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木兰花慢·莺啼啼不尽

唐代 / 董白

"禅师来往翠微间,万里千峰到剡山。
"无端为五字,字字鬓星星。只觉人情薄,空馀鹤眼青。
"夜钓洞庭月,朝醉巴陵市。却归君山下,鱼龙窟边睡。
"伯休抱遐心,隐括自为美。卖药不二价,有名反深耻。
深荷故人相厚处,天行时气许教吞。"
"鹿门埋孟子,岘首载羊公。万古千秋里,青山明月中。
"不见高人久,空令鄙吝多。遥思青嶂下,无那白云何。
纵有青丘吟夜月,无因重照旧云鬟。"
时人不解野僧意,归去溪头作鸟群。
"万事何须问,良时即此时。高秋半夜雨,落叶满前池。
醉中亦话兴亡事,云道总无珪组累。浮世短景倏成空,
"山事由来别,只应中老身。寒园扫绽栗,秋浪拾干薪。
"瓦砾文章岂有媒,两三年只在金台。本师头白须归去,
"鸟啼花笑暖纷纷,路入青云白石门。
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦,帆侵分野入祥烟。


木兰花慢·莺啼啼不尽拼音解释:

.chan shi lai wang cui wei jian .wan li qian feng dao shan shan .
.wu duan wei wu zi .zi zi bin xing xing .zhi jue ren qing bao .kong yu he yan qing .
.ye diao dong ting yue .chao zui ba ling shi .que gui jun shan xia .yu long ku bian shui .
.bo xiu bao xia xin .yin kuo zi wei mei .mai yao bu er jia .you ming fan shen chi .
shen he gu ren xiang hou chu .tian xing shi qi xu jiao tun ..
.lu men mai meng zi .xian shou zai yang gong .wan gu qian qiu li .qing shan ming yue zhong .
.bu jian gao ren jiu .kong ling bi lin duo .yao si qing zhang xia .wu na bai yun he .
zong you qing qiu yin ye yue .wu yin zhong zhao jiu yun huan ..
shi ren bu jie ye seng yi .gui qu xi tou zuo niao qun .
.wan shi he xu wen .liang shi ji ci shi .gao qiu ban ye yu .luo ye man qian chi .
zui zhong yi hua xing wang shi .yun dao zong wu gui zu lei .fu shi duan jing shu cheng kong .
.shan shi you lai bie .zhi ying zhong lao shen .han yuan sao zhan li .qiu lang shi gan xin .
.wa li wen zhang qi you mei .liang san nian zhi zai jin tai .ben shi tou bai xu gui qu .
.niao ti hua xiao nuan fen fen .lu ru qing yun bai shi men .
huan si gu feng qiao bi qian .bu chu lin quan duo ji meng .fan qin fen ye ru xiang yan .

译文及注释

译文
但即使这样它的每一弦、每一音节,足以表达对那美好年华的思念。(此句为转折句。)
皇上确是中兴国家的君主,筹划国家大事,本来就该要(yao)谨慎努力。
  韩愈等候回音已四十(shi)多天了。上了两次书而心愿不(bu)能够表达,三次登门,却被守门人拦住。只因为我糊涂愚顽,不知道逃隐山林,所以又有上述关于周公的一番议论。希望阁下明察!古代的读书人,只要有三个月不作官任职,相互之间就要慰问,所以他们只要走出本国疆界,车子上就一定载着准备随时进见用的礼品。然(ran)而他们为什么又不肯轻易自己主动要求作官的原因,是因为他们在周不被任用,就可以离开到鲁国去;在鲁不被任用,就离开到齐国去;在齐国不被任用,就离开到宋国去,到郑国去,到秦国去,到楚国去。现在天下只有一个君主,四海之内统一为一个国家,舍弃这里,那就是夷狄了,就离开自己的父母之邦了。所以读书人中间那些想实行自己主张的人,不被朝廷用,就只有入山林当隐士了。隐居山林,只是读书人中那些独善其身、自己顾自己而不忧虑天下的才能安居,如果他有忧天下的心思,就不能了。因此韩愈每次自求进见而不知羞愧,频频上书、多次上门而不知道止步啊。岂只如此而已,心里经常惶恐不安,唯恐不能够出在您这样的大贤人门下,也望您稍加体察。冒犯了您的威严,内心惶恐不已。韩愈再拜。
桂花带露开放,香气袭人,流水击打溪石,叮咚有声。
可叹在岁月面前,圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客,
主人呀,你为何说钱不多?只管买酒来让我们一起痛饮。
有什么办法可以把我的身子也化为几千几亿个?让每一棵梅花树前都有一个陆游常在。
趁现在年轻大有作为啊,施展才能还有大好时光。
为何箭射那个河伯,夺取他的妻子洛嫔?
在这兵荒马乱的时候,能够活着回来,确实有些偶然。
星临宫中,千门万户似乎在闪烁,
出生既已惊动上天,为何后嗣繁荣昌盛?
  乾隆三十二年冬,葬三妹素文在上元的羊山上,并作这篇文章来致祭:  唉!你生在浙江,却葬在此地,远离我们的故乡七百里了;当时你即使做梦、幻想,也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢?  你因为坚守从一而终的贞节观念,嫁了一个品德败坏的丈夫而被遗弃,以致陷在孤苦落拓的境地,虽然这是命中注定,是上天的安排,然而连累你到这种地步,也未尝不是我的过错。我幼年时跟从老师诵读四书五经,你同我并肩坐在一起,爱听那些古人的节义故事;一旦长大成人,你立即亲身来实践。唉!要是你不懂得经书,也许未必会像这样苦守贞节。  我捉蟋蟀,你紧跟我捋袖伸臂,抢着捕捉;寒冬蟋蟀死了,你又同我一起挖穴埋葬它们。今天我收殓你的尸体,给你安葬,而当年的种种情景,却一一清晰地呈现在眼前。我九岁时,在书房里休息,你梳着两个发髻,披了一件细绢单衣进来,共同温习《诗经》中的《缁衣》一章;刚好老师开门进来,听到两个孩子琅琅的读书声,不禁微笑起来,连声“啧啧”称赞。这是七月十五日的事情。你在九泉之下,一定还清楚地记得。我二十岁去广西,你牵住我的衣裳,悲伤痛哭(ku)。过了三年,我考中进士,衣锦还乡,你从东厢房扶着长桌出来,一家人瞪着眼相视而笑,记不得当时话是从哪里说起,大概是说了些在京城考进士的经过情况以及报信人来得早、晚等等吧。所有这些琐碎的事情,虽然已经成为过去,但只要我一天不死,就一天也不能忘却。往事堆积在我的胸中,想起来,心头悲切得像被堵塞似的。它们像影子一样似乎非常清晰,但真要靠近它抓住它,却又不见了。我后悔当时没有把这些儿时的情状,一条一条详细地记录下来;然而你已不在人间了,那么即使年光可以倒流回去,儿童时代可以重新来过,也没有人来为它们对照证实的了。  你与高家断绝关系后回到娘家,堂上老母,依仗你照料扶持;家中的文书事务,期待你去办理。我曾经以为妇女中很少明白经书的意义、熟识古代文物典故的人。你嫂嫂并非不够温柔和顺,但在这方面稍有不足。所以自从你回家后,虽然我为你而悲伤,对我自己来说却很高兴。我又比你年长四岁,或许像世间通常那样年长的先死,那就可以将身后之事托付给你;却没有想到你比我先离开人世!  前些年我生了病,你整夜都在打听、探望病情,减轻一分就高兴,加重一分就担忧。后来虽然我的病情稍有好转,但仍半卧半起,感到没有什么好取乐消遣;你来到我的床前,讲一些稗官野史中使人好笑和使人惊奇的故事,给我带来一些欢乐。唉!自今以后,我如果再有病痛,教我从哪里去呼唤你呢?  你的病,我相信医师的话以为不要紧,所以才远游去扬州。你又怕我心中忧虑,不让别人来给我报信。直到病已垂危时,母亲问你:“盼望哥哥回来吗?”,你才勉强答应说:“好。”就在你死前一日,我已梦见你来诀别,心知这是不吉祥的,急忙飞舟渡江赶回家。果然,我于未时到家,而你已在辰时停止了呼吸,四肢尚有余温,一只眼睛还未闭紧,大概你还在忍受着临死的痛苦等待我回来吧。唉!痛心啊!早知要和你诀别,那我怎么肯离家远游呢?即使出外,也还有多少心里话要让你知道、同你一起商量安排啊!如今完了,除非我死,否则就没有相见的日期。可我又不知道哪一天死,才可以见到你;而死后究竟有知觉还是没有知觉,以及能相见还是不能相见,终究是难以明白的啊!如果如此,那么我将终身抱着这无穷的遗恨,天啊!人啊!竟然这样完了吗!  你的诗,我已经付印了;你的女儿,我已替你嫁了出去;你的生平,我已写了传记;只有你的墓穴,还没有安排好。我家祖先的坟墓在杭州,但是江广河深,势难将你归葬到祖坟,所以请示母亲的意见而把你安葬在这里,以便于祭奠扫墓。在你的墓傍,葬着你的女儿阿印,在下面还有两个坟墓,一个是父亲的侍妾朱氏,一个是我的侍妾陶氏。羊山空旷辽阔,朝南是一片宽广的平地,西望面向着栖霞山;风风雨雨,清晨黄昏,你这个羁留在异乡的精魂有了伴侣,当不致于感到孤独寂寞。可怜的是,我自从戊寅年读了你写的哭侄诗后,至今没有儿子;两个牙牙学语的女儿,在你死后出生,才只有一周岁。我虽因母亲健全而不敢说自己老,但齿牙摇动,头发已秃,自己心里知道,在这人世间尚能活几天?阿品弟远在河南为官,也没有子女,我家九族之内没有可以传宗接代的人。你死有我安葬,我死后由谁来埋葬呢?你如果死后有灵的话,能不能告诉我?  唉!生前的事既不堪想,死后的事又不可知;哭你既听不到你回话,祭你又看不到你来享食。纸钱的灰烬飞扬着,北风在旷野里显得更猛,我回去了,但又连连回过头来看你。唉,真悲痛啊!唉,真悲痛啊!
与朱亥一起大块吃肉,与侯嬴一道大碗喝酒。
世上的人随便交朋(peng)友,而这位老人却不这样。

注释
②秣马:饲马。
(6)既至金门远,孰云吾道非:这两句指虽然未能考中,但不是因为没有才能。金门:金马门,汉代宫门名。汉代贤士等待皇帝召见的地方。吾道非:《孔子家语·在厄》记载:“楚昭王聘孔子,孔子往,陈蔡发兵围孔子,孔子曰:‘匪兕匪虎,率彼旷野,吾道非乎,吾何为至此乎?’”是指孔子叹自己政策的不能实行,半途受到阻碍。
94、子思:孔子之孙。
种作:指世代耕种劳作的人。
15.怀:抱。贞悫(què):忠诚笃厚。懽:同“欢”。此句指自以为欢爱靠得住。
⑽早晚:犹言何日,几时。北齐颜之推《颜氏家训·风操》:“尝有甲设宴席,请乙为宾;而旦于公庭见乙之子,问之曰:‘尊侯早晚顾宅?’”

赏析

  和《周颂·雝》所描写的“肃肃”“穆穆”的神态不同,《《周颂·载见》佚名 古诗(gu shi)》重点在于描写助祭诸侯来朝的队伍,朱熹评之曰“赋”也。诗中“龙旂阳阳”四句,确实具有赋的铺叙特点:鲜明的旗帜飘扬,铃声连续不断响成一片,马匹也装饰得金碧辉煌,热烈隆重的气氛,浩大磅礴的气势,有声有色;八方汇集,分明是对周王室权威的臣服与敬意。周颂中的许多祭祀诗,是只求道出目的,不惜屡用套语,丝毫不考虑文学性的,而《《周颂·载见》佚名 古诗》却安排了极为生动的铺叙,在一般说来枯燥乏味的颂诗中令人刮目相看。这也足以说明,在有助于实现政治目的的情况下,统治者不仅不排斥,而且会充分调动积极的文学手段。
  这是一首借景抒怀之作,写得别具一格。
  从“俯仰人间”以下四句,写的是李白与元丹丘从嵩山分别以来到今日茅山相逢的经历。“易凋朽”句,是感叹人生时光易失,二人相别之久;“锺峰五云”句是即目抒情,同时以青山的不朽感慨人生的易朽。“锺峰”是指金陵的锺山,茅山离金陵不远,晴日镳山在茅山可见。“五云”是指茅山的五云峰,二峰在元丹丘茅山的隐居处的窗口上即目可见。“玉女窗”是嵩山峰顶上的一处名胜风景,此处代指嵩山。“洪崖”是道教中的仙人,此指元丹丘。开元中,李白曾从元丹丘在嵩山求仙学道,他们曾一同游过嵩山上的玉女窗等风景名胜。后来二人就分别了。如今他们又在道教名山茅山上会面怎能不令人把手高兴呢?以上是本诗的第一段,写李白与元丹丘在茅山告别的情景,并回忆了几十年的友好交往,二人在长安的交游,一同求仙学道具的经历,昔日从嵩山分手,今日在茅山重逢等种种情景。
  施诗写幼女的稚态,突出其弄巧成拙,从而,见其童心。在写法上,施诗先直言幼女少不更事,分不清“巧”与“拙”,为下文写幼女弄巧成拙埋下伏笔;然后,以“向夜在堂前,学人拜新月”这一反映其稚态的动作描写照应上文,为“未知巧与拙”作了形象的注脚。这里,既有幼女年龄与其行为的不相称之明比,又有他人之“巧”与幼女之“拙”的暗比。如此着墨,就使幼女的形象活了,动了。
  “芳树无人花自落”,这里强调“无人”二字,便道出了诗人对时代的感慨,说明经过安史之乱,再也无人来此观赏,只能任其自开自落了。“春山一路鸟空啼”,春山一路,不仅使人想象到山花烂漫,鸟语宛转的佳境,但著以“空啼”二字,却成了以乐写哀,以闹衬寂,充分显示了山路的荒寞;这里不仅再也见不到那么多的游人墨客,而且连耕农、樵夫、村姑都不见了。“自落”和“空啼”相照应,写出了诗人面对大好山河的无限寂寞之感。
  “公子王孙逐后尘,绿珠垂泪滴罗巾”,上句用侧面烘托的手法,即通过对“公子王孙”争相追求的描写突出女子的美貌;下句以“垂泪滴罗巾”的细节表现出女子深沉的痛苦。公子王孙的行为正是造成女子不幸的根源,然而这一点诗人却没有明白说出,只是通过“绿珠”一典的运用曲折表达的。绿珠原是西晋富豪石崇的宠妾,传说她“美而艳,善吹笛”。赵王伦专权时,他手下的孙秀倚仗权势指名向石崇索取,遭到石崇拒绝。石崇因此被收下狱,绿珠也坠楼身死。用此典故一方面形容女子具有绿珠那样美丽的容貌,另一方面以绿珠的悲惨遭遇暗示出女子被劫夺的不幸命运。于看似平淡客观的叙述中巧妙地透露出诗人对公子王孙的不满,对弱女子的爱怜同情,写得含蓄委婉,不露(bu lu)痕迹。
  “身在祸难中,何为稽留他家子?”筑城役卒回信说:我自己处在祸难当中,也许今生我们再也没有团圆的可能了,为什么要去拖累别人家的女儿呢?
  表现上,此诗主要采用了拟物的手法。一处用“一枝梅”,一处用“白莲”,后者尤其给人以深刻的印象。当然,以莲花比美人,并不是武元衡的独创。稍晚于武元衡的白(de bai)居易也曾以莲花比女子,如“姑山半峰看,瑶水一枝莲(《玉真张观主下小女冠阿容》)。但比较地说,白居易只是运用了拟物一种手法,以形象显出单纯的美;武元衡在拟物时,兼用了烘托的手法,让诗中女子在一群越女的映衬下亮相,然后再过渡到莲花的比拟上,更有一种优美的意境和特殊的艺术效果。不过,全诗的情调只是在吐露对白衣少女美貌的神往之情,诗旨便不可取了。
  唐末诗人林宽有这样两句诗:“莫言马上得天下,自古英雄皆解诗。”古往今来,确有不少能“解诗”的英雄,唐末农民起义领袖黄巢就是其中突出的一个。自从陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的名句一出,菊花就和孤标傲世的高士、隐者结下了不解之缘,几乎成了封建文人孤高绝俗精神的一种象征。黄巢的菊花诗,却完全脱出了同类作品的窠臼,表现出全新的思想境界和艺术风格。
  末尾写所以归隐之故,表达了隐居终身的决心(jue xin)。“啸”是撮口发出长而清越的声音,是古人抒发感情的一种方式。“啸傲”谓歌咏自得,无拘无束。《饮酒》第五首《饮酒·结庐在人境》有“采菊东篱下,悠然见南山”,知东轩即在此东篱内,东篱之下种有菊花。对菊饮酒,啸歌采菊,自是人生之至乐。“得此生”是说不为外物所役使,按着自己的心意自由地生活,也就是苏东坡所说的“靖节以无事自适为得此生,则凡役于物者,非失此生耶?”(《东坡题跋·题渊明诗》)“得此生”和“失此生”实指归隐和做官。啸傲东轩,是隐居悠闲之乐的形象描绘,它是赞美,是庆幸,也是意愿。然而,“聊复”(姑且算是)一词,又给这一切罩上了一层无可奈何的色彩,它上承“忘忧”、“遗世”,仍然表现出壮志难酬的憾恨,并非一味悠然陶然。

创作背景

  这种悲剧性的基调又因文人的政治处境而带上了政治的色彩。许多文人莫名其妙地卷入政治斗争而遭到杀戮,如孔融、杨修、祢衡、丁仪、丁廙、嵇康、陆机、陆云、张华、潘岳、石崇、欧阳建、孙拯、嵇绍、牵秀、郭璞、谢混、谢灵运、范晔、袁淑、鲍照、吴迈远、袁粲、王融、谢朓等。还有一些死于西晋末年的战乱之中,如杜育、挚虞、枣嵩、王浚、刘琨、卢谌等。在这种情况下,文学创作很自然地形成一些共同的主题,这就是生死主题、游仙主题、隐逸主题。这些主题往往以药和酒为酵母引发开来,药和酒遂与这个时期的文学结下了不解之缘。

  

董白( 唐代 )

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简 介

董白 董白,字守素。青城道士。

一丛花令·伤高怀远几时穷 / 袁守定

鼎内龙降虎,壶中龟遣蛇。功成归物外,自在乐烟霞。
尽日无人话消息,一壶春酒且醺酣。
"青霄一路少人行,休话兴亡事不成。金榜因何无姓字,
燋稼濯又发,败荷滋更荣。时随雾縠重,乍集柳丝轻。
田中致雨山出云,但愿常在不患贫。"
静坐云生衲,空山月照真。后徒游礼者,犹认指迷津。"
自此三山一归去,无因重到世间来。"
"一领彤弓下赤墀,惟将清净作藩篱。马卿山岳金相似,


枭逢鸠 / 枭将东徙 / 孔庆镕

松风静复起,月影开还黑。何独乘夜来,殊非昼所得。"
"峨嵋仙府静沈沈,玉液金华莫厌斟。
道挫时机尽,禅留话路长。前溪久不过,忽觉早禾香。"
"秋蓂开六叶,元圣诞千年。绕殿祥风起,当空瑞日悬。
"前林夏雨歇,为我生凉风。一室烦暑外,众山清景中。
若作诗中友,君为谢康乐。盘薄西山气,贮在君子衿。
天子幸汉中,轘辕阻氛烟。玺书召幕牧,名在列岳仙。
三入岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。


岁晚还京台望城阙成口号先赠交亲 / 郑板桥

三入岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。
"仁人迈厚德,可谓名实全。抚迹若疏旷,会心极精研。
应恐无人知此意,非凡非圣独醒醒。
颇乱无私理,徒惊鄙俗情。传云遭凿后,顽白在峥嵘。"
"西笑道何光,新朝旧桂堂。春官如白傅,内试似文皇。
适验方袍里,奇才复挺生。"
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊,欲归少室复何如。
湘宫水寺清秋夜,月落风悲松柏多。"


风入松·听风听雨过清明 / 吕璹

河间姹女直千金,紫阳夫人服不死。吾于此道复何如,
古往诸仙子,根元占甲庚。水中闻虎啸,火里见龙行。
伊余石林人,本是烧畬辈。频接谢公棋,输多未曾赛。
"喜鱼在深处,幽鸟立多时。(《马侍中池亭》,《纪事》)
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿,坎男乘虎作金翁。
持此一日高,未肯谢箕颍。夕霁山态好,空月生俄顷。
应吹夏口樯竿折,定蹙湓城浪花咽。今朝莫怪沙岸明,
回瞻四面如看画,须信游人不欲还。"


广陵赠别 / 朱敦复

"伯阳遗妙旨,杳杳与冥冥。说即非难说,行还不易行。
慧刀幸已逢,疑网于焉析。岂直却烦恼,方期拯沈溺。"
争得不心醉伯英。天台古杉一千尺,崖崩劁折何峥嵘。
如今若更生来此,知有何人赠白驴。"
"自与浑家邻,馨香遂满身。无心好清静,人用去灰尘。 ——麻大
此道真清气,前贤早白髭。须教至公手,不惜付舟枝。"
"失意穷边去,孤城值晚春。黑山霞不赤,白日鬼随人。
"爱子性情奇,初生玉树枝。人曾天上见,名向月中知。


南乡子·其四 / 释法智

有境牵怀人不会,东林门外翠横空。"
今之人,是昙彦,是昙翼?我闻此经有深旨,
可惜春时节,依然独自游。无端两行泪,长只对花流。
客从远方来,遗我古铜镜。挂之玉堂上,如对轩辕圣。
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束,僧家爱画亦局促。
"白萍红蓼碧江涯,日暖双双立睡时。
"岂谓江南别,心如塞上行。苦云摇阵色,乱木搅秋声。
"敬亭山色古,庙与寺松连。住此修行过,春风四十年。


南乡子·秋暮村居 / 李僖

"清溪路不遥,都尉每相招。落日休戎马,秋风罢射雕。
研冰濡谏笔,赋雪拥朝袍。岂念空林下,冥心坐石劳。"
旅魂何处访情人。当时望月思文友,今日迎骢见近臣。
朝判长洲暮判吴,道不拾遗人不孤。
"寺楼高出碧崖棱,城里谁知在上层。初雪洒来乔木暝,
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯,苦吟曾许断猿闻。
长恨桃源诸女伴,等闲花里送郎归。"
无恃文学,是司奇薄。患随不忍,害逐无足。一此一彼,


宿建德江 / 陈龙庆

不意全家万里来,湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲,
"松森森,江浑浑,江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒,
山出一千里,溪行三百滩。松间楼里月,秋入五陵看。"
青盖作镜大吉昌,巧工刊之成文章。左龙右虎辟不祥,
自乃知音犹尚稀,欲教更入何人耳。"
吟落江沙月,行飞驿骑尘。猿声孤岛雨,草色五湖春。
安可诱我性,始愿愆素诚。为无鸑鷟音,继公云和笙。
造化天桥碧海东,玉轮还过辗晴虹。


雨霖铃·寒蝉凄切 / 许南英

莫问休行脚,南方已遍寻。了应须自了,心不是他心。
黄莺迁古木,朱履从清尘。想到千山外,沧江正暮春。"
"十载独扃扉,唯为二雅诗。道孤终不杂,头白更何疑。
西逾昆岳东连海,谁不梯山贺圣明。
"每叹经年别,人生有几年。关河长问道,风雨独随缘。
素高淮阳理,况负东山姿。迨此一登览,深情见新诗。"
径绕千峰细,庵开乱木深。倘然云外老,他日亦相寻。"
秋空暮景飒飒容,翻疑是真画不得。颜公素高山水意,


采莲子·菡萏香莲十顷陂 / 王廷翰

"一室贮琴尊,诗皆大雅言。夜过秋竹寺,醉打老僧门。
赤芒外射。熠若火生,乍疑血滴。号曰中环,退藏于密。
能令鬼哭神效灵,身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫,
"然知心去速,其奈雪飞频。莫喜无危道,虽平更陷人。
听秋唯困坐,怕客但佯眠。可惜东窗月,无寥过一年。"
桃花园,宛转属旌幡。
溪苔连豹褥,仙酒污云袍。想得忘秦日,伊余亦合逃。"
"乐天歌咏有遗编,留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱,