行寻田头暝未息，双毂长辕碍荆棘。缘冈入涧投田家，
广陌双旌去，平沙万里看。海云侵鬓起，边月向眉残。
吾爱其风骨，粹美无可拣。试将诗义授，如以肉贯丳.
晓连星影出，晚带日光悬。本因遗采掇，翻自保天年。
谁劝君王回马首，真成一掷赌干坤。"
青山临黄河，下有长安道。世上名利人，相逢不知老。
日落方收鼓，天寒更炙笙。促筵交履舄，痛饮倒簪缨。
上唿无时闻，滴地泪到泉。地祇为之悲，瑟缩久不安。
梦灵仿佛到，对我方与论。拾月鲸口边，何人免为吞。
败菜不敢火，补衣亦写书。古云俭成德，今乃实起予。
"江上花木冻，雨中零落春。应由放忠直，在此成漂沦。
xing xun tian tou ming wei xi .shuang gu chang yuan ai jing ji .yuan gang ru jian tou tian jia .
guang mo shuang jing qu .ping sha wan li kan .hai yun qin bin qi .bian yue xiang mei can .
wu ai qi feng gu .cui mei wu ke jian .shi jiang shi yi shou .ru yi rou guan chan .
xiao lian xing ying chu .wan dai ri guang xuan .ben yin yi cai duo .fan zi bao tian nian .
shui quan jun wang hui ma shou .zhen cheng yi zhi du gan kun ..
qing shan lin huang he .xia you chang an dao .shi shang ming li ren .xiang feng bu zhi lao .
ri luo fang shou gu .tian han geng zhi sheng .cu yan jiao lv xi .tong yin dao zan ying .
shang hu wu shi wen .di di lei dao quan .di qi wei zhi bei .se suo jiu bu an .
meng ling fang fo dao .dui wo fang yu lun .shi yue jing kou bian .he ren mian wei tun .
bai cai bu gan huo .bu yi yi xie shu .gu yun jian cheng de .jin nai shi qi yu .
.jiang shang hua mu dong .yu zhong ling luo chun .ying you fang zhong zhi .zai ci cheng piao lun .
译文
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
人之不存，我何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣。
周穆王将征伐犬戎，祭公谋父劝阻说(shuo)：“不行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来到一定时候动用的，一动用就使人畏惧；炫耀武力就会滥用，滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说：‘将兵器好好收藏，将弓箭藏在皮囊；我们君王寻求美德，施予这(zhe)华夏之邦。君王定能保持天命久长。’先王对于百姓，努力端正他们的德行，使他们的性情更加宽厚；扩大他们的财源，改进他们的工具；指明利害的方向，用礼法整顿他们，使他们追求利益而避免祸害，怀念恩德而畏惧威力，所以能保证周王室世代相承，日益壮大。
一个住在乡下以养蚕为生的妇女，昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候，她却是泪流不断，伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪(na)儿去？”
你巨灵一般，咆哮而进，擘山开路，一往而前(qian)。
在大半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵气。
任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？ 人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，躲避幸福，难道是人们的心愿吗？这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的区别，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！ 我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。 在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但(dan)却非常安稳；这台上居(ju)室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高粱酒，煮糙米，大家一边吃一面赞叹：“多么快活的游乐啊！” 这个时候，我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！
苏秦将去游说楚王，路过洛阳，父母听到消息，收拾房屋，打扫街道，设置音乐，准备酒席，到三十里外郊野去迎接。妻子不敢正面看他，侧着耳朵听他说话。嫂子像蛇一样在地上匍匐，再三再四地跪拜谢罪。苏秦问：“嫂子为什么过去那么趾高气扬，而现在又如此卑躬屈膝呢？”嫂子回答说：“因为你地位尊贵而且很有钱呀。”苏秦叹道：“唉！贫穷的时候父母不把我当儿子，富贵的时候连亲戚也畏惧，人活在世上，权势地位和荣华富贵，难道是可以忽视的吗？”
白发垂到了肩膀一尺之长，我离家已经整整三十五个年头（端午节）了。
去年那花开时节我们依依惜别，如今花开时节我们分别已一年。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国(guo)家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
注释
子将安之：您打算到哪里（安家）。
⑤御史为风霜之任，故曰霜威。
⑶愁眉与细腰：柳叶比眉，柳枝的柔软比腰，有双关意。
⑻戍（shù）轮台：在新疆一带防守，这里指戍守边疆。戍，守卫。轮台：在今新疆境内，是古代边防重地。此代指边关。
[78]命俦啸侣：招呼同伴。俦，伙伴、同类。
⒂骏骨：典出《战国策》卷二十九〈燕策一·燕昭王收破燕后即位〉。战国时，燕昭王要招揽贤才，郭隗喻以“千金买骏骨”的故事。后因以“买骏骨”指燕昭王用千金购千里马骨以求贤的故事，喻招揽人才。
⑴金陵：古地名，即今江苏南京及江宁等地，为六朝故都。
8.送往劳来:送往迎来。劳(láo),慰劳。
①苏武：汉武帝时出使匈奴被扣多年，坚贞不屈，汉昭帝时始被迎归。
王世贞作为明代著名的历史学家，对历史事件的评价不盲从古人，常常见前人所未见，道前人所未道，善察疑似之迹。《《蔺相如完璧归赵论》王世贞 古诗》针对蔺相如完璧归赵这一史事发表了不同的看法，感喟针砭，令读者重又反思这一经典故事背后的合理性。作者撇开蔺相如个人品德优劣不论，着眼于形势大局，从秦赵两国利害关系入手，居高临下指摘历史人物活动的某些欠缺失策之处，顺理而成章，提出了自己的一家之言。在他的此论中，他以散文创作面对政治、社会，发表自己独到的议论：“文之事本一而其用三：曰晰理，曰纪事，曰抒情，是三者，文之大用也。”
刘才邵 （1086—1158）吉州庐陵人，字美中，号杉溪居士。徽宗大观三年上舍及第，宣和二年中宏词科。高宗时累迁中书舍人，兼权直学士院。以帝称其能文，为时宰所忌，出知漳州，于城东开十四渠，溉田数千亩。官至工部侍郎、权吏部尚书。有《杉溪居士集》。
"书信来天外，琼瑶满匣中。衣冠南渡远，旌节北门雄。
峡水声不平，碧沲牵清洄。沙棱箭箭急，波齿龂龂开。
玉佩声来雉尾高。戎服上趋承北极，儒冠列侍映东曹。
旷然青霞抱，永矣白云适。崆峒非凡乡，蓬瀛在仙籍。
一鹗顾乔木，众禽不敢猜。一骥骋长衢，众兽不敢陪。
劝僧一杯酒，共看青青山。酣然万象灭，不动心印闲。
我住何求于主人。我在天地间，自是一片物。
"听乐别离中，声声入幽肠。晓泪滴楚瑟，夜魄绕吴乡。
林乌鸣讶客，岸竹长遮邻。子云只自守，奚事九衢尘。"
"白布长衫紫领巾，差科未动是闲人。
朽蠹不胜刀锯力，匠人虽巧欲何如。"
恨无黄金千万饼，布地买取为丘园。"
怜我还好古，宦途同险巇.每旬遗我书，竟岁无差池。
从此便教尘骨贵，九霄云路愿追攀。"
飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。一为马前卒，鞭背生虫蛆。
青云直上无多地，却要斜飞取势回。
劝君多买长安酒，南陌东城占取春。"
"并州汾上阁，登望似吴阊。贯郭河通路，萦村水逼乡。
顾我倦行者，息阴何不早。少壮尘事多，那言壮年好。"
持刺称百姓，献赵公诗云云。州里荣之）"
这回应见雪中人。"
商岭莓苔滑，石坂上下频。江汉沙泥洁，永日光景新。
"生为齐赘婿，死作楚先贤。应以客卿葬，故临官道边。
伊我称最灵，不能女覆苫。悲哀激愤叹，五藏难安恬。
"远弃甘幽独，谁云值故人。好音怜铩羽，濡沫慰穷鳞。
竦剑晨趋凌紫氛。绣段千寻贻皂隶，黄金百镒贶家臣。
云涛润孤根，阴火照晨葩。静摇扶桑日，艳对瀛洲霞。
汗粘疮痏痛，日曝苦辛行。饱尔蛆残腹，安知天地情。
举头庭树豁，狂飙卷寒曦。迢递山水隔，何由应埙篪。
万物无少色，兆人皆老忧。长策苟未立，丈夫诚可羞。
少年乐新知，衰暮思故友。譬如亲骨肉，宁免相可不。
"未用且求安，无猜也不残。九天飞势在，六月目睛寒。
"龙疲虎困割川原，亿万苍生性命存。
霜枫千里随归伴。猿唿鼯啸鹧鸪啼，恻耳酸肠难濯浣。
江南邑中寺，平地生胜山。开元吴语僧，律韵高且闲。
我迁于南日周围，来见者众莫依俙.爰有区子荧荧晖，
"剧韵新篇至，因难始见能。雨天龙变化，晴日凤鶱腾。
中间不得意，失迹成延迁。逸志不拘教，轩腾断牵挛。
忽惊元和十二载，重见天宝承平时。
暂从相公平小寇，便归天阙致时康。"
"禅思何妨在玉琴，真僧不见听时心。
酒人皆倚春发绿，病叟独藏秋发白。
"唱得凉州意外声，旧人唯数米嘉荣。
"羸马孤童鸟道微，三千客散独南归。
长老守所闻，后生习为常。少知诚难得，纯粹古已亡。
郊园依旧看嵩山。竹含天籁清商乐，水绕庭台碧玉环。
女婵童子黄短短，耳中闻人惜春晚。
此意久已定，谁能求苟荣。所以官甚小，不畏权势倾。
空堂幽幽，有秸有莞。门以两板，丛书于间。窅窅深堑，
刺史尽活诸。一一投深泉，跳脱不复拘。得水竞腾突，
木石生怪变，狐狸骋妖患。莫能尽性命，安得更长延。
"秋亭病客眠，庭树满枝蝉。凉风绕砌起，斜影入床前。
"天山西北居延海，沙塞重重不见春。
远岫重叠出，寒花散乱开。所期终莫至，日暮与谁回。"
相为物表物，永谢区中姻。日嗟来教士，仰望无由亲。
斜月吊空壁，旅人难独眠。一生能几时，百虑来相煎。
遥想满堂欢笑处，几人缘我向西隅。"
"茫茫菰草平如地，渺渺长堤曲似城。
寄言青松姿，岂羡朱槿荣。昭昭大化光，共此遗芳馨。"
遂被孔子贬而书。今刺史好生，德洽民心，
寒锁侯门见客稀，色迷塞路行商断。小小细细如尘间，
笑伊水健儿，浪战求光辉。不如竹枝弓，射鸭无是非。
乃生明翼。明翼者何？乃房乃杜。惟房与杜，实为民路。
马箠一挥门洞开。贼徒崩腾望旗拜，有若群蛰惊春雷。
摇落从此始，别离含远情。闻君当是夕，倚瑟吟商声。
雪深无处认沙堤。常参班里人犹少，待漏房前月欲西。
谓僧当少安，草序颇排讦。上论古之初，所以施赏罚。
"几年油幕佐征东，却泛沧浪狎钓童。欹枕醉眠成戏蝶，
道异诚所希，名宾匪余仗。超摅藉外奖，俯默有内朗。
落泪军中笛，惊眠塞上鸡。逢春乡思苦，万里草萋萋。"
剪翅小鹰斜，绦根玉碹花。鞦垂妆钿粟，箭箙钉文牙。
"南浦桃花亚水红，水边柳絮由春风。鸟鸣喈喈烟濛濛，
鸱乌欲伺隙，遥噪莫敢前。长居青云路，弹射无由缘。
尽规酬主意，偕赋代交欢。雅韵人间满，多惭窃和难。"
纵之岂即遽有害，斗柄行拄西南隅。谁谓停奸计尤剧，
"雨馀独坐卷帘帷，便得诗人喜霁诗。摇落从来长年感，
开田留杏树，分洞与僧居。长在幽峰里，樵人见亦疏。"
山城少人江水碧，断雁哀猿风雨夕。朱弦已绝为知音，
"羊公名渐远，唯有岘山碑。近日称难继，曹王任马彝。
力尽不得抛杵声，杵声未尽人皆死。家家养男当门户，