首页 古诗词 惊雪

惊雪

未知 / 卜世藩

"自与浑家邻,馨香遂满身。无心好清静,人用去灰尘。 ——麻大
三千馀法论修行,第一烧丹路最亲。须是坎男端的物,
既喜朝闻日复日,不觉颓年秋更秋。
别路残云湿,离情晚桂丛。明年石渠署,应继叔孙通。"
茱萸秋节佳期阻,金菊寒花满院香。
造化心数奇,性状精气饶。玉树郁玲珑,天籁韵萧寥。
传心休问祖师山。禅中不住方为定,说处无生始是闲。
野花寒更发,山月暝还来。何事池中水,东流独不回。"
何如飞入汉宫里,留与兴亡作典经。"
但看千骑去,知有几人归。
行围坐绕同一色,森森影动旃檀香。于中一子最雄勐,
"独携谭柄去,千里指人寰。未断生徒望,难教白日闲。
相怜极目无疆地,曾落将军一阵中。"
烟收山低翠黛横,折得荷花远恨生。
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军,李白不知谁拟杀。


惊雪拼音解释:

.zi yu hun jia lin .xin xiang sui man shen .wu xin hao qing jing .ren yong qu hui chen . ..ma da
san qian yu fa lun xiu xing .di yi shao dan lu zui qin .xu shi kan nan duan de wu .
ji xi chao wen ri fu ri .bu jue tui nian qiu geng qiu .
bie lu can yun shi .li qing wan gui cong .ming nian shi qu shu .ying ji shu sun tong ..
zhu yu qiu jie jia qi zu .jin ju han hua man yuan xiang .
zao hua xin shu qi .xing zhuang jing qi rao .yu shu yu ling long .tian lai yun xiao liao .
chuan xin xiu wen zu shi shan .chan zhong bu zhu fang wei ding .shuo chu wu sheng shi shi xian .
ye hua han geng fa .shan yue ming huan lai .he shi chi zhong shui .dong liu du bu hui ..
he ru fei ru han gong li .liu yu xing wang zuo dian jing ..
dan kan qian qi qu .zhi you ji ren gui .
xing wei zuo rao tong yi se .sen sen ying dong zhan tan xiang .yu zhong yi zi zui xiong meng .
.du xie tan bing qu .qian li zhi ren huan .wei duan sheng tu wang .nan jiao bai ri xian .
xiang lian ji mu wu jiang di .zeng luo jiang jun yi zhen zhong ..
yan shou shan di cui dai heng .zhe de he hua yuan hen sheng .
bu weng ci xi bu weng zha .yu yi wei fu wang you jun .li bai bu zhi shui ni sha .

译文及注释

译文
  鲁宣公在夏天到泗水的(de)深潭中下网捕鱼,里革割破他的鱼网,把它丢在一旁,说:“古时(shi)(shi)候,大寒以后,冬眠的动物便开(kai)始活动,水虞这时才计划用鱼网、鱼笱,捕大鱼,捉龟鳖等,拿这些到寝庙里祭祀祖宗,同时这种办法也在百姓中间施行,这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育,鱼鳖已经长大的时候,兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽,只准刺取鱼鳖,并把它们制成夏天吃的鱼干,这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大,鱼鳖开始孕育的时候,水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖,只准设下陷阱捕兽,用来供应宗庙和庖厨的需要,这是为了储存物产,以备享用。而且,到山上不能砍伐新生的树枝,在水边也不能割取幼嫩的草木,捕鱼时禁止捕小鱼,捕兽时要留下小鹿和小驼鹿,捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵,捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫,这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候,却不让它长大,还下网捕捉,真是贪心不足啊!”
  有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
突然想来人间一游,误逐世间的环乐,以尽前缘。
天上万里黄云变动着风色,
  太史公说:“对,对!不对,不对!不是这样的。我曾从先父那里听说:‘伏羲最纯朴厚道,他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛,《尚书》上记载了,礼乐就是那时制作的。商(shang)汤、周武王时代的兴隆,古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人,贬斥恶人,推崇夏、商、周三代的德政,颂扬周王朝,并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来,直到当今的英明天子,捕获白(bai)麟,上泰山祭祀天地之神,改正历法,更换车马、祭牲的颜色。受命于上天,德泽流布远方,四海之外与汉族风俗不同的地区,也纷纷通过几重翻译叩开关门,请求前来进献物品和拜见天子,这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德,但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且,贤士不被任用,这是国君的耻辱;皇上英明神圣而他的美德没能流传久远,这是史官的过错。况且,我曾经做过太史令,如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载,埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述,丢弃先父生前的殷勤嘱托,没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情,整理那些社会传说,谈不上创作,而你却把它同孔子作《春秋》相提并论,这就错了。”
他头上反戴看白接篱之帽骊在马上,样子实在是可笑。岘山依着汉江,水绿如碧,沙白似雪。
就像卢生的黄粱一梦,很快就离开京城。驾孤舟飘流于水中,唯有明月相伴。散职侍从官品位卑微,事多繁忙,情怀愁苦。陷入了污浊的官场仕途,担任了繁重的文书事物工作。像我这样成千上万的武官,都被支派到地方上去打杂,劳碌于文书案牍,不能杀敌疆场、建功立业。笳鼓敲响了,渔阳之兵乱起来了,战争爆发了,想我这悲愤的老兵啊,却无路请缨,不能为国御敌,生擒西夏酋帅,就连随身的宝剑也在秋风中发出愤怒的吼声。怅恨自己极不得志,只能满怀惆怅游山临水,抚瑟寄情,目送归鸿。
再举手,抚弄着银河的浪涛,清浅可爱,却不小心摸到了织女的纺织机。
  天禧初年的时候,真宗下诏设立谏官六名,来监督皇帝的行为。庆历中的时候,钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上,我恐怕日子长了名字会磨灭掉。(于是)在嘉祐八年时,将谏官的名字刻在石头上。(这样)以后的人就可以逐个对着名字议论道:“这个人是忠臣,这个人是奸臣,这个人正直,这个人偏邪。”哎,真是令人警戒啊!
若不是由于穷困怎会做这样的事?正因她心存恐惧反更该与她相亲。
柴门多日紧闭不开,
伤心啊伤心,自从池塘分别后无日不黯然销魂。想当年同游的地方连绿草都妒忌她的罗裙。那时候他携着她的手,在花丛柳絮之中,在翠绿香茵上信步徜徉。如今她的容颜虽已渐渐老去,但心中情意仍像芳草一样年年常新。她要再游遍绿野,忘情嬉戏酣饮,不辜负这珍贵的年少青春。
涧口一片寂静杳无人迹,纷纷扬扬独自开了又落。
她深深慨叹着,像她这样的女子,在人世间求得无价的珍宝,是很容易办到的事,而想要获得一个志诚的心灵伴侣,却是如此的困难。
长门宫阿娇盼望重被召幸,约定了佳期却一再延误。都只因太美丽有人嫉妒。纵然用千金买了司马相如的名赋,这一份脉脉深情又向谁去倾诉?奉劝你们不要得意忘形,难道你们没看见,红极一时的玉环、飞燕都化作了尘土。闲愁折磨人最苦。不要去登楼凭栏眺望,一轮就要沉落的夕阳正在那,令人断肠的烟柳迷蒙之处。

注释
(4)乃:原来。
(18)盗之;窃取百姓钱财,盗:指贪污和敲诈勒索。之:指代人民。
⑴裴十八图南,即裴图南,李白的友人。因排行第十八,故称裴十八。唐代风尚,以称人排行为高雅。嵩山,五岳之一,在今河南登封县北。
齐、鲁:古代齐鲁两国以泰山为界,齐国在泰山北,鲁国在泰山南。原是春秋战国时代的两个国名,在今山东境内,后用齐鲁代指山东地区。
(42)贾生:即贾谊(公元前200年前168年),洛阳(今河南洛阳东)人。西汉政论家、文学家。长沙王:指吴差,汉朝开国功臣吴芮的玄孙。太傅:君王的辅助官员。
⑷江火:江上的渔火。江,咸本、玉本、郭本、朱本俱作”红“。刘本注云:江,今本作红,江字为胜。流萤:飞动的萤火虫。
63.卒廷见相如:终于在朝堂上接见蔺相如。

赏析

  这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范,主要是由于有这些特点:首先,它所写的爱情,一开始就有明确的婚姻目的,最终又归结于婚姻的美满,不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情,更为社会所赞同。其次,它所写的男女双方,乃是“君子”和“淑女”,表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的,而“窈窕淑女”,也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合,代表了一种婚姻理想。再次,是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到,这诗虽是写男方对女方的追求,但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来,“君子”的相思,也只是独自在那里“辗转反侧”,什么攀墙折柳之类的事情,好像完全不曾想到,爱得很守规矩。这样一种恋爱,既有真实的颇为深厚的感情(这对情诗而言是很重要的),又表露得平和而有分寸,对于读者所产生的感动,也不致过于激烈。以上种种特点,恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关,那种场合,要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美,借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度,《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同,但在根本上仍有一致之处。
  回到诗题。“《瑶瑟怨》温庭筠 古诗”不仅仅暗示女子的别离之怨,同时暗示诗的内容与“瑟”有关。“中夜不能寐,起坐弹鸣琴”(阮籍《咏怀》),写女主人公夜间弹琴(瑟)抒怨也是可能的。如果说温诗首句是写“中夜不能寐”,那么后三句可能就是暗写“起坐弹鸣琴(瑟)”了。不过,写得极含蓄,几乎不露痕迹。它把弹奏时的环境气氛,音乐的意境与感染力,曲终(qu zhong)时的情景都融化在鲜明的画面中。弹瑟时正好有雁飞向南方,就像是因瑟声的动人引来,又因不胜清怨而飞去一样。曲终之后,万籁俱寂,惟见月照高楼,流光徘徊。弹奏者则如梦初醒,怅然若失。这样理解,诗的抒情气氛似乎更浓一些,题面与内容也更相称一些。
  诗中的“南京”是指现在的成都,“犀浦道”指唐代的犀浦县,现在四川郫县的犀浦镇就是当年犀浦县治所。
  节候迁移,景物变换,最容易引起旅人的乡愁。作者客居异乡,静夜感秋,写下了这首情思婉转的小诗。
  尾联“谢公歌舞处,时对换鹅经”,是写宣城民风淳朴,歌舞升平,讲求道德与教化。谢公谢眺,在宣城任太守时他“勤于郡治、劝民教士、关心农政”,给宣城人民留下了美好的印象,被称为“谢宣城”。歌舞处,指谢朓楼,那里歌舞升平,人民生活安逸。这些楼台歌舞是一种教化,时时焕起人们的道德良心。此联意下,一个地方的治理应该像宣城那样和谐安定,稻熟年丰。
  此诗描写汉家将士与胡人军队在战场中遭遇,双方排兵布阵,将士出击进攻,场面激烈。特别是对汉军将士的英勇杀敌,写得气势豪迈,慷慨不凡。由于古代中国胡汉战争频发,而自宋以来,汉军往往处于劣势,因此这首《《胡无人》李白 古诗》与岳飞的《满江红·怒发冲冠》异曲同工,都能对饱受屈辱的中原人民产生很大的激励作用,从而得到广泛流传。
  此章起结各四句,中二段各八句。
  颔联“花须柳眼各无赖,紫蝶黄蜂俱有情。”写江上春色。如果说首联还是描写刚接触外界事物时一种自然的感受,这一联则是有意寻春、赏春了。花、柳、蜂、蝶,都是春天最常见的事物,是春天生命与活力的标志,红(花)、绿(柳)、黄、紫,更写出了春天绚烂色彩。但这一联不仅抒写诗人对美丽春色的流连陶醉,而且委婉透露出因美好春色而触动的伤感。“无赖”即“ 无心”,与“有情”相对。花、柳是没有人的感觉和感情的事物,它只按自然规律行事,春天来了,便吐蕊、长叶,在东风旭日中显示出生命的活力,散发着春天的气息,而不顾人的悲欢哀乐,故源“无赖 ”。蜂、蝶是有生命的动物,春到人间,穿花绕柳,翩翩飞舞,像是满怀喜悦宣告着春天的来临,故说“有情 ”。然而,不管是无心的花柳,还是有情的蜂蝶,它们作为春色的标志,生命活力的象征,又都和失去了生命春天的诗人形成鲜明对照。细味“各”字、“俱”字,不难发觉其中透露出的隐痛。诗人写江间春色,写物遂其情,正是为了要反衬出自己的沉沦身世与凄苦心境。何焯说:“前半逼出忆归,如此浓至,却使人不觉 ”。这“不觉”正是诗的蕴藉处。
  楚王的罪孽是深重的,是这场千古悲剧的制造者。但诗歌如果只从这一点(yi dian)上立意,诗意便不免显得平常而缺乏新意和深意。作者的可贵之处,在于对这场悲剧有自己独特的深刻感受与理解。三、四两句,就是这种独特感受的集中表现。
  全诗气局严整,思致绵密,述事陈情,从容流走,丝毫不露铺叙、转折、过接之迹,胡应麟在谈到七言排律时曾有“唐惟女子鱼玄机酬唱二篇可选,诸亦不及”(《诗薮》)之说,在男尊女卑的文学界,此类评价足见鱼玄机作品功底之深。
  乡校是郑国人私议政事之所,郑国的然明觉得乡校非议国家大政,应予取缔。子产反对,说:“何为?夫人朝夕退而游焉,以议执政之善否。其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。是吾师也,若之何毁之?我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。岂不遽止?然犹防川。大决所犯,伤人必多,吾不克救也。不如小决,使道不如,吾闻而药之也。”这段话的意思非常明白,子产作为一个明智的政治家,知道舆论疏导的道理,并有意识地将乡校议政作为改善行政的参考,这在封建时代的政治家中,是非常难得的胸怀。难怪孔子听到此事后,会说:“有人说子产不仁,我不相信这种说法。”
  五、六两句,转入写“海”。三、四句上下交错,合用一个典故;这两句则显得有变化。“鲁叟”指孔子。孔子是鲁国人,所以陶渊明《饮酒诗》有“汲汲鲁中叟”之句,称他为鲁国的老头儿。孔子曾说过“道不行,乘桴浮于海”(《论语·公冶长》),意思是:我的道在海内无法实行,坐上木筏子飘洋过海,也许能够实行吧!苏轼也提出过改革弊政的方案,但屡受打击,最终被流放到海南岛。在海南岛,“饮食不具,药石无有”,尽管和黎族人民交朋友,做了些传播文化的工作;但作为“罪人”,是不可能谈得上“行道”的。此时渡海北归,回想多年来的苦难历程,就发出了“空余鲁叟乘桴意”的感慨。这句诗,用典相当灵活(ling huo)。它包含的意思是:在内地,他和孔子同样是“道不行”。孔子想到海外去行道,却没去成;他虽然去了,并且在那里呆了好几年,可是当他离开那儿渡海北归的时候,却并没有什么“行道”的实绩值得他自慰,只不过空有孔子乘桴行道的想法还留在胸中罢了。这句诗,由于巧妙地用了人所共知的典故,因而寥寥数字,就概括了曲折的事,抒发了复杂的情;而“乘桴”一词,又准确地表现了正在“渡海”的情景。“轩辕”即黄帝,黄帝奏乐,见《庄子·天运》:“北门成问于黄帝曰:‘帝张咸池之乐于洞庭之野,吾始闻之惧,复闻之怠,卒闻之而惑;荡荡默默,乃不自得。’”苏轼用这个典,以黄帝奏咸池之乐形容大海波涛之声,与“乘桴”渡海的情境很合拍。但不说“如听轩辕奏乐声”,却说“粗识轩辕奏乐声”,就又使人联想到苏轼的种种遭遇及其由此引起的心理活动。就是说:那“轩辕奏乐声”,他是领教过的;那“始闻之惧,复闻之怠,卒闻之而惑”,他是亲身经历、领会很深的。“粗识”的“粗”,不过是一种诙谐的说法,口里说“粗识”,其实是“熟识”。

创作背景

  悲亦,心术不正且不智,不败而何?

  

卜世藩( 未知 )

收录诗词 (1664)
简 介

卜世藩 卜世藩,字芸庵,号韵荃,湖南醴陵人。

临江仙·峭壁参差十二峰 / 董含

"常思东溪庞眉翁,是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎,
"天下生白榆,白榆直上连天根。高枝不知几万丈,
新诗宁妄说,旧隐实如然。愿似窗中列,时闻大雅篇。"
"悲莫悲兮生别离,登山临水送将归。
翠窦容闲憩,岚峰许共分。当年若同访,合得伴吟云。"
岂不闻乎天地于道德也无以清宁,
云疏片雨歇,野阔九江流。欲向南朝去,诗僧有惠休。"
若买山资言不及,恒河沙劫用无穷。"


入彭蠡湖口 / 梵音

"赤芦盖屋低压恰,沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼,
"朝朝送别泣花钿,折尽春风杨柳烟。
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟,救人急于己诸体。
欲知贤圣存亡道,自向心机反覆看。
圣两归丹禁,承干动四夷。因知纳谏诤,始是太平基。"
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居,松萝抛掷十年馀。
珍重荆门郑从事,十年同受景升恩。"
宛转无好姿,裴回更何适。庭前早梅树,坐见花尽碧。


雁门太守行 / 揭傒斯

珍重匡庐沃洲主,拂衣抛却好林泉。"
"师院清无敌,师心智不知。腊高清眼细,闲甚白云卑。
对此留君还欲别,应思石de访春泉。"
恩爱苦情抛未得,不堪回首步迟迟。"
子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土,灌溉须凭上谷泉。
"人间近遇风骚匠,鸟外曾逢心印师。
"每叹经年别,人生有几年。关河长问道,风雨独随缘。
他时功满归何处,直驾云车入洞天。


春夜喜雨 / 崔益铉

烛龙发神曜,阴野弥焕炳。导达三气和,驱除六天静。
紫阳天上神仙客,称在人间立世功。"
应念研磨苦,无为瓦砾看。傥然仁不弃,还可比琅玕."
何年蒨蒨苔黏迹,几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客,
乱石之壤,绝世之冈。谷变庚戌,马氏无王。
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱,蜀中谁敢共悬衡。
"龙山门不远,鹿苑路非遥。合逐闲身去,何须待客招。
"常听仓庚思旧友,又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭,


东门之杨 / 袁宗

坐石苔黏黼黻衣。鸟啄古杉云冉冉,风吹清磬露霏霏。
远公林下莲池畔,个个高人尽有才。"
"蝶舞莺歌喜岁芳,柳丝袅袅蕙带长。
深谢鲁儒怜潦倒,欲教撑拄绕禅床。"
木落空林浪,秋残渐雪霜。闲游登北固,东望海苍苍。"
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁,顿人足兮神辟易。
"浇风久成俗,真隐不可求。何悟非所冀,得君在扁舟。
"无事相关性自摅,庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足,


述国亡诗 / 释卿

六月正中伏,水轩气常凄。野香袭荷芰,道性亲凫鹥.
"身闲依祖寺,志僻性多慵。少室遗真旨,层楼起暮钟。
鹤凚声偏密,风焦片益粗。冷牵人梦转,清逼瘴根徂。
烧地生芚蕨,人家煮伪蚕。翻如归旧隐,步步入烟岚。"
既瑞器而无庸兮,宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮,
"荣辱又荣辱,一何翻与覆。人生百岁中,孰肯死前足。
朝泛苍梧暮却还,洞中日月我为天。
"少小即怀风雅情,独能遗象琢淳精。不教霜雪侵玄鬓,


岳阳楼记 / 释今身

荒村无人作寒食,殡宫空对棠梨花。"
"楚山有石郢人琢,琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销,
金镜悬千古,彤云起四维。盛行唐典法,再睹舜雍熙。
夜减当晴影,春消过雪踪。白云深处去,知宿在何峰。"
昨朝新得蓬莱书。"
"门径放莎垂,往来投刺稀。有时开御札,特地挂朝衣。
"六月鹏尽化,鸿飞独冥冥。秋烽家不定,险路客频经。
霜杀百草尽,蛩归四壁根。生来苦章句,早遇至公言。"


应科目时与人书 / 曹子方

麟步规矩,凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋,商云乳麝香可撮,
马疾顽童远,山荒冻叶飞。□师无一事,应见丽龟归。"
"一到凉泉未拟归,迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在,
"不喜秦淮水,生憎江上船。载儿夫婿去,经岁又经年。
"前昨回私第,旋闻寝疾终。四邻方响绝,二月牡丹空。
烟霞衣上落,阊阖雪中开。寿酒今朝进,无非出世才。"
应看天宇如咫尺。低回拂地凌风翔,鹏雏敢下雁断行。
去年转斗阴山脚,生得单于却放却。今年深入于不毛,


采桑子·轻舟短棹西湖好 / 剧燕

白云无事独相亲。闲持竹锡深看水,懒系麻衣出见人。
多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草,极目南山望旧峰。
石坞寻春笋,苔龛续夜灯。应悲尘土里,追逐利名僧。"
"未得忘身法,此身终未安。病肠犹可洗,瘦骨不禁寒。
"石上桂成丛,师庵在桂中。皆云习凿齿,未可扣真风。
宿雾开花坞,春潮入苎村。预思秋荐后,一鹗出干坤。"
双鹤冲天去,群羊化石眠。至今丹井水,香满北山边。"
鸑鷟对鼓舞,神仙双裴回。谁当巧裁制,披去升瑶台。"


更漏子·秋 / 韩宗尧

若士青囊世何秘。一捧一开如见君,药盛五色香氛氲。
禅叟知何幸,玄谈有宿因。双溪逢陆海,荆渚遇平津。
简约逾前古,升平美不疑。触邪羊唅唅,鼓腹叟嘻嘻。
"朱前疑着绿,逯仁杰着朱。阎知微骑马,马吉甫骑驴。
"轩后红炉独铸成,藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴,
他年舍此归何处,青壁红霞裹石房。
冥心缥缈入铁圄。白麏作梦枕藤屦,东峰山媪贡瓜乳。"
"幽居山不别,落叶与阶平。尽日吟诗坐,无端个病成。