充盘煮熟堆琳琅，橙膏酱渫调堪尝。一斗擘开红玉满，
处世堪惊又堪愧，一坡山色不论钱。"
彩云终是逐鹓鸾。尘迷魏阙身应老，水到吴门叶欲残。
莫言黄菊花开晚，独占樽前一日欢。"
莫问流离南越事，战馀空有旧山河。"
"当年此树正花开，五马仙郎载酒来。
严助买臣精魄在，定应羞着昔年归。"
长忆洞庭千万树，照山横浦夕阳中。"
"曾随风水化凡鳞，安上门前一字新。
他年待我门如市，报尔千金与万金。"
主人闻故旧，出迎时倒屣。惊迓叙间阔，屈指越寒暑。
夜台若使香魂在，应作烟花出陇头。"
"阳羡溪声冷骇人，洞庭山翠晚凝神。
蜀机锦彩浑疑黦.公子亭台香触人，百花懡cM无精神。
剑荒秋水一龙沈。新坟日落松声小，旧色春残草色深。
chong pan zhu shu dui lin lang .cheng gao jiang xie diao kan chang .yi dou bo kai hong yu man .
chu shi kan jing you kan kui .yi po shan se bu lun qian ..
cai yun zhong shi zhu yuan luan .chen mi wei que shen ying lao .shui dao wu men ye yu can .
mo yan huang ju hua kai wan .du zhan zun qian yi ri huan ..
mo wen liu li nan yue shi .zhan yu kong you jiu shan he ..
.dang nian ci shu zheng hua kai .wu ma xian lang zai jiu lai .
yan zhu mai chen jing po zai .ding ying xiu zhuo xi nian gui ..
chang yi dong ting qian wan shu .zhao shan heng pu xi yang zhong ..
.zeng sui feng shui hua fan lin .an shang men qian yi zi xin .
ta nian dai wo men ru shi .bao er qian jin yu wan jin ..
zhu ren wen gu jiu .chu ying shi dao xi .jing ya xu jian kuo .qu zhi yue han shu .
ye tai ruo shi xiang hun zai .ying zuo yan hua chu long tou ..
.yang xian xi sheng leng hai ren .dong ting shan cui wan ning shen .
shu ji jin cai hun yi yue .gong zi ting tai xiang chu ren .bai hua mo cMwu jing shen .
jian huang qiu shui yi long shen .xin fen ri luo song sheng xiao .jiu se chun can cao se shen .
译文
朦胧的晨雾里，玉砌的台阶迎来曙光。远处金铜仙人的露盘，闪耀着露珠儿(er)的晶莹透亮。宫内凤髓香飘飘袅袅，烟雾缭绕人的身旁。圣驾一早巡游，如云而从的佳丽，闪起一片宝气珠光。水面上玲珑的殿宇，传来凉州曲悠悠扬扬。
落花铺满了园中小径，春水溢满了池塘。细雨霏霏，时停时下，乍晴乍阴，杏园里春残花谢只有(you)杜鹃鸟的声声哀啼，好像在无可奈何地慨叹春天已经归去了。
略识几个字，气焰冲霄汉。
二十年来历经沧桑患难相同，今天忽然歧路分别各自西东。
漾漾的秋波摇荡在眼前泗水，熠熠的海色映亮了远山徂徕。
高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上，倒映着月影。
如何历经四纪，身份贵为天子，却不及卢家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不要以为今天的宠爱，就能使我忘掉旧日的恩情。
细雨绵绵，梦境中塞外风物缈远。（醒来）寒笙呜咽之声回荡在小楼中。（想起故人旧事），（她）含泪倚栏，怀抱无穷幽怨。
天边霞光映入水中，一时水中映出的天际一片通红。
笋壳落掉后，新竹就很快地成长，像用刀把碧玉削开；你看那些健壮的大笋都是奇伟非凡之材。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
春夏秋冬，流转无穷，而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。
注释
⑹处：忧愁。朱骏声《说文通训定声》“‘处’，假借为‘癙’，实为‘鼠’”《诗经·小雅·雨无正》“鼠思泣血”，鼠思，忧思也。
书之：指在墓穴四角的木上书写死者的事迹。
41.歌舞地：指曲江池苑。此句是说昔日繁华的歌舞之地曲江，如今屡遭兵灾，荒凉寂寞，令人不堪回首。
57. 其：他的，代侯生。
往物：送去的东西。这两句是说，你过去赠给我的东西很珍贵、很多。我回赠你的东西却很少、很不值钱，对此，我感到很惭愧。这是秦嘉给妻子写诗时说的。
梅客生：梅国桢，字客生。万历进士，官兵部右侍郎。
⑫鬣（liè）：马颈上的长毛。
《肥城光绪县志》卷一《方域》载有瀑布山，云：“在城南四十里。”此下录有李白《送王山人归布山》及元好问《送天倪子归布山》诗。另《肥城县乡土志》载：“瀑布山在城南四十里，唐李白送王山人归布山即此。”李白于开元（唐玄宗年号，公元713～741年）后期，曾隐于徂徕山。
目断琼林攀不得，一重丹水抵三湘。"
直教截断苍苔色，浮世人侪眼始明。"
"势能成岳仞，顷刻长崔嵬。暝鸟飞不到，野风吹得开。
身事未成归未得，听猿鞭马入长关。"
"冷曹孤宦本相宜，山在墙南落照时。
风雨去愁晚，关河归思凉。西游无紫气，一夕九回肠。
"百花成实未成归，未必归心与志违。但有壶觞资逸咏，
还拟山阴一乘兴，雪寒难得渡江船。"
霁景明如练，繁英杏正芳。姮娥应有语，悔共雪争光。
羞涩佯牵伴，娇饶欲泥人。偷儿难捉搦，慎莫共比邻。
雨里繁花寂寞开。却展渔丝无野艇，旧题诗句没苍苔。
"山顶绝茅居，云泉绕枕虚。烧移僧影瘦，风展鹭行疏。
何处一声金磬发，古松南畔有僧家。"
爱日满阶看古集，只应陶集是吾师。"
应笑戎藩刀笔吏，至今泥滓曝鱼鳃。"
枯树槎。乌梢蛇，墨老鸦。"
"七子风骚寻失主，五君歌诵久无声。调和雅乐归时正，
"圣朝纶阁最延才，须牧生民始入来。凤藻已期他日用，
此时不敢分明道，风月应知暗断肠。"
"人间万卷庞眉老，眼见堂堂入草莱。行客须当下马过，
"千门万户鞠蒿藜，断烬遗垣一望迷。
碧岩秋涧休相望，捧日元须在禁林。"
九野方无事，沧溟本不争。国将身共计，心与众为城。
笙歌锦绣云霄里，独许词臣醉似泥。"
"酒醒拨剔残灰火，多少凄凉在此中。
波涛欺得逆风船。偶逢岛寺停帆看，深羡渔翁下钓眠。
"家住丛台旧，名参绛圃新。醉波疑夺烛，娇态欲沈春。
"红粉萧娘手自题，分明幽怨发云闺。
"饮酒经何代，休粮度此生。迹应常自浼，颠亦强为名。
浓艳浓香雪压枝，袅烟和露晓风吹。
今日红儿貌倾国，恐须真宰别开花。
"闲读南华对酒杯，醉携筇竹画苍苔。豪门有利人争去，
"故国无心渡海潮，老禅方丈倚中条。
为忆故溪千万树，几年辜负雪中开。"
"智士宁为暗主谟，范公曾不读兵书。
欲识蓬莱今便是，更于何处学忘机。"
东郊迎入紫泥封，此日天仙下九重。三五月明临阚泽，
道废固命也，瓢饮亦贤哉。何事葬江水，空使后人哀。
"君说无家只弟兄，此中言别若为情。干戈闹日分头去，
两京作斤卖，五溪无人采。夷夏虽有殊，气味都不改。
欲剪宜春字，春寒入剪刀。辽阳在何处，莫望寄征袍。"
"移从杜城曲，置在小斋东。正是高秋里，仍兼细雨中。
孤吟尽日何人会，依约前山似故山。"
"来时风，去时雨，萧萧飒飒春江浦。欹欹侧侧海门帆，
"垂白商于原下住，儿孙共死一身忙。
"几州闻出刺，谣美有江民。正面传天旨，悬心祷岳神。
"巢湖春涨喻溪深，才过东关见故林。
天涯方叹异乡身，又向天涯别故人。
只应汉武金盘上，泻得珊珊白露珠。"
"茅斋深僻绝轮蹄，门径缘莎细接溪。垂钓石台依竹垒，
"九重宣旨下丹墀，面对天颜赐锦衣。中使擎来三殿晓，
"紫檀衣且香，春殿日尤长。此地开新讲，何山锁旧房。
春宫保傅皆周召，致主何忧不太平。"
二月苔为色，三冬雪作花。不因星使至，谁识是灵槎。"
堪怜彩笔似东风，一朵一枝随手发。燕支乍湿如含露，
"包含教化剩搜罗，句出东瓯奈峭何。世路不妨平处少，
只知断送豪家酒，不解安排旅客情。（《闻笛》。
曲渚回湾锁钓舟。
张均兄弟皆何在，却是杨妃死报君。"
雨中山色洗还青。海鸥聚处窗前见，林狖啼时枕上听。
"十年前事已悠哉，旋被钟声早暮催。明月似师生又没，
乱猿啼处访高唐，路入烟霞草木香。山色未能忘宋玉，水声犹是哭襄王。朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡。惆怅庙前多少柳，春来空斗画眉长。
过夏僧无热，凌冬草不枯。游人来至此，愿剃发和须。"
对阵云初上，临城月始悬。风惊烽易灭，沙暗马难前。
暗逐哀鸿泪，遥含禁漏清。直疑游万里，不觉在重城。
"戏问将何对所耽，滑稽无骨是常谭。
直钩犹逐熊罴起，独是先生真钓鱼。"
一叶舟，无千里。衣裳白云，坐卧流水。霜落风高忽相忆，
慷慨胡隐君，果肯分惠否。"
"虽被风霜竞欲催，皎然颜色不低摧。已疑素手能妆出，
"古原荒庙掩莓苔，何处喧喧鼓笛来。
"君诗通大雅，吟觉古风生。外却浮华景，中含教化情。
"君爱桃李花，桃李花易飘。妾怜松柏色，松柏色难凋。
"离心醉岂欢，把酒强相宽。世路须求达，还家亦未安。
"谁寄湘南信，阴窗砚起津。烧痕碑入集，海角寺留真。
"华清宫里打撩声，供奉丝簧束手听。
"几州闻出刺，谣美有江民。正面传天旨，悬心祷岳神。
报德慈亲点佛灯。授钺已闻诸国静，坐筹重见大河澄。
三留对上帝，玉楼十二重。上帝赐我酒，送我敲金钟。
"减瘦经多难，忧伤集晚年。吟高风过树，坐久夜凉天。