译文
我自喻(yu)是朴素纯情的蕙兰花,正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
趴在(zai)栏杆远望,道路有深情。
美人啊美人,真是薄命。这一回,真难摆脱,难摆却那花容月貌憔悴消瘦。这样音讯全无鱼沉雁杳。活生生拆散了鸾凤的情交,白白地让人魂牵梦绕。心(xin)痒痒倍受煎熬,心痒痒备受煎熬,只盼着雄鸡早早啼叫报晓。
等到殷朝兴起又(you)使他灭亡,他的罪过又是什么?
我已经是一个从追名逐利的官场中退出(chu)来的人,而鸥鸟为什么还要猜疑我呢?韵译
横木为门城东头,可以幽会(hui)一逗留。洋洋流淌泌水边,解饥慰我相思愁。
拔出利剑对着罗网用力挑去,黄雀才得以飞离那受难之地。
雄的虺蛇九个头颅,来去迅捷生在何处?
这清幽境地很合我的雅兴,足可以把身心和耳目荡涤(di)。
只怕杜鹃它叫得太早啊,使得百草因此不再芳香。”
雄鸠叫唤着飞去说媒啊,我又嫌它过分诡诈轻佻。
自从我们在京城分别一晃又三年,远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜,高风亮节象秋天的竹竿。
白日里背着药囊行医济世、手持诗书漫步,夜晚静坐于灯烛中看那灯火闪烁。
从事产业多费心,我胸怀长策匡辅君主。
注释
⒁陇:小山丘,田埂。
(8)即理:就这种事理。指隐而耕。通识:识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语·微子》记桀溺劝子路的话说:天下动乱不安,到处都是这个样子,到底跟谁一起来改变现状呢?与其跟随(孔子那种)避开恶人的志士,倒不如跟随(我们这种)避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子,孔于怅然哎道:鸟兽不可跟它们同群,我不跟世上人群相处又跟谁相处呢?如果天下清明,我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”这两段记载孔子和子路的话,都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为,与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想,所以在下一首诗中,诗人又以“先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。所保:指保全个人的名节。《后汉书·逸民传》:后汉末,“庞公者,南郡襄阳人也。..荆州刺史刘表数延请,不能屈,乃就候之。谓曰:‘夫保全一身,孰若保全天下乎?’庞公笑曰:‘鸿鹊巢于高林之上,暮而得所栖,鼋鼍穴于深渊之下,夕而得所宿。夫趣舍行止,亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上,而妻子耘于前。”讵(jǜ巨):岂。浅:浅陋,低劣。
②已:罢休,停止。
⑴征鸿:即征雁。 南朝梁江淹《赤亭渚》诗:“远心何所类,云边有征鸿。” 宋陈亮《好事近》词:“懒向碧云深处,问征鸿消息。”
⑺奴:一作“好”。奴,古代妇女自称的谦词,也作奴家。出来:一作“去来”。
(14)曾何足以少留:竟不能暂居一段.曾,竟.