欲吊昭君倍惆怅，汉家甥舅竟相违。"
"往日江村今物华，一回登览一悲嗟。故人殁后城头月，
绿蓑人钓季鹰鱼。潭心倒影时开合，谷口闲云自卷舒。
南山虽有归溪路，争那酬恩未杀身。"
窗竹芟多漏月光。粉壁不题新拙恶，小屏唯录古篇章。
"与世渐无缘，身心独了然。讲销林下日，腊长定中年。
不须更奏幽兰曲，卓氏门前月正明。"
夜船归草市，春步上茶山。寨将来相问，儿童竞启关。"
世路多艰梗，家风免坠遗。殷勤一蓑雨，只得梦中披。"
"松上闲云石上苔，自嫌归去夕阳催。
"宿有乔林饮有溪，生来踪迹远尘泥。
"追游若遇三清乐，行从应妨一日春。（李肇《国史补》
"归日值江春，看花过楚津。草晴虫网遍，沙晓浪痕新。
yu diao zhao jun bei chou chang .han jia sheng jiu jing xiang wei ..
.wang ri jiang cun jin wu hua .yi hui deng lan yi bei jie .gu ren mo hou cheng tou yue .
lv suo ren diao ji ying yu .tan xin dao ying shi kai he .gu kou xian yun zi juan shu .
nan shan sui you gui xi lu .zheng na chou en wei sha shen ..
chuang zhu shan duo lou yue guang .fen bi bu ti xin zhuo e .xiao ping wei lu gu pian zhang .
.yu shi jian wu yuan .shen xin du liao ran .jiang xiao lin xia ri .la chang ding zhong nian .
bu xu geng zou you lan qu .zhuo shi men qian yue zheng ming ..
ye chuan gui cao shi .chun bu shang cha shan .zhai jiang lai xiang wen .er tong jing qi guan ..
shi lu duo jian geng .jia feng mian zhui yi .yin qin yi suo yu .zhi de meng zhong pi ..
.song shang xian yun shi shang tai .zi xian gui qu xi yang cui .
.su you qiao lin yin you xi .sheng lai zong ji yuan chen ni .
.zhui you ruo yu san qing le .xing cong ying fang yi ri chun ..li zhao .guo shi bu .
.gui ri zhi jiang chun .kan hua guo chu jin .cao qing chong wang bian .sha xiao lang hen xin .
译文
环绕穿越里社丘陵(ling)，为何私通之人却生出令尹子文？
听她回头述说家境，听的人都为她悲伤。
难道(dao)想要吃鱼鲜，定要鳊鱼才如愿？难道想要娶妻子，必得齐姜才开颜？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱(zhu)家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
分别后我也曾访过六桥故地，却再也得不到关于佳人的任何信息。往事如烟，春花枯萎，无情的风风雨雨，埋葬香花和美玉。
文长喜好书法，他用笔奔放有如他的诗，在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上，欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法，可用之于形容文长的书法。文长以诗、文、书法修养的余绪，涉笔成花鸟画，也都超逸有情致。
我向当地的秦人问路，他说：这正是当初王粲南去走的古道。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
润泽的脸上满是笑容，血气充盛十分康健。
停止鸣叫调转翅膀快快往回飞吧，你爱吃的西林紫桑就要飘出成熟的果香。
注释
耶：语气助词，“吗”？
[8]翳（yì益）：遮蔽。 奥草：深草。
⑥一任二句：紫玉，指笛箫，因截紫竹所制，故名。元陈旅《次韵友人京华即事》：“仙女乘鸾吹紫玉，才人骑马勒黄金。”二句煞拍，说当下心境。
①喈（jiē 皆）喈：鸡鸣声。
黄几复：名介，南昌人，是黄庭坚少年时的好友，时为广州四会（今广东四会县）县令。
30.存：幸存
谢庄与王粲都是世家子弟，贵公子孙，又同是当时的文章之杰，漂泊四方，他们的相似自不待言。而且史料可以证明元嘉二十八年谢庄是跟从着刘骏为侍从的。《梁书》卷十五《谢朏传》：“孝武帝游姑孰，敕庄携朏从驾。诏使为《洞井赞》，于座奏之。帝笑曰：‘虽小，奇童也。’”《宋书·孝武帝纪》载：元嘉二十八年孝武帝刘骏“迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。”《宋书·州郡志二》载元嘉二十二年（445）至孝武大明三年（459），合豫州与南豫州为一，治姑孰。本年孝武帝刘骏都督豫州之西阳晋熙新蔡军事，当到过豫州治姑孰。这年刘骏实际上还未称帝，《梁书·谢朏传》的记载是以后来的称呼称当时的武陵王刘骏。《梁书·谢朏传》：“谢朏字敬冲，……父庄”，又载朏薨“时年六十六”。又卷二《武帝纪中》载天监五年（506）“十二月癸卯，司徒谢朏薨”。据此推之，元嘉二十八年时谢朏十一岁，与称“虽小，奇童也”。正相合。
吟寄短篇追往事，留文功业不寻常。"
指日还家堪自重，恩荣昼锦贺封王。"
满枝尽是愁人泪，莫殢朝来露湿来。"
宿寺青山尽，归林彩服翻。苦吟怀冻馁，为吊浩然魂。"
"岂易访仙踪，云萝千万重。他年来卜隐，此景愿相容。
扪苔想豪杰，剔藓看文词。归来北固山，水槛光参差。"
"旅寓在江郊，秋风正寂寥。紫泥虚宠奖，白发已渔樵。
今日不关妃妾事，始知辜负马嵬人。"
"庄南纵步游荒野，独鸟寒烟轻惹惹。傍山疏雨湿秋花，
"到来难遣去难留，着骨黏心万事休。潘岳愁丝生鬓里，
"暖律变寒光，东君景渐长。我悲游海峤，君说住柴桑。
绿涧支离久，朱门掩映深。何须一千丈，方有岁寒心。"
贡乏雄文献，归无瘠土耕。沧江长发梦，紫陌久惭行。
柳线村深鸟雀闲。千室绮罗浮画楫，两州丝竹会茶山。
挺特不可屈。又如千里马，脱缰飞灭没。好是不雕刻，
"闻近桃源住，无村不是花。戍旗招海客，庙鼓集江鸦。
岁远关犹固，时移草亦春。何当名利息，遣此绝征轮。"
"阡陌悬云壤，阑畦隔艾芝。路遥行雨懒，河阔过桥迟。
至今衣领胭脂在，曾被谪仙痛咬来。"
"人说马当波浪险，我经波浪似通衢。
执卷犹闻惜寸阴。自与山妻舂斗粟，只凭邻叟典孤琴。
"绿鬟侍女手纤纤，新捧嫦娥出素蟾。
玉堂秋闭凤笙低。欢筵每恕娇娥醉，闲枥犹惊战马嘶。
东园宫草绿，上下飞相逐。君恩不禁春，昨夜花中宿。
"古人云，丝不如竹，竹不如肉。乃知此语未必然，
"立意忘机机已生，可能朝市污高情。
"村南微雨新，平绿净无尘。散睡桑条暖，闲鸣屋嵴春。
树尽云垂野，樯稀月满湖。伤心绕村落，应少旧耕夫。"
"避地淹留已自悲，况逢寒食欲沾衣。浓春孤馆人愁坐，
"君人为理在安民，论道求贤德自新。
树上咨诹批颊鸟，窗间壁驳叩头虫。（《冬夜》）
"半锡探寒流，别师猿鹤洲。二三更后雨，四十字边秋。
皆自干戈达，咸思雨露和。应怜住山者，头白未登科。"
天为素娥孀怨苦，并教西北起浮云。"
若使炀皇魂魄在，为君应合过江来。"
谁知天怒无因息，积愧终身乞速休。"
调古清风起，曲终凉月沉。却应筵上客，未必是知音。"
"早随真侣集蓬瀛，阊阖门开尚见星。龙尾楼台迎晓日，
崔徽有底多头面，费得微之尔许才。
玉树琤琤上苑风。香重椒兰横结雾，气寒龙虎远浮空。
自古进身者，本非陷物致。当时文德修，不到三世地。"
红锦蔷薇映烛开。稽岭好风吹玉佩，镜湖残月照楼台。
"社肉分平未足奇，须观大用展无私。
莫道南来总无利，水亭山寺二年吟。"
海鸣秋日黑，山直夏风寒。终始前儒道，升沈尽一般。"
湘水清波指下生。蜂簇野花吟细韵，蝉移高柳迸残声。
沧洲春暮空肠断，画看犹将劝酒杯。"
鹭窥池面弄萍鱼。抛山野客横琴醉，种药家僮踏雪锄。
直疑青帝去匆匆，收拾春风浑不尽。"
"发事牵情不自由，偶然惆怅即难收。已闻抱玉沾衣湿，
月满千岩静，风清一磬微。何时脱尘役，杖履愿相依。"
是知济弱扶倾术，不属高谈虚论人。"
暮角梅花怨，清江桂影寒。黍离缘底事，撩我起长叹。"
"徒劳悲丧乱，自古戒繁华。落日狐兔径，近年公相家。
却是难修骨肉书。御苑早莺啼暖树，钓乡春水浸贫居。
洗风清枕簟，换夜失埃尘。又作丰年望，田夫笑向人。"
"上得孤城向晚春，眼前何事不伤神。遍看原上累累冢，
"胡为名利役，来往老关河。白发随梳少，青山入梦多。
渐谙浮世事，转忆故山春。南国水风暖，又应生白苹."
清流环绿筱，清景媚虹桥。莺刷初迁羽，莎拳拟拆苗。
鹿胎冠子水晶簪，长啸欹眠紫桂阴。（《送道士》）
"本期同此卧林丘，榾柮炉前拥布裘。
"江湖劳遍寻，只自长愁襟。到处慵开口，何人可话心。
蠲疾寒甘露，藏珍起瑞烟。画工飞梦寐，诗客寄林泉。
文君手里曙霞生，美号仍闻借蜀城。夺得始知袍更贵，
"蕃汉戈矛遍九垓，两京簪绂走黄埃。
"良夜岁应足，严风为变春。遍回寒作暖，通改旧成新。
画球轻蹴壶中地，彩索高飞掌上身。（清明，事文类聚）"
罗帐四垂红烛背，玉钗敲着枕函声。"
破衲新添线，空门夜不关。心知与眼见，终取到无间。"
"水绕荒坟县路斜，耕人讶我久咨嗟。
"远地能相访，何惭事力微。山中深夜坐，海内故交稀。
"溪边山一色，水拥竹千竿。鸟触翠微湿，人居酷暑寒。
珠箔映高柳，美人红袖垂。忽闻半天语，不见上楼时。
雪梅含笑绽香唇。渐因闲暇思量酒，必怨颠狂泥摸人。
西风九月草树秋，万喧沈寂登高楼。左篁揭指徵羽吼，
"憧憧洛阳道，尘下生春草。行者岂无家，无人在家老。
峨峨秦氏髻，皎皎洛川神。风月应相笑，年年醉病身。"
"丹井冷泉虚易到，两山真界实难名。石和云雾莲华气，
直教截断苍苔色，浮世人侪眼始明。"