楚山清洛两无期，梦里春风玉树枝。