挽粟推车徒兀兀。今朝闻奏凉州曲，使我心神暗超忽。
入夜四郊静，南湖月待船。"
何处同声情最异，临川太守谢家郎。"
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
"独住大江滨，不知何代人。药垆生紫气，肌肉似红银。
有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。"
"风骚情味近如何，门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿，
"日出天地正，煌煌辟晨曦。六龙驱群动，古今无尽时。
"人生百年我过半，天生才定不可换。
长江春气寒，客况棹声闲。夜泊诸村雨，程回数郡山。
濩落垂杨户，荒凉种杏封。塔留红舍利，池吐白芙蓉。
"禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。拄去客归青洛远，
"军书日日催，处处起尘埃。黎庶何由泰，銮舆早晚回。
不知谁肯降文阵，闇点旌旗敌子房。"
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。"
wan su tui che tu wu wu .jin chao wen zou liang zhou qu .shi wo xin shen an chao hu .
ru ye si jiao jing .nan hu yue dai chuan ..
he chu tong sheng qing zui yi .lin chuan tai shou xie jia lang ..
bu yong dan qing dian ci shen .pu ye an chang kan ying dai .di hua cong wan hao xiang qin .
.du zhu da jiang bin .bu zhi he dai ren .yao lu sheng zi qi .ji rou si hong yin .
you shi suo de chang e jing .lou chu yao tai wu se xia ..
.feng sao qing wei jin ru he .men di han liu wu li sha .zeng zhai yuan shu liu wo su .
.ri chu tian di zheng .huang huang bi chen xi .liu long qu qun dong .gu jin wu jin shi .
.ren sheng bai nian wo guo ban .tian sheng cai ding bu ke huan .
chang jiang chun qi han .ke kuang zhao sheng xian .ye bo zhu cun yu .cheng hui shu jun shan .
huo luo chui yang hu .huang liang zhong xing feng .ta liu hong she li .chi tu bai fu rong .
.chan jia he wu zeng fen jin .zhi you tian tai zhang yi xun .zhu qu ke gui qing luo yuan .
.jun shu ri ri cui .chu chu qi chen ai .li shu he you tai .luan yu zao wan hui .
bu zhi shui ken jiang wen zhen .an dian jing qi di zi fang ..
xiang yang cheng li mei ren zhi .xiang yang cheng wai jiang shan hao ..
译文
通往云台的(de)栈道，一直伸向高深难测的幽冥之处，
我今天把花儿埋葬，人们都笑我痴情。等到我死去的时候，有谁把我掩埋？
如今天下尽是创伤，我的忧虑何时才能结束啊！
崔篆是汉族人，当时担任郡守，那时是王莽改制的时候，他的党羽遍及各个地方，用(yong)严厉的刑法杀害许多无罪的人。崔篆在他所在的县看到牢狱人满为患。忍不住流泪叹道：“唉，刑罚法律残酷凶狠，竟到了(liao)这种地步！这些人都是什么罪！”（崔篆）于是为他们平反，放出来两千多人。他的僚属们都十分害怕，纷纷叩头求他说：“你确实是仁慈的人，然而如今只有你是仁德的人，恐怕要后悔吧？”。崔篆慨然，说：“如果杀了我一人而能救出2000多人，这是我的心愿啊！我有什么可后悔的呢？”僚属们沉默不知如何回应。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦(wei)被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
百姓那辛勤劳作啊，噫！
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
相思的幽怨会转移遗忘。
张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学（包括天文、气象、历法诸种学问），精辟地研究出测天文仪器的正确道理，制作浑天仪，著成《灵宪》《算罔论》等书籍，论述极其详尽。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
南陵的江水，满满地、慢悠悠地流荡，西风紧吹，轻云掠过，秋天即将来到身旁。
宽阔的湘江上《鹧鸪》郑谷 古诗叫声此起彼伏，同是不幸境遇的人们的情怀水乳交融；
注释
⑵炉火：唐代，秋浦乃产铜之地。此指炼铜之炉火
⑷鱼雁：书信的代称。
昭：彰显，显扬。
旧曲：旧日坊曲。坊曲，常代指歌妓集聚之地。
③摘花句:意思是当初曾与她有过美好的风流的往事。杜甫《佳人》:“摘花不插发，采柏动盈掬。”
⑷溪湖：曲溪宽湖。
这首诗当是诗人失意后在当涂之作，那时诗人对未来已经不抱希望，但自负才华而怨艾无人赏识的情绪仍溢满诗中。
尘扑银轮暗，雷奔栈阁危。幸臣方赐死，野老不胜悲。
令我家不分，令我马成群，令我稻满囷，陆使君。"
睡少全无病，身轻乍去袍。前溪泛红片，何处落金桃。"
玄元明知止，大雅尚保躬。茂先洽闻者，幽赜咸该通。
万里山川换古今。风动水光吞远峤，雨添岚气没高林。
"曹溪入室人，终老甚难群。四十馀年内，青山与白云。
无人识我真闲事，赢得高秋看洞庭。"
葫芦一个隐山川。诗吟自得闲中句，酒饮多遗醉后钱。
静巢孤岛月，寒梦九皋云。归路分明过，飞鸣即可闻。"
"道，德。清虚，玄默。生帝先，为圣则。听之不闻，
领鹤闲书竹，夸云笑向人。俗家相去远，野水作东邻。"
朝逾弱水北，夕憩钟山顶。颛顼清玄宫，禺强扫幽境。
晓月离馆空，秋风故山晚。荣君有嘉荐，顾我阻游衍。
跻险与谁赏，折芳应自怡。遥知忘归趣，喜得春景迟。
"苍苍古庙映林峦，漠漠烟霞覆古坛。
仿佛影坚路，摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹，
宿雾开花坞，春潮入苎村。预思秋荐后，一鹗出干坤。"
橡栗堆行径，猿猴绕定身。傥然重结社，愿作扫坛人。"
题诗曾驻三天驾，碍日长含八海风。"
"高韵双悬张曲江，联题兼是孟襄阳。后人才地谁称短，
谁谓天路遐，感通自无阻。
"心中身外更何猜，坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去，
"一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。衣食随缘，
相思坐溪石，□□□山风。
氛祲根株尽，浇讹朕兆隳。山河方有截，野逸诏无遗。
"继世风流在，传心向一灯。望云裁衲惯，玩雪步花能。
钟鼓合合。美人如白牡丹花，半日只舞得一曲。乐不乐，
"柳家陶暑亭，意远不可齐。烦襟荡朱弦，高步援绿荑。
缓缓细披寻，不得生容易。依此学修行，大有可笑事。
"久别稀相见，深山道益孤。叶全离大朴，君尚在新吴。
"及熘龙鳞动，君臣道义深。万年轩后镜，一片汉高心。
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说，青眼胡僧远远传。
"山东山色胜诸山，谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰，
始知皇天意，积水在亭育。细流信不让，动物欣所蓄。
"卓哉弦高子，商隐独摽奇。效谋全郑国，矫命犒秦师。
"武陵城里崔家酒，地上应无天上有。
窗前时节羞虚掷，世上风流笑苦谙。 ——裒
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停，始向场中称大手。
纣虐与尧仁，可惜皆朽腐。
"野客同舟楫，相携复一归。孤烟生暮景，远岫带春晖。
客情消旅火，王化似尧年。莫失春回约，江城谷雨前。"
有遮栏处任钩留。不辞宛转长随手，却恐相将不到头。
十五年前会虎溪，白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝，
"带经锄陇者，何止手胼胝。觅句句句好，惭予筋力衰。
"万劫千生得个人，须知先世种来因。
除却解禅心不动，算应狂杀五陵儿。"
"夜月家家望，亭亭爱此楼。纤云溪上断，疏柳影中秋。
不见腾云驾，徒临洗药泉。如今成逝水，翻使恨流年。"
桃李子，鸿鹄绕阳山，宛转花林里。莫浪语，谁道许。
李陵一战无归日，望断胡天哭塞云。
"古人赏神骏，何如秋隼击。独立高标望霜翮，
"宿昔祖师教，了空无不可。枯藁未死身，理心寄行坐。
"三千功满去升天，一住人间数百年。
"那个仙经述此方，参同大易显阴阳。
水共行人远，山将落日连。春淮有双鲤，莫忘尺书传。"
笑指不平千万万，骑龙抚剑九重关。
渔女渔儿扫风叶。有叟相逢带秋醉，自拔船桩色无愧。
旧宠悲秋扇，新恩寄早春。聊题一片叶，将寄接流人。
三珠并一珠，驴马没人驱。岁月甲庚午，中兴戊己土。
"丰衣足食处莫住，圣迹灵踪好遍寻。
"四轴骚词书八行，捧吟肌骨遍清凉。谩求龙树能医眼，
"采薪逢野泉，渐见栖闲所。坎坎山上声，幽幽林中语。
云山零夜雨，花岸上春潮。归卧南天竺，禅心更寂寥。"
众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。"
我欲逃乡里，我欲去坟墓。左公今既来，谁忍弃之去。
幽僧时相偶，仙子或与晤。自许战胜心，弥高独游步。
"梅月来林寺，冥冥各闭门。已应双履迹，全没乱云根。
"爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。
所覆不全兮身宁全，溢眸恨血兮徒涟涟。
"因缘刘表驻经行，又听西风堕叶声。鹤发不堪言此世，
得似无人识面时。官好近闻加茜服，药灵曾说换霜髭。
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律，南宗一句印灵台。
乍当暖景飞仍慢，欲就芳丛舞更高。（蝶，见《偶谈》）"
孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能gx，橡栗年粮亦且支。
凄凄白杨风，日暮堪愁人。"
"朱前疑着绿，逯仁杰着朱。阎知微骑马，马吉甫骑驴。
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录，玉都长是有仙名。
"铅华久御向人间，欲舍铅华更惨颜。
风吼深松雪，炉寒一鼎冰。唯应谢内史，知此道心澄。"