然后拾卵攫其雏。岂无雕与鹗，嗉中肉饱不肯搏。
浮生转经历，道性尤坚固。近作梦仙诗，亦知劳肺腑。
试谒会稽元相去，不妨相见却殷勤。"
"炎光昼方炽，暑气宵弥毒。摇扇风甚微，褰裳汗霢霂。
"浅色縠衫轻似雾，纺花纱袴薄于云。
"病来道士教调气，老去山僧劝坐禅。
诗书课弟侄，农圃资童仆。日暮麦登场，天晴蚕坼簇。
始从雠校职，首中贤良目。一拔侍瑶墀，再升纡绣服。
每日领童仆，荷锄仍决渠。刬土壅其本，引泉溉其枯。
撩乱扑树蜂，摧残恋房蕊。风吹雨又频，安得繁于绮。
夜深醒后愁还在，雨滴梧桐山馆秋。"
天子闻此章，教化如法施。直谏从如流，佞臣恶如疵。
ran hou shi luan jue qi chu .qi wu diao yu e .su zhong rou bao bu ken bo .
fu sheng zhuan jing li .dao xing you jian gu .jin zuo meng xian shi .yi zhi lao fei fu .
shi ye hui ji yuan xiang qu .bu fang xiang jian que yin qin ..
.yan guang zhou fang chi .shu qi xiao mi du .yao shan feng shen wei .qian shang han mai mu .
.qian se hu shan qing si wu .fang hua sha ku bao yu yun .
.bing lai dao shi jiao diao qi .lao qu shan seng quan zuo chan .
shi shu ke di zhi .nong pu zi tong pu .ri mu mai deng chang .tian qing can che cu .
shi cong chou xiao zhi .shou zhong xian liang mu .yi ba shi yao chi .zai sheng yu xiu fu .
mei ri ling tong pu .he chu reng jue qu .chan tu yong qi ben .yin quan gai qi ku .
liao luan pu shu feng .cui can lian fang rui .feng chui yu you pin .an de fan yu qi .
ye shen xing hou chou huan zai .yu di wu tong shan guan qiu ..
tian zi wen ci zhang .jiao hua ru fa shi .zhi jian cong ru liu .ning chen e ru ci .
译文
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
征夫们哭着与家人告别悲(bei)啼之声使日月为之惨淡无光。
轻快地摇桨向着洛阳归去，晓钟残音还远绕广陵树木。
沙漠渊深阻断冷陉，雪天里天光暗淡，辽阳城门紧闭。本来说要消弭兵患，却突然惊讶地发现自己已深陷(xian)敌阵。
天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的(de)(de)老树上，发出凄厉的哀鸣。
壶遂说：“孔子的时代，国家没有英明的国君，下层的贤才俊士得不到重用，孔子这才写作《春秋》，流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是(shi)礼义，以代替周王朝的法典。现在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的职守，万事已经具备，都按着适当的顺序进行着，太史公所论述的，想要说明什么宗旨呢？”
五月的天山仍是满山飘雪，只有凛冽的寒气，根本看不见花草。
门前有车马经过，这车马来自故乡。
整夜都非常欢乐，直到拂晓才告别回家。
明月不知您已经离去，深夜还是悄悄地照进您书房的小窗。
在金陵一个静悄悄的夜晚，凉风习习，我独自一人登上高楼，眺望吴越。
江面上倒映着点点渔灯，我与你在画船中(zhong)双栖双宿。当年在渡口送别的情景，仍然历历在目，记忆犹新。
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，
西湖晴雨皆宜，如此迷人，但客人并没有完全领略到。如要感受人间天堂的神奇美丽，还是应酌酒和西湖的守护神“水仙王”一同鉴赏。
我从吴地独自前来，船桨在落日的余晖中归来向楚地。
丞相的祠庙就在先王庙临近，君臣共同享受着礼仪和祭礼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
义公高僧安于禅房的寂静，将房子修在空寂的树林之中。
赵、燕两地多慷慨悲歌的侠士，今天我们相逢于侠士剧孟的故乡洛阳。
注释
34、行、义、年：事迹、状貌、年龄。义，通“仪”。
直上青云生羽翼：长上翅膀，直上青云，飞黄腾达。
⑹蓝桥：谓秀才裴航于蓝桥会仙女云英事。唐裴铏《传奇·裴航》云：长庆中，有秀才裴航，行于湘汉。同行樊夫人，国色天姿，航欲求之，夫人与诗曰：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙宫，何必崎岖上玉清。”后经蓝桥驿侧近，因渴甚，遂下道求浆而饮，会云英，以玉杵臼为礼，结为连理。方知云英为仙女、樊夫人则云英之姐也。蓝桥，今陕西省蓝田县西南蓝溪之上，故名。
俨（yǎn)然：（古今异义）古义：整齐的样子。今义：形容很像;形容齐整；形容庄严。
⑻荷（hè）：肩负的意思。至：一作“立”。
⑥子规：即杜鹃鸟，常夜鸣，声音似“不如归去”。
只是杨玉环的到来使得清高孤傲的梅妃渐渐失宠。杨贵妃设法贬梅妃入冷宫上阳东宫。梅妃得宠时，各地争相进献梅花。有一次，她听到外面有驿马快跑的声音，讯问侍儿可是送梅花来的？但如今，大家都是忙着给杨贵妃送荔枝，谁还记得曾经专宠一时的梅妃江采萍呢？
永崇里巷静，华阳观院幽。轩车不到处，满地槐花秋。
白须四海半为兄。贫家薙草时时入，瘦马寻花处处行。
行提坐臂怡朱颜。妖姬谢宠辞金屋，雕笼又伴新人宿。
容坐唱歌满起舞。欲散重拈花细看，争知明日无风雨。"
穴掉巴蛇尾，林飘鸩鸟翎。飓风千里黑，qL草四时青。
"闲出乘轻屐，徐行蹋软沙。观鱼傍湓浦，看竹入杨家。
"洪涛白浪塞江津，处处邅回事事迍。世上方为失途客，
况当垂老岁，所要无多物。一裘暖过冬，一饭饱终日。
忘却花时尽日眠。明镜懒开长在匣，素琴欲弄半无弦。
岂惟厌馋口，亦可调病腹。助酌有枯鱼，佐餐兼旨蓄。
"何堪日衰病，复此时炎燠。厌对俗杯盘，倦听凡丝竹。
铿金戛瑟徒相杂，投玉敲冰杳然零。华原软石易追琢，
"老鹤风姿异，衰翁诗思深。素毛如我鬓，丹顶似君心。
两纸京书临水读，小桃花树满商山。
扫来偏尽附梅株。敲扶密竹枝犹亚，煦暖寒禽气渐苏。
"雨过尘埃灭，沿江道径平。月乘残夜出，人趁早凉行。
不知月夜魂归处，鹦鹉洲头第几家。"
"十里抚柩别，一身骑马回。寒烟半堂影，烬火满庭灰。
台中元侍御，早晚作郎官。未作郎官际，无人相伴闲。"
"勿讶春来晚，无嫌花发迟。人怜全盛日，我爱半开时。
君看夜夜当窗月。荣落亏盈可奈何，生成未遍霜霰过。
清凉近高生，烦热委静销。开襟当轩坐，意泰神飘飘。
自从天宝兵戈起，犬戎日夜吞西鄙。凉州陷来四十年，
能来尽日观棋否，太守知慵放晚衙。"
但恐空传冗吏名。郎署回翔何水部，江湖留滞谢宣城。
"南康丹旐引魂回，洛阳篮舁送葬来。北邙原边尹村畔，
开张图卷轴，颠倒醉衫衣。莼菜银丝嫩，鲈鱼雪片肥。
五常既叙三光耀。赵璧五弦非此贤，九九何劳设庭燎。"
山里犹难觅，人间岂易逢。仍闻移住处，太白最高峰。"
"文昌列宿征还日，洛浦行云放散时。
"今年寒食好风流，此日一家同出游。
红妆逼坐花枝暖。此时有态蹋华筵，未吐芳词貌夷坦。
醮起彤庭烛，香开白玉奁。结盟金剑重，斩魅宝刀铦。
渭曲庄犹在，钱唐俸尚残。如能便归去，亦不至饥寒。"
乳媪闲于社，医僧婗似酲。悯渠身觉剩，讶佛力难争。
病瘦形如鹤，愁焦鬓似蓬。损心诗思里，伐性酒狂中。
北辰微闇少光色，四星煌煌如火赤。耀芒动角射三台，
石倚风前树，莲栽月下池。遥知安置处，预想发荣时。
水过清源寺，山经绮季祠。心摇汉皋珮，泪堕岘亭碑。
八子虽多不羡鸦。秋月晚生丹桂实，春风新长紫兰芽。
"赐酒盈杯谁共持，宫花满把独相思。
已矣勿重陈，重陈令人悲。不悲焚烧苦，但悲采用迟。
妻孥与婢仆，亦免愁衣食。所以吾一家，面无忧喜色。"
蜀客君当问，秦官我旧封。积膏当琥珀，新劫长芙蓉。
传是昭君墓，埋闭蛾眉久。凝脂化为泥，铅黛复何有。
冬衣殊未制，夏服行将绽。何以迎早秋，一杯聊自劝。"
"逝者何由见，中人未达情。马无生角望，猿有断肠鸣。
安用高墙围大屋。"
缘边空屯十万卒，饱食温衣闲过日。遗民肠断在凉州，
江南旧游凡几处，就中最忆吴江隈。长洲苑绿柳万树，
池流渡清泚，草嫩蹋绿蓐。门柳暗全低，檐樱红半熟。
自兹听后六七年，管儿在洛我朝天。游想慈恩杏园里，
一去历万里，再来经六年。形容已变改，处所犹依然。
何言十年内，变化如此速。此理固是常，穷通相倚伏。
"落日驻行骑，沉吟怀古情。郑风变已尽，溱洧至今清。
白鸥毛羽弱，青凤文章异。各闭一笼中，岁晚同憔悴。"
薄解灯前舞，尤能酒后吟。花丛便不入，犹自未甘心。"
汉武眼穿神渐灭。秾姿秀色人皆爱，怨媚羞容我偏别。
穿霞日脚直，驱雁风头利。去国来几时，江上秋三至。
傥年七十犹强健，尚得闲行十五春。"
昭阳歌唱碧云词。红楼许住请银钥，翠辇陪行蹋玉墀。
青云已难致，碧落安能攀。但且知止足，尚可销忧患。"
闲卧白云歌紫芝。彼为菹醢机上尽，此为鸾皇天外飞。
尚有妻孥累，犹为组绶缠。终须抛爵禄，渐拟断腥膻。
起登西原望，怀抱同一豁。移座就菊丛，糕酒前罗列。
饥来吞热物，渴来饮寒泉。诗役五藏神，酒汩三丹田。
今闻在何处，寂寞浔阳城。鸟声信如一，分别在人情。
赖学空王治苦法，须抛烦恼入头陀。"
花当西施面，泉胜卫玠清。鹈鹕满春野，无限好同声。"
小片慈菇白，低丛柚子黄。眼前撩乱辈，无不是同乡。
桐花新雨气，梨叶晚春晴。到海知何日，风波从此生。"
松干竹焦死，眷眷在心目。洒叶溉其根，汲水劳僮仆。
如何时俗人，但赏桃李林。岂不知坚贞，芳馨诱其心。
闲倚屏风笑周昉，枉抛心力画朝云。"
利泽浸入池，福降升自天。昔号天下将，今称地上仙。
暗虹徒缴绕，濯锦莫周遮。俗态能嫌旧，芳姿尚可嘉。
"陋巷乘篮入，朱门挂印回。腰间抛组绶，缨上拂尘埃。
久为山水客，见尽幽奇物。及来湖亭望，此状难谈悉。
山泽长孳货，梯航竞献珍。翠毛开越巂，龙眼弊瓯闽。
镜皎碧潭水，微波粗成文。烟光垂碧草，琼脉散纤云。