朝昏唯见雨来时。霓旌翠盖终难遇，流水青山空所思。
水落海上清，鳌背睹方蓬。与君弄倒景，携手凌星虹。"
寒路随河水，关城见柳条。和戎先罢战，知胜霍嫖姚。"
"已开山馆待抽簪，更要岩泉欲洗心。常被松声迷细韵，
战地三尺骨，将军一身贵。自古若吊冤，落花少于泪。
屡跻幽人境，每肆芳辰眺。采栗玄猿窟，撷芝丹林峤。
"天与黄筌艺奇绝，笔精回感重瞳悦。运思潜通造化工，
"青青连枝树，苒苒久别离。客游广陵中，俱到若有期。
日昃不留宴，严车出崇墉。行游非所乐，端忧道未通。
"侧径转青壁，危梁透沧波。汗流出鸟道，胆碎窥龙涡。
微风时动牖，残灯尚留壁。惆怅平生怀，偏来委今夕。
水门架危阁，竹亭列广筵。一展私姻礼，屡叹芳樽前。
"曾看画图劳健羡，如今亲见画犹粗。减除天半石初泐，
chao hun wei jian yu lai shi .ni jing cui gai zhong nan yu .liu shui qing shan kong suo si .
shui luo hai shang qing .ao bei du fang peng .yu jun nong dao jing .xie shou ling xing hong ..
han lu sui he shui .guan cheng jian liu tiao .he rong xian ba zhan .zhi sheng huo piao yao ..
.yi kai shan guan dai chou zan .geng yao yan quan yu xi xin .chang bei song sheng mi xi yun .
zhan di san chi gu .jiang jun yi shen gui .zi gu ruo diao yuan .luo hua shao yu lei .
lv ji you ren jing .mei si fang chen tiao .cai li xuan yuan ku .xie zhi dan lin jiao .
.tian yu huang quan yi qi jue .bi jing hui gan zhong tong yue .yun si qian tong zao hua gong .
.qing qing lian zhi shu .ran ran jiu bie li .ke you guang ling zhong .ju dao ruo you qi .
ri ze bu liu yan .yan che chu chong yong .xing you fei suo le .duan you dao wei tong .
.ce jing zhuan qing bi .wei liang tou cang bo .han liu chu niao dao .dan sui kui long wo .
wei feng shi dong you .can deng shang liu bi .chou chang ping sheng huai .pian lai wei jin xi .
shui men jia wei ge .zhu ting lie guang yan .yi zhan si yin li .lv tan fang zun qian .
.zeng kan hua tu lao jian xian .ru jin qin jian hua you cu .jian chu tian ban shi chu le .
译文
自以为是(shi)一个超异突出的(de)人，一定很快地身居要津。
玩书爱白绢，读书非所愿。
清清的江水长又长，到哪里是尽头？夕阳向西落下孤零零的船儿解开了缆索。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘(ju)禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一处处毁坏倒塌的矮墙，缭绕着废弃的水井；这里与那里，原先都住满了人家。
是什么让我在吟诗时忽觉惆怅，原来乡村小桥像极了我的家乡！
蜜《蜂》罗隐 古诗啊，你采尽百花酿成了花蜜，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜？
革命者要充分爱惜自己的生命，抛洒鲜血做出惊天动地的事业。
石岭关山的小路呵，
傍晚，珠帘卷入了西山的雨。
纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服；每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
长眉总是紧锁，任凭春风劲吹也不舒展。困倦地倚靠高楼栏杆，看那高飞的雁行，字字都是愁。
夏日的若耶溪傍，美丽的采莲女三三俩俩采莲子。隔着荷花共人笑语，人面荷花相映红。
大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨；小弦和缓幽细切切如有人私语。
离别跟这样的情景最为相同，二水分流，一个向西，一个朝东，但最终还能再度相逢。即使情感浅薄，好象是飘飘不定，白云行空，但仍可相逢在梦中。
注释
损益：增减，兴革。
53.衍：余。
④问诛者：诛，一作“谏”。意思是问进谏者。
99. 殴：通“驱”，驱使。
（72） 比翼鸟：传说中的鸟名，据说只有一目一翼，雌雄并在一起才能飞。
也有人提出不同看法，认为《《独坐敬亭山》李白 古诗》的写作年代值得商榷。这首诗写于何年，在李白留存的诗稿中并没有注明，而认为这首诗写于天宝十二载只是后人推测所得出的结论。这首诗或许不是作于天宝十二载（753年），而是作于唐肃宗上元二年（761年）的可能性更大。因为：
"三千功满仙升去，留得山前旧隐基。但见白云长掩映，
"冬冬城鼓动，稍稍林鸦去。柳意不胜春，岩光已知曙。
一去已十载，今来复盈旬。清霜入晓鬓，白露生衣巾。
心推霹雳枣枝盘。春飞雪粉如毫润，晓漱琼膏冰齿寒。
五色云屯御苑前。朱顶舞低迎绛节，青鬟歌对驻香輧。
寒冲山影岸，清绕荻花洲。尽是朝宗去，潺潺早晚休。"
方轸故物念，谁复一樽同。聊披道书暇，还此听松风。"
羊裘暖甚紫罗衣。心随倦鸟甘栖宿，目送征鸿远奋飞。
来亦一布衣，去亦一布衣。羞见关城吏，还从旧路归。
"谋身谋隐两无成，拙计深惭负耦耕。渐老可堪怀故国，
业峻灵祇保，功成道路嗟。宁如凿空使，远致石榴花。"
居人已不见，高阁在林端。"
襄王一梦杳难问，晚晴天气归云闲。"
骊山风雪夜，长杨羽猎时。一字都不识，饮酒肆顽痴。
一节唿龙万里秋，数茎垂海六鳌愁。
惜持行次赠，留插醉中回。暮齿如能制，玉山甘判颓。"
琉璃宫殿无斧声，石上萧萧伴僧老。"
云车来何迟，抚几空叹息。"
"吾师继微言，赞述在坟典。寸禄聊自资，平生宦情鲜。
"堂高凭上望，宅广乘车行。（《咏郭令公宅》。
离忧每醉心，别泪徒盈袂。坐愁青天末，出望黄云蔽。
总为鹡鸰两个严。"
却是旅人凄屑甚，夜来魂梦到家乡。"
秋山秀兮秋江静，江光山色相辉映。雪迸飞泉溅钓矶，
"圣德招贤远近知，曹公心计却成欺。
浮云空冉冉，远水自悠悠。多谢开青眼，携壶共上楼。"
"发遣将军欲去时，略无情挠只贪棋。
城里人迎露网车。长沙地近悲才子，古郡山多忆旧庐。
"京邑叹离群，江楼喜遇君。开筵当九日，泛菊外浮云。
时时或乘兴，往往云无心。出山揖牧伯，长啸轻衣簪。
萧萧春雨密还疏，景象三时固不如，寒入远林莺翅重，
若教颜色如霜雪，应与清平作瑞来。"
羽客不知何处去，洞前花落立多时。"
江濆遇同声，道崖乃僧英。说法动海岳，游方化公卿。
世上虚名好是闲。"
"秦帝南巡厌火精，苍黄埋剑故丰城。霸图缭戾金龙蛰，
偶然醒得庄周梦，始觉玄门兴味深。"
云岭同昏黑，观望悸心魂。舟人空敛棹，风波正自奔。"
欲访惭多事，相思恨隔年。终期息尘虑，接话虎溪边。"
"伏羲初画卦，苍氏乃制字。点画有偏旁，阴阳贵协比。
杖策寻故人，解鞭暂停骑。石门殊豁险，篁径转森邃。
霄汉路岐升未得，花时空拂满衣尘。"
秋枕迢迢梦故山。临水钓舟横荻岸，隔溪禅侣启柴关。
"雪满原野白，戎装出盘游。挥鞭布猎骑，四顾登高丘。
"我居清空表，君处红埃中。仙人持玉尺，废君多少才。
流连白雪意，断续回风度。掩抑虽已终，忡忡在幽素。"
便随罗袜上香尘。石榴裙下从容久，玳瑁筵前整顿频。
为向驿桥风月道，舍人髭鬓白千茎。"
清镜烛无盐，顾惭西子妍。朝坐有馀兴，长吟播诸天。"
静宜幽鹭立，远称碧波连。送别王孙处，萋萋南浦边。"
"旧族知名士，朱衣宰楚城。所嗟吾道薄，岂是主恩轻。
与君数杯酒，可以穷欢宴。白云归去来，何事坐交战。"
"晴明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。
"眼穿林罅见郴州，井里交连侧局楸。味道不来闲处坐，
石上凿井欲到水，惰心一起中路止。
"檐卜花间客，轩辕席上珍。笔江秋菡萏，僧国瑞麒麟。
"蹇步还依列宿边，拱辰重认旧云天。自嗟多难飘零困，
藕梢逆入银塘里，苹迹潜来玉井中。
春风动高柳，芳园掩夕扉。遥思里中会，心绪怅微微。"
"未上亨衢独醉吟，赋成无处博黄金。家人莫问张仪舌，
嫩蕊莺偷采，柔条柳伴垂。荀池波自照，梁苑客尝窥。
射雕箭落着弓抄。鸟逢霜果饥还啄，马渡冰河渴自跑。
"寂寂无聊九夏中，傍檐依壁待清风。
淮静寒烟敛，村遥夜火明。醉沈朐岭梦，吟达寿春城。
兰省初除傅粉郎，静端霜简入鸳行。
上巳期三月，浮杯兴十旬。坐歌空有待，行乐恨无邻。
"河县柳林边，河桥晚泊船。文叨才子会，官喜故人连。
孰知近人境，旦暮含佳气。池影摇轻风，林光澹新霁。
"枳棘君尚栖，匏瓜吾岂系。念离当夏首，漂泊指炎裔。
晚岁沦夙志，惊鸿感深哀。深哀当何为，桃李忽凋摧。
灵药壶中必许分。香入肌肤花洞酒，冷侵魂梦石床云。
盛烈传彝鼎，遗文被乐章。君臣知己分，零泪乱无行。
云中昨夜使星动，西门驿楼出相送。玉瓶素蚁腊酒香，
"令弟佐宣城，赠余琴谿鹤。谓言天涯雪，忽向窗前落。
欲道心下事，时人疑夜光。因为洞庭叶，飘落之潇湘。
唯有音书慰离别，一杯相送别无言。"
闲将酒为偶，默以道自诠。听松南岩寺，见月西涧泉。
魂梦先飞近御香。一路伴吟汀草绿，几程清思水风凉。
更向宫中教骑马，感君恩重合何如。"
善政空多尚淹屈，不知谁是解忧民。"