中有老朝客，华发映朱轩。从容三两人，藉草开一尊。
苦乏衣食资，远为江海游。光阴坐迟暮，乡国行阻修。
又知何地复何年。"
"志业过玄晏，词华似祢衡。多才非福禄，薄命是聪明。
非求宫律高，不务文字奇。惟歌生民病，愿得天子知。
况妾事姑姑进止，身去门前同万里。一家尽是郎腹心，
怜君感节物，晨起步前阶。临风蹋叶立，半日颜色哀。
点缀工微者，吹嘘势特然。休文徒倚槛，彦伯浪回船。
且将盈尺慰农夫。称觞彼此情何异，对景东西事有殊。
双目失一目，四肢断两肢。不如溘然逝，安用半活为。
有鸟有鸟如鹳雀，食蛇抱xB天姿恶。行经水浒为毒流，
乳气初离壳，啼声渐变雏。何时能反哺，供养白头乌。"
"夜梦归长安，见我故亲友。损之在我左，顺之在我右。
一自低心翰墨场，箭靫抛尽负书囊。
zhong you lao chao ke .hua fa ying zhu xuan .cong rong san liang ren .jie cao kai yi zun .
ku fa yi shi zi .yuan wei jiang hai you .guang yin zuo chi mu .xiang guo xing zu xiu .
you zhi he di fu he nian ..
.zhi ye guo xuan yan .ci hua si mi heng .duo cai fei fu lu .bao ming shi cong ming .
fei qiu gong lv gao .bu wu wen zi qi .wei ge sheng min bing .yuan de tian zi zhi .
kuang qie shi gu gu jin zhi .shen qu men qian tong wan li .yi jia jin shi lang fu xin .
lian jun gan jie wu .chen qi bu qian jie .lin feng ta ye li .ban ri yan se ai .
dian zhui gong wei zhe .chui xu shi te ran .xiu wen tu yi jian .yan bo lang hui chuan .
qie jiang ying chi wei nong fu .cheng shang bi ci qing he yi .dui jing dong xi shi you shu .
shuang mu shi yi mu .si zhi duan liang zhi .bu ru ke ran shi .an yong ban huo wei .
you niao you niao ru guan que .shi she bao xBtian zi e .xing jing shui hu wei du liu .
ru qi chu li ke .ti sheng jian bian chu .he shi neng fan bu .gong yang bai tou wu ..
.ye meng gui chang an .jian wo gu qin you .sun zhi zai wo zuo .shun zhi zai wo you .
yi zi di xin han mo chang .jian cha pao jin fu shu nang .
译文
池塘边香草芬芳，一片绿油油的庭院，有些阴凉。在这晴朗的傍晚，丝丝寒意侵透薄薄的窗纱。词人(ren)此刻的心思恰似池塘的水，在晴朗的傍晚，斜阳映红的表面，深藏着无边的思绪，有故国之思，有亲人之眷念，还有对朋友的向往。而这些都不(bu)在，自己就像香草一样，孤独的芬芳，在渐行渐浓的秋天里，逐日的凋零。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年在华丽的灯光下纵情地博弈，骑着骏马猎射驰骋，谁还记得我当年豪壮的军旅生活？那些无聊酒徒有许多如今都封了官爵，只有我等愿意隐居江边做渔翁。
有谁会可怜我长途飞行的艰难？让我想起深夜孤居长门宫的皇后，锦筝弹着心中无限的幽怨。料想自己的伴侣还栖宿在芦花中，他们是否正惦念我在春前，会转程从旧路飞回北边。我仿佛听到他们在暮雨中声声呼唤，只怕在边塞突然相见。这样当双燕归来后栖息于画帘半卷的房檐，我也不会羞惭。
充满委屈而没有头绪啊，流浪在莽莽原野荒郊。
齐王说：“能让我知道是什么道理吗？”
略识几个字，气焰冲霄汉。
鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼，里革割破他的鱼网，把它丢在一旁，说：“古时候，大寒以后，冬眠的动物便开始活动，水虞这时才计划用鱼网、鱼笱，捕大鱼，捉龟鳖等，拿这些到寝庙里祭祀祖宗，同时这种办法也在百姓中间施行，这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育，鱼鳖已经长大的时候，兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽，只准刺取鱼鳖，并把它们制成夏天吃的鱼干，这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大，鱼鳖开始孕育的时候，水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖，只准设下陷阱捕兽，用来供应宗庙和庖厨的需要，这是为了储存物产，以备享用。而且，到山上不能砍伐新生的树枝，在水边也不能割取幼嫩(nen)的草木，捕鱼时禁止捕小鱼，捕兽时要留下小鹿和小驼鹿，捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵，捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫，这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候，却不让它长大，还下网捕捉，真是贪心不足啊！”
攀下树枝来采摘樱桃，带着花去移栽牡丹。
一场春雨后燕子的翅膀上沾着丝丝的雨滴， 土地里散发出一股淡淡的泥土香味，里面还混杂着雨滴砸落的花瓣。
推举俊杰坐镇朝廷，罢免责罚庸劣之臣。
注释
（111）纸灰——锡箔、纸钱等焚烧后的灰烬。
①扶病：带着病而行动做事。
⑵长淮：指淮河。宋高宗绍兴十一年（1141年）与金和议，以淮河为宋金的分界线。此句即远望边界之意。
113.曾：通“层”。
（7）二川溶溶：二川，指渭水和樊川。溶溶，河水缓流的样子。
为：这里相当于“于”。
32.冥搜：用尽心思搜索。冥：深。
绍圣四年（1097年）仲春，新党为了将旧党（元祐党人）赶尽杀绝，朝廷对“元祐党人”的贬地作了一次大规模的调整。所有被贬外地的元祐党人，根据贬所再向更远之地贬一次。因为苏轼在旧党中的地位，已经被贬广东的苏轼，再次被贬到了海南。秦观由郴州转徙到更远的横州(今广西横县)。
胜地本来无定主，大都山属爱山人。"
宵灯尚留焰，晨禽初展翮。欲知山高低，不见东方白。"
翕然声作疑管裂，诎然声尽疑刀截。有时婉软无筋骨，
虚度东川好时节，酒楼元被蜀儿眠。"
至太和元年，监搜始停）
外养物不费，内归心不烦。不费用难尽，不烦神易安。
秋来唯长鹤精神。容颜尽怪长如故，名姓多疑不是真。
寓目终无限，通辞未有因。子蒙将此曲，吟似独眠人。"
幽闲竟日卧，衰病无人问。薄暮宅门前，槐花深一寸。"
捧授金银与缣彩。谁知黠虏启贪心，明年马多来一倍。
"三年典郡归，所得非金帛。天竺石两片，华亭鹤一支。
复有盈尊酒，置在城上头。期君君不至，人月两悠悠。
今日成阴复成子，可怜春尽未还家。"
泽畔长愁地，天边欲老身。萧条残活计，冷落旧交亲。
"年年秋意绪，多向雨中生。渐欲烟火近，稍怜衣服轻。
日脚金波碎，峰头钿点繁。送秋千里雁，报暝一声猿。
有木秋不凋，青青在江北。谓为洞庭橘，美人自移植。
空濛连北岸，萧飒入东轩。或拟湖中宿，留船在寺门。"
遥见朱轮来出郭，相迎劳动使君公。"
"金光门外昆明路，半醉腾腾信马回。
元九计程殊未到，瓮头一醆共谁尝。"
万里月明同此夜，黄河东面海西头。"
退之服硫黄，一病讫不痊。微之炼秋石，未老身溘然。
"可怜三月三旬足，怅望江边望驿台。
馀者能有几，落者不可数。秃似鹊填河，堕如乌解羽。
蹀躞桥头马，空濛水上尘。草芽犹犯雪，冰岸欲消春。
轻新便妓唱，凝妙入僧禅。欲得人人伏，能教面面全。
"自出家来长自在，缘身一衲一绳床。
更无别计相宽慰，故遣阳关劝一杯。"
冰浮水明灭，雪压松偃亚。石阁僧上来，云汀雁飞下。
南郡传纱帐，东方让锦袍。旋吟新乐府，便续古离骚。
我惭貌丑老，绕鬓斑斑雪。不如赠少年，回照青丝发。
今日重看满衫泪，可怜名字已前生。
恋水多临坐，辞花剩绕行。最怜新岸柳，手种未全成。"
拙薄才无取，疏慵职不专。题墙书命笔，沽酒率分钱。
连鸿尽南去，双鲤本东流。北信无人寄，蝉声满树头。"
三十男有室，二十女有归。近代多离乱，婚姻多过期。
"别来王阁老，三岁似须臾。鬓上斑多少，杯前兴有无。
独有佣舟子，鼓枻生意气。不知万人灾，自觅锥刀利。
青芜与红蓼，岁岁秋相似。去岁此悲秋，今秋复来此。"
贫人久获菰蒲利。诏以昆明近帝城，官家不得收其征。
七十为期盖是常。须知菊酒登高会，从此多无二十场。"
上心贵在怀远蛮，引临玉座近天颜。冕旒不垂亲劳俫.
"自作浔阳客，无如苦雨何。阴昏晴日少，闲闷睡时多。
通州海内恓惶地，司马人间冗长官。伤鸟有弦惊不定，
苦在心兮酸在肝。晨鸡再鸣残月没，征马连嘶行人出。
"莎草遍桐阴，桐花满莎落。盖覆相团圆，可怜无厚薄。
"向晚双池好，初晴百物新。袅枝翻翠羽，溅水跃红鳞。
欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。"
"空腹尝新酒，偶成卯时醉。醉来拥褐裘，直至斋时睡。
几度欲移移不得，天教抛掷在深山。"
霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。脂肤荑手不牢固，
烟波夜宿一渔船。交亲尽在青云上，乡国遥抛白日边。
我闻此曲深叹息，唧唧不异秋草虫。忆年十五学构厦，
海阔诚难度，天高不易冲。行云无处所，萧史在楼中。"
粹液灵难驻，妍姿嫩易伤。近南光景热，向北道途长。
再把江南新岁酒。杯前笑歌徒勉强，镜里形容渐衰朽。
习隐将时背，干名与道妨。外身宗老氏，齐物学蒙庄。
九光霞外宿天坛。洪涟浩渺东溟曙，白日低回上境寒。
应是蜀人皆度了，法轮移向洛中来。"
"山翠湖光似欲流，蜂声鸟思却堪愁。
七马死尽无马骑。天子蒙尘天雨泣，巉岩道路淋漓湿。
外累信已遣，中怀时有思。有思一何远，默坐低双眉。
"君应怪我留连久，我欲与君辞别难。
唐祚中兴万万叶。法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和。
今夜通州还不睡，满山风雨杜鹃声。"
玉琴声悄悄，鸾镜尘幂幂。昔为连理枝，今作分飞翮。
昔公令子尚贵主，公执舅礼妇执笲.返拜之仪自此绝，
愁君独向沙头宿，水绕芦花月满船。"
我可奈何兮一杯又进兮包大荒。
"上阳宫里晓钟后，天津桥头残月前。空阔境疑非下界，
元九正独坐，见我笑开口。还指西院花，仍开北亭酒。
"北园东风起，杂花次第开。心知须臾落，一日三四来。
"疑因星陨空中落，叹被泥埋涧底沈。天上定应胜地上，
树罕贞心柏，畦丰卫足葵。坳洼饶t3矮，游惰压庸缁。
"独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。
露叶倾暗光，流星委馀素。但恐清夜徂，讵悲朝景暮。
荆州又非远，驿路半月程。汉水照天碧，楚山插云青。
山宿驯溪虎，江行滤水虫。悠悠尘客思，春满碧云中。"
"棠阴犹在建溪矶，此去那论是与非。