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送母回乡

金朝 / 赵师吕

余为浑良夫。叫天无辜。"
极目沧溟浸碧天,蓬莱楼阁远相连。东吴转海输粳稻,一夕潮来集万船。
"故国海云端,归宁便整鞍。里荣身上蒨,省罢手中兰。
宝帐鸳鸯春睡美¤
长垂夹幕孤鸾舞,旋炙银笙双凤语。红窗酒病嚼寒冰,
朱雀悲哀,棺中见灰。
"残蟾落,晓钟鸣,羽化觉身轻。乍无春睡有馀酲,
今年柿子并遭霜,为语石榴须早摘。"
闾姝子奢。莫之媒兮。
来时垂叶嫩青青,归去西风又飘零。愿得侬身长似柳,年年天上作飞星。
有个娇饶如玉,夜夜绣屏孤宿。闲抱琵琶寻旧曲,
九疑黛色屏斜掩,枕上眉心敛。不堪相望病将成,
溪上鹅儿柳色黄,溪边花树妾身长。浮薸可是无情物,采得归来好遗郎。
紫霄寒暑丽,黄山极望通。讲艺遵先fN,睹德畅宸衷。
颠狂絮落还堪恨,分外欺凌寂寞人。


送母回乡拼音解释:

yu wei hun liang fu .jiao tian wu gu ..
ji mu cang ming jin bi tian .peng lai lou ge yuan xiang lian .dong wu zhuan hai shu jing dao .yi xi chao lai ji wan chuan .
.gu guo hai yun duan .gui ning bian zheng an .li rong shen shang qian .sheng ba shou zhong lan .
bao zhang yuan yang chun shui mei .
chang chui jia mu gu luan wu .xuan zhi yin sheng shuang feng yu .hong chuang jiu bing jiao han bing .
zhu que bei ai .guan zhong jian hui .
.can chan luo .xiao zhong ming .yu hua jue shen qing .zha wu chun shui you yu cheng .
jin nian shi zi bing zao shuang .wei yu shi liu xu zao zhai ..
lv shu zi she .mo zhi mei xi .
lai shi chui ye nen qing qing .gui qu xi feng you piao ling .yuan de nong shen chang si liu .nian nian tian shang zuo fei xing .
you ge jiao rao ru yu .ye ye xiu ping gu su .xian bao pi pa xun jiu qu .
jiu yi dai se ping xie yan .zhen shang mei xin lian .bu kan xiang wang bing jiang cheng .
xi shang e er liu se huang .xi bian hua shu qie shen chang .fu piao ke shi wu qing wu .cai de gui lai hao yi lang .
zi xiao han shu li .huang shan ji wang tong .jiang yi zun xian fN.du de chang chen zhong .
dian kuang xu luo huan kan hen .fen wai qi ling ji mo ren .

译文及注释

译文
  说到铭志之所以能够著称后(hou)世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善(shan)恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这(zhe)就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可(ke)遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭(can)愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
每一个少女,都是一本唤不醒的日记。因为春暖花开,因为有些事情,她们喜欢少女闭上眼睛。
东武和余杭两地相望,但见远隔天涯云海茫茫。不知什么时候才能功成名就,衣锦还乡,到那时我与你同笑长醉三万场。
  在三月三日这一天,乘船去(qu)寻访一个家住溪边的好友,因为是在三月三日里乘舟来寻访友人,在这个日子本身,以及美好的节令里、那美丽的景色都很容易使人联想起以前的山阴兰亭之会.故人的家就住在这条溪流岸边,庄旁河岸,有一片桃林。
这般成功地辅助了皇帝,安定了四方啊!
图南之举未可逆料,但鲲鹏变化是巨大的,将会飞(fei)向南天。
  我说:从前吴越建国时,广陵王镇守吴中,曾在内城的西南修建了一个园子,他的外戚孙承佑,也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时,这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭,后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵,住进了和尚。这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已有二百年的历史了。文瑛寻访亭子的遗迹,又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情,竭忠尽智,以自己的才能来报效君主。
(像)诸葛亮和公孙述这样的历史人物,(无论是贤还是愚)都终归黄土;
驾车的八龙蜿蜒地前进,载着云霓旗帜随风卷曲。
山腰上遇到一位仙人,道貌轩然,瞳孔方方。
  追究这弊病的兴起实在是因为当政者不贤明。女人和宦官掩住了皇帝的耳目,宠臣把持了国家的大权。他们所喜好的人,千方百计让其长出羽毛;他们所讨厌的人,就不择手段找缺点毛病。正直之士即便想谒诚尽忠,为国效命,也如同面临绝险的境地,找不到路径。皇宫的大门既然打不开,又加上一群恶狗汪汪乱叫,国家的危亡就在旦夕,还在放纵自己的嗜好欲望,只贪眼前之欢。这和渡海的大船失去了舵盘,坐在干柴上等待燃烧有什么两样。

注释
60.恤交道:顾念好友。
①穿市:在街道上穿行。
〔22〕田,用作动词,种田。萁(qí),豆茎。须,等待。治、萁、时,押韵。这段歌词隐含了对朝廷的讽刺,唐颜师古《汉书》注引张晏云:“山高而在阳,人君之象也。芜秽不治,言朝廷之荒乱也。一顷百亩,比喻百官也。言豆者,贞实之物,零落在野,喻己见放逐也。萁曲而不直,言朝臣皆谄谀也。”
⑷令:让,使。金距:公鸡斗架,全靠脚上的角质硬距作武器。在距上安上金属套子,更利于格斗,就叫“金距”。距:雄鸡爪子后面突出像脚趾的部分。《左传·昭公二十五年》:“ 季郈之鸡。季氏介其鸡,郈氏为之金距。” 杨伯峻注:“《说文》:‘距,鸡距也。’……即鸡跗跖骨后方所生之尖突起部,中有硬骨质之髓,外被角质鞘,故可为战斗之用。郈氏盖于鸡脚爪又加以薄金属所为假距。”期胜负:是必定获胜的意思。
③黄衫:贵族的华贵服装。

赏析

  作者之所以毅然弃官归田,并在这组诗的第三首《归园田居·种豆南山下》中表达了只求不违所愿而(er)不惜劳苦耕作、夕露沾衣的决心,为的是复返自然,以求得人性的回归。这第四首诗的前四句写归田园后偕同子侄、信步所之的一次漫游。首句“久去山泽游”,是对这组诗首篇《归园田居·少无适俗韵》所写“误落尘网中”、“久在樊笼里”的回顾。次句“浪莽林野娱”,是“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”的作者在脱离“尘网”、重回“故渊”,飞出“樊笼”、复返“旧林”后,投身自然、得遂本性的喜悦。这句中的“浪莽”二字,义同放浪,写作者此时无拘无束、自由自在的身心状态;逯钦立校注的《陶渊明集》释此二字为“形容林野的广大”,似误。句中的一个“娱”字,则表达了“性本爱丘山”的作者对自然的契合和爱赏。从第三句诗,则可见作者归田园后不仅有林野之娱,而且有“携子侄辈”同游的家人之乐。从第四句“披榛步荒墟”的描写,更可见其游兴之浓,而句末的“荒墟”二字承上启下,引出了后面的所见(suo jian)、所问、所感。
  《毛诗序》曰:“《《抑》佚名 古诗》,卫武公刺厉王,亦以自警也。”但古人对此多有争议。《国语·楚语》曰:“昔卫武公年数九十有五矣,犹箴儆于国曰:自卿以下至于师长士,苟在朝者,无谓我老耄而舍我,必恭恪于朝,朝夕以交戒我。闻一二之言,必诵志而纳之,以训道我。在舆有旅贲之规,位宁有官师之典,倚几有诵训之谏,居寝有暬(xiè)御之箴,临事有瞽史之道,宴居有师工之(gong zhi)诵。史不失书,蒙不失诵,以训御之。于是乎作《懿戒》以自儆也。”三国吴韦昭注:“昭谓《懿》诗,《大雅·《抑》佚名 古诗》之篇也,懿读曰《抑》佚名 古诗。”是以此诗为卫武公自儆之诗,而非剌诗。宋朱熹《诗集传》也持此观点,云:“卫武公作此诗,使人日诵于其侧以自警。”而清姚际恒《诗经通论》驳《毛诗序》道:“刺王则刺王,自警则自警,未有两事可夹杂为文者。”近人亦多以为此系刺诗而非自儆之诗。其实《毛诗序》之说并无大误,只是措辞有些欠妥,如说成“卫武公藉自警以刺王”,就圆通无碍了。因为自儆与刺王两事看似无关,实则“乃诗人之狡猾手法,恰当赅括在奴隶制社会诗人首创主文谲谏技巧之中”(陈子展《诗经直解》)。
  《《赠柳》李商隐 古诗》,其实就是(jiu shi)咏柳。咏而赠之,故题曰“赠”。前人认为此诗有本事,冯浩并认为系为洛阳歌妓柳枝作。由于年代久远,别无旁证,真实情况,已难考知。
  “秦川如画渭如丝,去国还家一望时。”川,平川。“秦川”,指秦岭以北古秦地,即今陕西中部,渭水流域大平原。诗人登上骆谷,晚霞似锦,残阳如血,远岭近峦,浓妆淡抹,眼前展现一幅锦山绣水的美丽画面。“如画”二字把莽莽苍苍的辽阔秦川描绘得斜阳掩映,沃野千里,平畴闪光,丛林生辉。这是广袤的大景。“如丝”二字又把浩浩滔滔的东流渭水状写得长河落日,浮光耀金,万丈白练,飘浮三秦。这是绵长的远景。大景与远景交错,山光与水色竞美,蔚为壮观。然而这些美景都是诗人站在骆谷“一望”中摄取的,又是在辞帝京、返故里的背景下“一望”见到的,句中特着“去国还家”四字,隐隐透露了诗人是失官还乡,因而被壮丽河山所激发的豪情,一刹那间又被愁怀淹没了。下两句便将此情毫不掩饰地抒写出来。
  诗人善于寓感慨于写景之中,情景高度融合,使兴亡之叹和身世之感,从鲜明的形象中自然流出。第一段用“驱马荒城愁杀人”来抒发自己初进大梁时的惊愕、感叹之情,而景物方面则以满城的“荆榛”“禾黍”“灰尘”来烘托,使感叹显得极为自然。“愁杀人”三字,既体现出诗人无限慨然之思,又使古城倍显荒凉,情景相生,收到了强烈的效果,全篇的怅惘凄凉之情,也由此衍生而出。第三段中“全盛须臾哪可论”一句,前有“忆昨”一段作铺垫,后有“遗墟”“古地”作反衬,情感就自然跳脱而出。而第四段“暮天摇落伤怀抱,抚剑悲歌对秋草”二句,则是全诗感情的高峰突起之处。诗人面对荒城,在暮天摇落之际,顿生宋玉之悲,兼感朱亥、侯嬴之豪情壮举,一腔无可寄托的豪荡、愤懑之情,不能自制,于是“抚剑悲歌”,那悲壮苍凉的歌声,在古城中回荡,愈发显得悲凉感人。特别是末段最后两句,“年代凄凉不可问,往来唯见水东流”,有总结全篇的作用,感情极为广远、深沉。作者伫立在秋水漫漫的汴河之滨,眼见“逝者如斯”,各种愁思;一起涌至。这其中,有对往古的怀想和凭吊,也有对自己年华逝去而一事无成的嗟叹,更有对于国家局势的深情的关切。诗人将难以诉述的复杂情怀,都倾注在一江流水之中,使得感慨更为深沉,意味更为悠长,而在质实的描写之中,最后宕开一笔,也显得极为空灵。那激荡胸怀的感情,与景物相融合,收到了十分强烈的艺术效果。
  这首诗题为《《春思》皇甫冉 古诗》,大意是写一位出征军人的妻子。在明媚的春日里对丈夫梦绕魂牵的思念,以及对反侵略战争早日胜利的盼望。盛唐是社会相对安定的时期,但边境战争却并未停息。前方将士与家乡亲人相互思念之情。仍然是诗人们吟咏的重要主题。这一类诗作总的来说具有较为深刻的社会意义,内容也较为充实。由于富有真情实感.其中不乏千古传涌的佳作。
  《《卿云歌》佚名 古诗》,相传是舜禅位于禹时,同群臣互贺的唱和之作。始见旧题西汉伏生的《尚书大传》。据《大传》记载:舜在位第十四年,行祭礼,钟石笙筦变声。乐未罢,疾风发屋,天大雷雨。帝沉首而笑曰:“明哉,非一人天下也,乃见于钟石!”即荐禹使行天子事,并与俊乂百工相和而歌《卿云》,云云。钟石变声,暗示虞舜逊让;卿云呈祥,明兆夏禹受禅。这一传说故事,充满了奇异神话色彩,《《卿云歌》佚名 古诗》的主题,则反映了先民向往的政治理想。 全诗三章,由舜帝首唱、八伯相和、舜帝续歌三部分构成。君臣互唱,情绪热烈,气象高浑,文采风流,辉映千古。
  “度”字已暗示穷尽“深松”,而达于精舍──“柏林寺”。行人眼前豁然开朗。迎入眼帘的首先是霁后如洗的“青山”。前两句不曾有一个着色字,此时“青”字突现,便使人眼明。继而吸引住视线的是天宇中飘飖的云朵。“霁后云犹在”,但这已不是浓郁的乌云,而是轻柔明快的白云,登览者怡悦的心情可知。此句由山带出云,又是为下句进而由云衬托西南诸峰作了一笔铺垫。
  由此可见,这是一首抒情诗。作者面对国破、世危的局面,思前想后,感愤万端。既埋怨天命靡常,又揭露国王信谗拒谏、是非不分。执事大臣或苟且偷安,或花言巧语,致使天灾人祸,一起降临人间。面对昏君乱世,他忧国忧时,苦恼悲哀,虽想要勤于国事,救危扶倾,而又处境孤危,不知所措。因此只有忧伤、悲痛,怨天尤人,无可奈何。真可谓处饥馑、危亡、离乱之世,心有救乱济世之志,而行无救乱济世之力,所以只有揭示现实真象,以发泄他满腔的忧愤罢了,其感情是深沉的、真挚的。这是时代的呐喊和哀怨,因而对读者进一步认识那个时代的历史和那个时代的思想感情,也是有意义的。
  古代有不少关于天上神女谪降人间的传说,因此诗人很自然地由眼前这座幽寂的圣女祠生出类似的联想。“白石岩扉碧藓滋,上清沦谪得归迟。”—圣女祠前用白石建造的门扉旁已经长满了碧绿的苔藓,看来这位从上清洞府谪降到下界的圣女沦落在尘世已经很久了。首句写祠前即目所见,从“白石”、“碧藓”相映的景色中勾画出圣女所居的清幽寂寥,暗透其“上清沦谪”的身份和幽洁清丽的风神气质;门前碧藓滋生,暗示幽居独处,久无人迹,微逗“梦雨”一联,同时也暗寓“归迟”之意。次句是即目所见而引起的联想,正面揭出全篇主意。“沦谪得归迟”,是说沦谪下界,迟迟未能回归天上。
  黄叔灿在《唐诗笺注》中还称赞这首诗末句中的“寒”字之妙,指出:“一片离情,俱从此字托出。”这个“寒”字的确是一个画龙点睛的字,正如王国维在《人间词话》中所说,着此一字而“境界全出”。但诗中的任何一个字,都不可能离开句和篇而孤立地起作用。这个“寒”字在句内还因“此夜”两字而注入离情,说明这不是通常因夜深感觉到的肤体寒冷,而是在这个特定的离别之夜独有的内心感受。而且,这首诗中可以拈出的透露离情的字眼,还不止一个“寒”字。第二首首句写烟而曰“乱”烟,既是形容夜烟弥漫,也表达了诗人心情的迷乱。次句写月而曰“飞”月,既是说明时间的推移,也暗示诗人伫立凝望时产生的聚散匆匆之感。第三句写离亭掩而加了“寂寞”二字,既是写外界的景象,也是写内心的情怀。从整首诗看,诗人就是运用这样一些字眼把画面点活,把送别后的孤寂怅惘之情融化入景色的描写之中。而这首诗的妙处更在于这融化的手法运用得浑然无迹;从而使诗篇见空灵蕴藉之美。
  从第三到第六共四章为第二部分。在上两章铺垫的基础上,三章进一步点明师尹之害人害天,天再施报于人,人民双重遭殃。“诗可以怨”,怨而至天,亦已极矣!
  这首诗采用赋的手法,铺陈叙述,诗句娓娓而来,似怨似诉,深刻表现了诗人的凄凉心境。

创作背景

  唐肃宗乾元二年(759年)春天,李白因永王李璘案,流放夜郎,取道四川赶赴被贬谪的地方。行至白帝城的时候,忽然收到赦免的消息,惊喜交加,随即乘舟东下江陵。此诗即回舟抵江陵时所作,所以诗题一作《下江陵》。

  

赵师吕( 金朝 )

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简 介

赵师吕 赵师吕,上虞(今浙江上虞东南)人。太祖八世孙。光宗绍熙四年(一一九三)进士,官至司封郎官。事见《历朝上虞诗集》卷三。今录诗二首。

望天门山 / 止灵安

曾无我赢。"
"令月吉日。王始加元服。
海近古城昏。暮角寒沙雁队分。今夜相思应看月,无人。露冷依前独掩门。"
归梦已阑风色动,孤帆仍要住无缘。"
斜倚银屏无语,闲愁上翠眉。闷杀梧桐残雨,滴相思。
王孙走马长楸陌,贪迷恋、少年游。似恁疏狂,费人拘管,争似不风流。"
不知异也。闾娵子奢。
飞空一剑,东风犹自天涯¤


頍弁 / 欧阳金伟

未见即云别,别怀安可忘。平生双醉眼,四海一诗囊。乔木苍云合,高楼白日长。屏山远相望,烟水正微茫。
斗艳何惭蜀,矜繁未让秦。私心期一日,许近看逡巡。"
"凤楼琪树,惆怅刘郎一去。正春深,洞里愁空结,
"去年腊月来夏口,黑风白浪打头吼。橹声轧轧摇不前,
帘外欲三更,吹断离愁月正明。空听隔江声。"
圆似珠,色如丹。傥能擘破同分吃,争不惭愧洞庭山。
每夜归来春梦中。"
"燔柴烟断星河曙。宝辇回天步。端门羽卫簇雕阑,六乐舜韶先举。鹤书飞下,鸡竿高耸,恩霈均寰寓。


奉试明堂火珠 / 狄泰宁

何限断肠名不得,倚风娇怯醉腰偏。"
访旧伤离欲断魂,无因重见玉楼人,六街微雨镂香尘¤
如逢郢匠垂搜采,为栋为梁力不轻。"
张吾弓。射东墙。
川流徒漫漫,神理竟绵绵。伫见飞来鹤,沈嗟不学仙。"
"鲁人之皋。数年不觉。
何处深锁兰房,隔仙乡。"
揭调是甘州,醉红楼。尧年舜日,乐圣永无忧。


捉船行 / 锺离从冬

"忆昔花间初识面,红袖半遮妆脸。轻转石榴裙带,
余所爱兮崇兰,植之兮堂间。思夫君兮山谷,纫翠佩兮杂青纶。兰芳歇兮日在山,欲从之兮不得闲。
"高歌宴罢月初盈,诗情引恨情。烟露冷,水流轻,
调清和恨,天路逐风飘¤
风泉雪霜飞,云树琼玉林。大道非闭隔,无路不可寻。
直与路边江畔别,免被离人攀折。最怜京兆画蛾眉,
"帅彼銮车。忽速填如。
怀刺归来卧枕书,白云满榻闭门初。草《玄》未信扬雄病,礼法从知阮籍疏。短障夕阳悲蟋蟀,方塘秋水老芙蕖。南村口燥唿难得,一任狂风卷弊庐。


赋得秋日悬清光 / 革丙午

隐映画帘开处。无语,无绪,慢曳罗裙归去。
有凤有凰。乐帝之心。
"意态天生异,转看看转新。百花休放艳,三月始为春。
论有常。表仪既设民知方。
"浩浩白水。鯈鯈之鱼。
昔贤此升仙,结构穷耸深。未晓日先照,当昼色半沉。
金炉烟袅袅,烛暗纱窗晓。残日尚弯环,玉筝和泪弹。
青霭长不灭,白云闲卷舒。悠然相探讨,延望空踌蹰。


孤雁 / 后飞雁 / 邗琴

棹月穿云游戏¤
"东风晴色挂阑干,眉叶初晴畏晓寒。
稽其实。信诞以分赏罚必。
小炉烟细,虚阁帘垂。几多心事,暗地思惟。被娇娥牵役,
萤色寒秋露,猿啼清夜闻。谁怜梦魂远,肠断思纷纷。"
前至沙丘当灭亡。"
山水险阻,黄金子午。
十二高峰天外寒,竹梢轻拂仙坛。宝衣行雨在云端。


周颂·赉 / 蒙庚申

自然炉鼎,虎绕与龙盘。九转丹砂就,一粒刀圭,
回首自消灭。"
自从南浦别,愁见丁香结。近来情转深,忆鸳衾¤
离棹逡巡欲动,临极浦、故人相送。去住心情知不共¤
渔艇棹歌相续¤
勤施于四方。旁作穆穆。
"波湛横眸,霞分腻脸。盈盈笑动笼香靥。有情未结凤楼欢,无憀爱把歌眉敛。
写得鱼笺无限,其如花锁春晖。目断巫山云雨,


读书要三到 / 剧巧莲

炼金丹换了,凡胎浊骨。免轮回,三涂苦¤
每逢清夜与良晨,多怅望,足伤神。云迷水隔意中人,
弹到昭君怨处。翠蛾愁,不抬头。"
风引宝衣疑欲舞,鸾回凤翥堪惊。也知心许恐无成。
宿昔梦颜色,咫尺思言偃。何况杳来期,各在天一面。踟蹰暂举酒,倏忽不相见。春草似青袍,秋月如团扇。三五出重云,当知我忆君。萋萋若被径,怀抱不相闻。
"辍棹南湖首重回,笑青吟翠向崔嵬。
微风帘幕清明近,花落春残。尊酒留欢,添尽罗衣怯夜寒¤
好风微揭帘旌起,金翼鸾相倚。翠檐愁听乳禽声,


太湖秋夕 / 太史松静

色似授兮意似与。云在山兮风在林,风云忽起潭更深。
"芍药承春宠,何曾羡牡丹。麦秋能几日,谷雨只微寒。
吴主山河空落日,越王宫殿半平芜,藕花菱蔓满平湖。
吁嗟徂兮命之衰矣。"
随缘度日,任人笑我,我又何求?限到头来,不论贫富,
龙起江翻万艘飞,几人夺得锦标归。水流不竞心如许,稳坐楼头看是非。
簌簌轻裙。妙尽尖新。曲终独立敛香尘。应是西施娇困也,眉黛双颦。"
堪羡嘉鱼邑,江山如画图。俗淳民讼简,地僻使星稀。僧寺临清濑,人家住翠微。市桥通远浦,时见一帆归。


小重山·几点疏雅誊柳条 / 后友旋

轩车莫厌频来。"
"欲借红梅荐饮。望陇驿、音信沈沈。住在柳洲东岸,彼此相思,梦去难寻。
"景阳钟动宫莺转,露凉金殿。轻飙吹起琼花绽,玉叶如剪¤
"素藕抽条未放莲。晚蚕将茧不成眠。若比相思如乱絮。何异。两心俱被暗丝牵。
何处游女,蜀国多云雨。云解有情花解语,窣地绣罗金缕¤
高节虽旦暮,邈与洪崖群。"
欲对衷言不从。恐为子胥身离凶。
愁肠岂异丁香结,因离别,故国音书绝。想佳人花下。