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重赠卢谌

五代 / 胡居仁

"龙山门不远,鹿苑路非遥。合逐闲身去,何须待客招。
湖云黏雁重,庙树刮风干。坐看孤灯焰,微微向晓残。"
文皆正风俗,名共溢寰区。已事方怀阙,归期早戒涂。
应须蚤勒南山石,黄霸清风满内庭。
紫极宫中我自知,亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿,
倏已过太微,天居焕煌煌。
自有电雷声震动,一池金水向东流。
清白比来谁见赏,怜君独有富人侯。"
月影才分鹦鹉林。满地云轻长碍屣,绕松风近每吹襟。
悲将入箧笥,自叹知何为。"
死去入地狱,未有出头辰。
"高名宋玉遗闲丽,作赋兰成绝盛才。
若向此中玄会得,此玄玄外更无玄。
三千功未了,大道本无程。好共禅师好,常将药犬行。
支公放鹤情相似,范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相,
"周郎怀抱好知音,常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇,
幡花宝盖满青川,祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响,
"曦轮初转照仙扃,旋擘烟岚上窅冥。
不得此镜终不(缺一字)。"


重赠卢谌拼音解释:

.long shan men bu yuan .lu yuan lu fei yao .he zhu xian shen qu .he xu dai ke zhao .
hu yun nian yan zhong .miao shu gua feng gan .zuo kan gu deng yan .wei wei xiang xiao can ..
wen jie zheng feng su .ming gong yi huan qu .yi shi fang huai que .gui qi zao jie tu .
ying xu zao le nan shan shi .huang ba qing feng man nei ting .
zi ji gong zhong wo zi zhi .qin mo shen jian jian huan fei .xian cha yu zi kai nan dian .
shu yi guo tai wei .tian ju huan huang huang .
zi you dian lei sheng zhen dong .yi chi jin shui xiang dong liu .
qing bai bi lai shui jian shang .lian jun du you fu ren hou ..
yue ying cai fen ying wu lin .man di yun qing chang ai xi .rao song feng jin mei chui jin .
bei jiang ru qie si .zi tan zhi he wei ..
si qu ru di yu .wei you chu tou chen .
.gao ming song yu yi xian li .zuo fu lan cheng jue sheng cai .
ruo xiang ci zhong xuan hui de .ci xuan xuan wai geng wu xuan .
san qian gong wei liao .da dao ben wu cheng .hao gong chan shi hao .chang jiang yao quan xing .
zhi gong fang he qing xiang si .fan tai lun jiao qu bu tong .you nian jin wei fan nao xiang .
.zhou lang huai bao hao zhi yin .chang ai shan seng wu wai xin .bi hu bu zhi fang cao xie .
fan hua bao gai man qing chuan .qi dao ying lai sheng ban qian .mo dao sheng yuan wu ying xiang .
.xi lun chu zhuan zhao xian jiong .xuan bo yan lan shang yao ming .
bu de ci jing zhong bu .que yi zi ...

译文及注释

译文
  评论者(zhe)拿盗窃兵(bing)符一事做为信陵君的(de)罪过,我认为凭这一点还够不上拿来责罪于信陵君的哩。那强劲的秦国 暴虐到极点了,如今把其所有的兵力来压于赵国 ,赵国肯定会灭亡。赵国是魏(wei)国的屏障,赵国亡了,那么魏国将要步其后尘;赵国与魏国,又是楚、燕、齐(qi)各国的屏障,赵、魏亡了,那么楚、燕、齐各国就得步其后尘了。天下的形势,再没有岌岌可危到像当时一样的了。因此,救赵国,也就是用以救魏国;救这一个国家,也就是用以救六个国家啊。盗窃魏国的兵符来解脱魏国的祸患,借用一国的军队来分担六国的灾难,这有什么不可以的!  那么信陵君真的没有罪过吗?回答是:这话又不对了。我所责备的,是信陵君的心啊!  信陵君不过是一个王室公(gong)子罢了 ,魏国自有其君王的嘛。赵国不请求于魏王,而不断地恳切求救于信陵君,这说明赵国只知道有信陵君,不知道还有个魏王呢。平原君用亲戚情分来激将信陵君,而信陵君也自己为了亲戚的原故,想急于救赵,这说明信陵君只知道有自己的亲戚,不知道还有个君王。他的盗窃兵符,不是为了魏国,不是为了六国,而是为了赵国才如此;其实也不是为了赵国,只是为了一个平原君罢了。假使祸患不在赵国,而在其他国家,即使撤销了魏国的屏障,撤销了六国的屏障,信陵君也必然不会去救他的。假使赵国没有平原君,或者平原君不是信陵君的亲戚,纵然赵国亡了,信陵君也必然不会救他的。这就是说赵王及其国家的轻重,不能比(bi)得上一个平原公子;而且魏国的军备原是依靠它来巩固自己的国家的,如今却拿来供信陵君的一个亲戚使用了。幸而战胜了,还算是可以的;如果不幸而战不胜,做了秦国的俘虏,就是倾覆了魏国几百年来的国家命运来殉葬于自己的亲戚。如果这样,我不知道信陵君用什么来回答魏王呢?!  盗窃兵符的计谋,那是出自侯生,而由如姬来完成的。侯生教魏公子来盗窃兵符,如姬在魏王卧室里替魏公子盗窃兵符,是这两个人也只知道有信陵君,而不知道有魏王啊。我认为信陵君如果为自己打算,不如用赵、魏两国唇齿相依的形势,以激发、上谏魏王,如果不听,就用他本人的想为赵国而牺牲于秦国军中的心愿,而死在魏王面前,魏王也就必然会醒悟了。侯生为信陵君打算,不如朝见魏王来劝说他救赵,如果不听,就以想为信陵君而死的心愿,死在魏王面前,魏王也必然醒悟了。如姬既有意于报答信陵君,不如乘魏王的空闲时,日日夜夜劝他救赵,如果不听从,就用想为公子而死的心愿,而死在魏王面前,魏王也必然醒悟了。这样做,就使信陵君不辜负魏国,也不辜负赵国;侯生等二人不辜负魏王,也不辜负信陵君。为什么不提出这种计划呢?信陵君只知道有做为亲戚的赵国,不知道有魏王;里边则有宠幸的侍妾,外边则有邻国,低贱者则有像夷门监侯生等乡野之人,又是都只知道有个魏公子,却不知道还有位君王。这就是魏国仅仅有一个孤立的君王罢了。  啊!自从世运衰(shuai)败以来,人们都习惯于违背公益而甘心死于私党的行为,却忘掉了守节义而奉公的道理。于是就形成只有重要的宰相而没有具有权威的君王,只有私仇而没有义愤的局面。例如秦国人只知道有穰侯魏冉,而不知道有秦王;虞卿只知道贫贱时的老朋友,而不知道有赵王。这乃是君王好像旗子一样地被人把持着已经很久很久了。由此说来,信陵君的罪过,原不在于兵符的盗窃与否,若是为了魏国,为了六国,纵然是盗窃兵符,还是可以的;若是为了赵国,为了一个亲戚,纵然请求魏王,并且公然得到了它,也是有罪过的。  虽是如此,魏王也不得以为是没有罪过的。兵符既藏在卧室之内,信陵君怎么能盗窃了呢?信陵君不害怕魏王,而居然直接请托如姬,这是他平日已看到魏王的疏忽了。如姬不害怕魏王,而敢于盗窃兵符,这是她素来仗恃着魏王的宠爱。木头枯朽了,然后蛀虫就生出来了。古代的君王手握重权,而宫廷内外没有敢不肃敬的,那么信陵君怎能建立私交于赵国呢?赵国怎能私下求救于信陵君呢?如姬怎能承受信陵君的恩惠呢?信陵君怎能施卖恩德于如姬呢?《周易》的所谓“履霜,坚冰至”(踩着路上的寒霜,就意味着坚固的冰块将要出现了)的逐渐形成的道理,难道说“一朝一夕”就会突然发生的吗?由此说来,不只是众人不知道有魏王,连魏王也自以为是个被把持着的旗子呢。  因此,信陵君可以做为人臣结党营私的鉴戒,魏王可以做为人君失权的鉴戒。从《春秋》的书写“葬原仲”和“翚帅师”的笔法来看,哦,圣人考虑得是多么深(shen)远啊!
杨家气焰很高权势无与伦比,切勿近前以免丞相发怒斥人!
  不会因为游玩而耽误公事,能无拘无束潇洒在山石草木之间游玩的,恐怕只这个职位了。而此地正好离我近,我将从现在开始出游,怎能没有记述?(这是)明万历二十七年二月啊。
可怜他身上只穿着单薄的衣服,心里却担心炭卖不出去,还希望天更寒冷。
斑鸠说:“如果你能改变叫声,就可以了;你要是不改变叫声,那么即使你向东迁移,那里的人照样会讨厌你的叫声。”
万乘之尊出入宜谨慎,应该以柏人为皇帝行止戒备的典故而提高认识。
周先生隐居在丹阳横山,开门就看到秀丽的丹阳。
天下称此为豪贵之都,游此每每与豪杰相逢。
十二岁开始学弹筝,套在手指上的银甲一直没脱下来。
它的两耳如斜削的竹片一样尖锐,跑起来四蹄生风,好像蹄不践地一样。
早晨跟着天子的仪仗入朝,晚上身染御炉的香气回归。
占尽了从小溪吹来的轻风,留住了小溪中的明月,使那红得似血的山桃花也羞惭得减损了自己的容颜。即使仍(reng)然花影稀疏清香淡淡,终究另有一种非其他媚俗之花可与之相比的情致。
人日这天,我给杜甫写一首诗寄到成都草堂,我在这儿怀念你,怀念我们共同的故乡。
不死之国哪里可找?长寿之人持何神术?
不知婆婆什么口味,做好先让小姑品尝。

注释
(4) 照:照耀(着)。
85. 立:使……立,动词的使动用法。“市中”前省介词“于”(在)。
橦(chōng):冲刺。
②可以:一说何以。栖迟:栖息,安身,此指幽会。
104.后帝:天帝。若:顺悦。
2、西施庙:位于浣纱溪西岸施家渡村,坐西朝东,面对苎萝山。相传,这座庙原是苎萝村中的西施宅,后乡人为纪念西施,改为西子祠。南宋淳熙年间,西施受封为苎萝乡48村的土谷神,改称娘娘庙。西施庙主体建筑现拆建为临浦镇通济中心学校,仅存余屋数间。西施庙门额为石刻阳文,是清光绪二年四月重修庙宇时的遗物,今尚存。
共:同“供”。
⑼远:久。

赏析

  “行人归来石应语”,诗人在结句处把笔宕开,作了浪漫的推想。待到远行的丈夫归来之 时,这伫立江边的石头定然会倾诉相思。“妾心正断(zheng duan)绝,君怀那得知。”(郭震《子夜四时歌·春歌》)
  此诗内含悲情而意悠境远,首联的“为报秋亲雁几行”和尾联的“还将远意问潇湘”,均有高朗舒畅、风情摇曳之致。前四句是接来书后对柳州居地的“报”,后四句是因思念友人而对衡州一地的“问”,一“报”一“问”,正好将全诗绾合起来,最能见出作者的作意及其在句法、结构安排上的技巧。
  下片用生活化的语言和委婉曲折的笔触勾勒出那位“宠人”的形象。离情别意,本来是词中经常出现的内容,而且以直接描写为多,作者却另辟蹊径,以“宠人”的各种表情和动态来反映或曲折地表达不忍分离的心情。
  全诗共六章,一、四、五章每章六句,二、六章每章七句,三章五句。前五章写殷高宗武丁中兴之事,最后一章写高宗寝庙落成的情景。
  诗人所写的“如荍”的女子就是第一章的“子仲之子”,也就是第二章“不绩其麻,市也婆娑”的人,这人就是诗中主人公爱慕的对象。
  诗歌描写的是诗人住在山中的有趣生活:山峰环绕,竹木茂盛,鸟在人家的房檐上飞,云彩从窗里飘出来。作者的幽居荡尽了人间的尘滓,随意而传神地表达了诗人惬意闲适的心情。全诗不过短短四句,一句一景,然句句不离“山中”的主题。烟岚弥漫着山谷,在山峰间飘来荡去,这正是幽静深邃的山中所常见的现象。落日西沉,只能在竹林的间隙中窥见其脉脉的斜晖,由此可见竹林的茂密青葱,山间的幽趣在首两句中已曲曲传出。屋檐上的飞鸟来来往往,白云穿窗而过,都说明诗人所居之处地势非常高,而且在茂林修竹之中。
  “春与青溪长”,伴随山路有一道曲折的溪水,其时正当春暖花开,山路悠长,溪水也悠长,而一路的春色又与溪水同其悠长。为什么春色也会“悠长”呢?因为沿着青溪一路走,一路上都看到繁花盛草,真是无尽春色源源而来。青溪行不尽,春色也就看不尽,似乎春色也是悠长的了。
  “沉醉似埋照,寓词类托讽”二句表现了阮籍生活的两个主要方面:饮酒与作诗。《晋书》本传上说:“籍本有济世志,属魏、晋之际,天下多故,名士少有全者,籍由是不与世事,遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍,籍醉六十日,不得言而止。钟会数以时事问之,欲因其可否致之罪,皆以酣醉获免。”这里所举诸事都说明他以醉酒来避免是非与祸害,因而颜延之的诗中说阮籍沉湎于酒只是为了把自己的才识深自敛藏起来。这里的“照”,就是指其才华熠熠闪耀。阮籍既以醉态来掩饰才华,故云“埋照”,“沉醉似埋照”五字之中即将阮氏的许多行迹櫽括其中,揭示了他嗜酒狂饮的真正动机。“寓词”句指出了阮籍文学创作的特点,尤指他八十二首《咏怀诗》,其中阮籍大量地运用了比兴寄托和象征的手法,以隐晦的手法自表(zi biao)心迹,展现了他生活中的各种感慨。颜延之就说过“阮籍在晋文常虑祸患,故发此咏。”(《文选》李善注引)李善也说:“嗣宗身仕乱朝,常恐罹谤遇祸,因兹发咏,故每有忧生之嗟。虽志在刺讥,而文多隐避,百代之下,难以情测。”因而历代文人都以为阮籍的这组诗是托物咏志、寓讽于辞的典型之作,其中表现了他忧时悯乱的深沉哀思。颜延之对此有深切的认识,可以说是最早揭示出《咏怀诗》深意的人。
  “临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城。新城之上,有池洼然而方以长”。同时,又根据王羲之仰慕张芝,"临池学书,池水尽黑"的传说,指出墨池得名的由来。其实,有关墨池的传说,除《临川记》所述之外,还有诸种说法,因本文的目的在于说理,不在于记池,所以皆略而未提。文辞之简约,可谓惜墨如金。对于墨他的记叙,虽要言不烦,却铺设了通向议论的轨道。接着文章由物及人,追述王羲之退离官场的一段生活经历。据《晋书》记载,骠骑将军王述,少时与羲之齐名,而羲之甚轻之。羲之任会稽内史时,述为杨川刺史,羲之成了他的部属。后王述检察会稽郡刑改,羲之以之为耻,遂称病去职,并于父母墓前发誓不再出来做官。对于王羲之的这一段经历,作者只以"方羲之之不可强以仕强以仕"一语带过,略予交代,随之追述了王羲之随意漫游,纵情山水的行踪:“尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间,岂有徜徉恣肆,而又尝自休于此邪?”这一段简略追述,也至关重要。它突出了王羲之傲岸正直、脱尘超俗的思想,这是王羲之学书法的思想基础和良好的精神气质,不能不提。从结构上讲,"又尝自休于此邪"一语,用设问句式肯了王羲之曾在临川学书,既与上文墨池挂起钩来,又为下文的议论提供了依据。随后,在记的基础上,文章转入了议:“羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。”虞和《论书表》云:“羲之书在始末有奇,殊不胜庾翼,迨其末年,乃造其极。尝以章草书十纸,过亮,亮以示翼。翼叹服,因与羲之书云:‘吾昔有伯英章草书十纸,过江亡失,常痛妙迹永绝。忽见足下答家兄书,焕若神明,顿还旧观'。”这说明王羲之晚年己与"草圣"张芝并驾齐驱,可见"羲之之书晚乃成"之说有事实根据,令人信服。那么,羲之书法所以"善"的根本原因是什么?那就是专心致志,勤学苦练的结果,而不是天生的。至此,原因,在于缺乏勤奋精神,进一步说明了刻苦学习的重要性。最后,又循意生发,引申封建士大夫的道德修养上去,指出"深造道德",刻苦学习也是不可少的.就这样,正面立论,反面申说,循意生发,一层深似一层地揭示了文章的题旨。然而,作者对题(dui ti)旨的开拓并未就此止步。在简略记叙州学教授王盛向他素文的经过以后,文章再度转入议论:"推王君之心.岂爱人之善,虽一能不以废,而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?"这虽是对王君用心的推测,实则是作者作记的良苦用心.接着,又随物赋意,推而广之,进一步议论道:"夫人之有一能,而使后人尚之如此,况仁人庄士之遗风余思,被于来世者何如哉。"作者由王羲之的善书法之技,推及到"仁人庄士"的教化、德行,勉励人们不仅要有"一能“,更要刻苦学习封建士大夫的道德修养,从而把文意又引深一层。曾巩是"正统派"古文家,文章的卫道气息较浓厚,这里也明显地流露了他卫道的传统思想。
  此诗追悔往事,虽多不达之慨,然自信乃命数使然。
  抒情二句:“易水潺潺云草碧,可怜无处送荆卿。”情因景生,忧世忧时之情由所见易水景象引出。诗人借易水兴感,显然是为了说明那些统治者醉生梦死,意志消沉,一味宴安享乐,早就置国家安危于不顾。“可怜”一词,仿佛是为荆卿惋惜,其实,不正是为了抒发那种知音难觅、报国无门的愤懑吗?在荆轲活着的年代,对强敌的怒火,可以“指冠”,可以“嗔目”;诗人陈子龙却只能用“可怜”来表达英雄失路的悲哀,这,不正是一个时代的悲哀么?

创作背景

  这首诗具体创作时间已无法考证,从题目可知,这是诗人在某个夜晚送别友人赵纵去赵州而作的。

  

胡居仁( 五代 )

收录诗词 (8837)
简 介

胡居仁 (1434—1484)明江西馀干人,字叔心,号敬斋。吴与弼门人。绝意仕进。其学以主忠信为先,以求放心为要。筑室山中,四方来学者甚众。后主白鹿书院。万历中追谥文敬。有《易象钞》、《居业录》、《胡文敬公集》。

渔家傲·灰暖香融销永昼 / 杨铨

"晦夜不生月,琴轩犹为开。墙东隐者在,淇上逸僧来。
未到桃源时,长忆出家景。及到桃源了,还似鉴中影。
鸿随秋过尽,雪向腊飞频。何处多幽胜,期君作近邻。"
连喝三回急急去,欻然空里人头落。
初疑月破云中堕,复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保,
人生万事将此同,暮贱朝荣动还寂。"
佛与轮王嫌不作,世间刚有个痴儿。
"数载乐幽幽,欲逃寒暑逼。不求名与利,犹恐身心役。


春日 / 安高发

每到更深人静后,定来头上咬杨鸾。"
想得到家春已暮,海棠千树已凋零。"
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚,趣入幽微旨不疏。
唯陪北楚三千客,多话东林十八贤。
十八成男子,洪水主刀傍。市朝义归政,人宁俱不荒。
清晨醉起临春台,吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱,
"造化安能保,山川凿欲翻。精华销地底,珠玉聚侯门。
我有径寸珠,别是天地精。玩之室生白,潇洒身安轻。


西夏寒食遣兴 / 华与昌

因思往事抛心力,六七年来楚水东。
晓看襟上泪流处,点点血痕犹在衣。"
高苑之树枯已荣,淄川之水浑已澄,邹邑之民仆已行。
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去,
"为子歌行乐,西南入武陵。风烟无战士,宾榻有吟僧。
数个参军鹅鸭行。"
一言偶未合尧聪,贾生须看湘江水。
忠孝信行,越食逾衣。生天地间,未或非假。身危彩虹,


周颂·良耜 / 释了性

愁人正在书窗下,一片飞来一片寒。"
王欢顾盼,为王歌舞。愿得君欢,常无灾苦。"
此中势与真松争。高柯细叶动飒飒,乍听幽飗如有声。
"试算平生事,中年欠五年。知非未落后,读易尚加前。
"世病如山岳,世医皆拱手。道病如金锁,师遭锁锁否。
罗襦遗侍者,粉黛成仇雠。邦国已沦覆,馀生誓不留。
又被人来寻讨着,移庵不免更深居。"
消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫,时饮醍醐清更醲.


塞下曲 / 谢志发

世上一种人,出性常多事。终日傍街衢,不离诸酒肆。
履声知客贵,云影悟身闲。彦会前贤事,方今可得攀。"
远望能无化石心。河汉期赊空极目,潇湘梦断罢调琴。
可堪东献明天子,命服新酬赞国风。"
返朴遗时态,关门度岁阴。相思去秋夕,共对冷灯吟。"
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府,千年鸾鹤老苍梧。
"昨夜从香社,辞君出薜萝。晚来巾舄上,已觉俗尘多。
霜洲枫落尽,月馆竹生寒。(见《万花谷》)


杨柳八首·其三 / 陈完

真常须应物,应物要不迷。不迷性自住,性住气自回。
罢阅梵书聊一弄,散随金磬泥清秋。"
"河汉虽云阔,三秋尚有期。情人终已矣,良会更何时。
玉苗琼蕊亦宜夜,莫使一花冲晓开。"
布袍披袄火烧毡,纸补箜篌麻接弦。
"所居幸接邻,相见不相亲。一似云间月,何殊镜里人。
"江皋北风至,归客独伤魂。楚水逢乡雁,平陵忆故园。
"金册昭昭,列圣孤标。仲尼有言,巍巍帝尧。承天眷命,


黄山道中 / 赵端

"寺阁高连黄鹤楼,檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外,
"昨夜从香社,辞君出薜萝。晚来巾舄上,已觉俗尘多。
"山翠碧嵯峨,攀牵去者多。浅深俱得地,好恶未知他。
"紫衣居贵上,青衲老关中。事佛门相似,朝天路不同。
尘土茫茫晓,麟龙草草骑。相思不可见,又是落花时。"
祖遍诸方礼,经曾几处看。应怀出家院,紫阁近长安。"
"良匠曾陶莹,多居笔砚中。一从亲几案,常恐近儿童。
尽日无人话消息,一壶春酒且醺酣。


瀑布联句 / 李子昌

一日如三秋,相思意弥敦。"
长啸一声天地开。湖上独居多草木,山前频醉过风雷。
"马头宝峰,秀塞寒空。有叟有叟,真隐其中。无味醍醐,
"江春行求瘼,偶与真境期。见说三陵下,前朝开佛祠。
"浮丘山上见黄冠,松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖,
真气独翛然,轩裳讵能绁。都曹风韵整,纲纪信明决。
身外空名何足问,吾心已出第三禅。"
碛砂行几月,戎帐到何时。应尽平生志,高全大国仪。"


竹里馆 / 周岂

临风重回首,掩泪向庭花。(《寄远》)
应思潋滟秋池底,更有归天伴侣来。"
美人买得偏怜惜,移向金钗重几铢。"
"避乱无深浅,苍黄古驿东。草枯牛尚龁,霞湿烧微红。
蔓草河原色,悲笳碎叶声。欲朝王母殿,前路驻高旌。"
道光中国主,人识大罗仙。敢赞无疆寿,香花上法筵。
城中归路远,湖上碧山重。水照千花界,云开七叶峰。
"苍苍古庙映林峦,漠漠烟霞覆古坛。


蝶恋花·画阁归来春又晚 / 徐应寅

"犹得吾师继颂声,百篇相爱寄南荆。卷开锦水霞光烂,
残阳沙鸟乱,疏雨岛枫飞。几宿多山处,猿啼烛影微。"
"达者推心兼济物,圣贤传法不离真。
荏苒新莺老,穷通亦自宽。髯参与短簿,始为一吟看。"
漫把诗情访奇景,艳花浓酒属闲人。"
瓶担千丈瀑,偈是七言诗。若向罗浮去,伊余亦愿随。"
"山带金名远,楼台压翠层。鱼龙光照像,风浪影摇灯。
胜儿若向边塞弹,征人泪血应阑干。"