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送宇文六

唐代 / 张建

道挫时机尽,禅留话路长。前溪久不过,忽觉早禾香。"
但得放儿归舍去,山水屏风永不看。"
"讲终斋磬罢,何处称真心。古寺高杉下,炎天独院深。
"乐禅心似荡,吾道不相妨。独悟歌还笑,谁言老更狂。
忽有云和雪唱同。绳琢静闻罤象外,是非闲见寂寥中。
若人寻得水中火,有一黄童上太微。
"喜鱼在深处,幽鸟立多时。(《马侍中池亭》,《纪事》)
闺阁不知戎马事,月高还上望夫楼。
桂魄吟来满,蒲团坐得凹。先生声价在,寰宇几人抄。"
"水色连天色,风声益浪声。旅人归思苦,渔叟梦魂惊。
"为郡三星无一事,龚黄意外扳乔松。日边扬历不争路,
因思庐岳弥天客,手把金书倚石屏。"


送宇文六拼音解释:

dao cuo shi ji jin .chan liu hua lu chang .qian xi jiu bu guo .hu jue zao he xiang ..
dan de fang er gui she qu .shan shui ping feng yong bu kan ..
.jiang zhong zhai qing ba .he chu cheng zhen xin .gu si gao shan xia .yan tian du yuan shen .
.le chan xin si dang .wu dao bu xiang fang .du wu ge huan xiao .shui yan lao geng kuang .
hu you yun he xue chang tong .sheng zhuo jing wen ti xiang wai .shi fei xian jian ji liao zhong .
ruo ren xun de shui zhong huo .you yi huang tong shang tai wei .
.xi yu zai shen chu .you niao li duo shi ...ma shi zhong chi ting ...ji shi ..
gui ge bu zhi rong ma shi .yue gao huan shang wang fu lou .
gui po yin lai man .pu tuan zuo de ao .xian sheng sheng jia zai .huan yu ji ren chao ..
.shui se lian tian se .feng sheng yi lang sheng .lv ren gui si ku .yu sou meng hun jing .
.wei jun san xing wu yi shi .gong huang yi wai ban qiao song .ri bian yang li bu zheng lu .
yin si lu yue mi tian ke .shou ba jin shu yi shi ping ..

译文及注释

译文
我经常想起(qi)漫游西湖, 整天站在楼台上,扶栏远眺那湖光山色的情景:湖面上三三两两的钓鱼小船, 小岛上天高淡远的号色。
溧阳公主刚刚十四岁,在这清明回暖的日子,与家人一起在园墙里赏玩。
白鹭鸶拳着(zhuo)一条腿,单足立在冰凉的秋水中,月光明如秋水洒满大(da)江。
将军你争伐南方,胆气豪迈无比,腰间的钢刀如同一泓秋水般明亮 。
天色阴沉,月亮隐在海天的那边。
  晋侯又向虞国借路去攻打虢国。  宫之奇劝阻虞公说:“虢国,是(shi)虞国的外围,虢国灭(mie)亡了,虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了,怎么可以有第二次呢?俗话说‘面颊和牙床骨互相依着,嘴唇没了,牙齿就会寒冷’,就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”  虞公说:“晋国,与我国同宗,难道会加害我们吗?”宫之奇回答说:“泰伯、虞仲是大王的长子和次子,泰伯不听从父命,因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代,是文王的执掌国政的大臣,在王室中有功劳,因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉,对虞国还爱什么呢?再说晋献公爱虞,能比桓庄之族更亲密吗?桓、庄这两个家族有什么罪过?可晋献公把他们杀害了,还不是因为近亲对自己有威胁,才这样做的吗?近亲的势力威胁到自己,还要加害于他们,更何况对一个国家呢?”  虞公说:“我的祭品丰盛清洁,神必然保佑我。”宫之奇回答说:“我听说,鬼神不是随便亲近某人的,而是依从有德行的人。所以《周书》里说:‘上天对于人没有亲疏不同,只是有德的人上天才保佑他。’又说:‘黍稷不算芳香,只有美德才芳香。’又说:‘人们拿来祭祀的东西都是相同的,但是只有有德行的人的祭品,才是真正的祭品。’如此看来,没有德行,百姓就不和,神灵也就不享用了。神灵所凭依的,就在于德行了。如果晋国消灭虞国,崇尚德行,以芳香的祭品奉献给神灵,神灵难道会吐出来吗?”  虞公不听从宫之奇的劝阻,答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说:“虞国的灭亡,不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动,不必再出兵了。”  冬天十二月初一那天,晋灭掉虢国,虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国,乘机突然发动进攻,灭掉了虞国,捉住了虞公和他的大夫井伯,把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先,并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记(ji)载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公,并且说事情进行得很容易。
似火樱桃,如雪荼藦,映辉(hui)斗艳。春色正浓,喜见春笋破土而出。母燕引着雏燕试飞,黄莺呼叫伴侣。春带愁来,不带愁去,令人伤怀。
经过了一年多,回到这茅屋,妻儿衣裳成了用零头布缝补而成的百结衣。
秋天快要过去了,依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情,我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明,沉醉酒中以摆脱忧愁,不要辜负东篱盛开的菊花。
数年来往返于咸京道上,所挣得的不过是一些剩洒冷饭。满腹心事,该向何人去诉说?若得知音赏识,我不会拒绝为他唱那些最难最高雅的歌曲。唱完一曲后我在酒宴上当众落下泪来,再次拿起罗帕掩面而泣。
  汉朝自建国到现在已是二十二世,所重任的人(何进)真是徒有其表。猴子虽穿衣戴帽,可究竟不是真人,(他)智小而想图谋大事,做事又犹豫不决,致使君王(少帝)被劫。白虹贯日是上天给人间的凶兆,这应验在君王身上,而(何进)自己也落得身败名裂的下场。乱臣贼子(董卓)乘着混乱之际操持国家大权,杀害君主,焚烧东京洛阳。汉朝四百年的帝业由此倾覆,帝王的宗庙也在烈火中焚毁。(献帝)被迫着西迁至长安,一路上迁徙的百姓哭声(sheng)不止。我瞻望着洛阳城内的惨状,就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。
  牛郎和织女被银河阻隔,二人分别的时间这么漫长,织女心中哀怨,禁不住哭泣。每年才能相会一次,两人见面之后,又是多么的欢心啊。假如织女能够驾着鸾车在天空中飞行,每天晚上都能飞过银河,那该多好啊。

注释
【响】发出
⑿“名王”二句:写敌军威势。名王:此指故方将帅。宵猎:夜间打猎。骑火:举者火把的马队。
⑴贼平:指平定“安史之乱”。
(18)骊山:在今陕西临潼县南。嵽嵲:形容山高,此指骊山。
⑹差池:原为参差不齐,这里指此来彼往而错过。

赏析

  此诗写军旅生活的艰辛。薇,野菜,即野豌豆苗。白天我们到山上去采野豌豆苗,因为到黄昏的时候会很饿。溪谷中风很大,又有霜露打湿大家的衣裳,真是非常寒冷。野鸡的叫声遍布山野,猿猴在相互追逐。
  颔联写晚眺远景,寓意深远:“溪”指磻溪,“阁”指慈福寺,诗人有自注:“南近磻溪,西对慈福寺阁。” 诗人傍晚登上城楼,只见磻溪罩云,暮色苍茫,一轮红日渐薄远山,夕阳与慈福寺阁姿影相叠,仿佛靠近寺阁而落。就在这夕照图初展丽景之际,蓦然凉风突起,咸阳西楼顿时沐浴在凄风之中,一场山雨眼看就要到了。这是对自然景物的临摹,也是对唐王朝日薄西山,危机四伏的没落局势的形象化勾画,它淋漓尽致而又形象入神地传出了诗人“万里愁”的真实原因。云起日沉,雨来风满,动感分明;“风为雨头”,含蕴深刻。此联常用来比喻重大事件发生前的紧张气氛,是千古传咏的名句。
  李洞生活的晚唐时代社会危机日益深重,国势处于(chu yu)风雨飘摇的危机之中,而僖宗荒淫嬉戏,贪残昏朽,更甚于玄宗;这首诗表面是写唐玄宗的荒政误国,实是针对时政而发的。《唐才子传》说李洞写诗“逼真于岛(贾岛),新奇或过之”。此诗的新颖在于:诗人写李唐的衰朽,不着一字,而以“绣岭”小景出之。
  这是一首访问山农的纪行六言绝句。六言绝句一体,整个唐代作者寥寥,作品(zuo pin)很少。顾况的这首六言绝句质朴清淡、萧散自然,写出了地道的农家本色。
  “临风。想佳丽,别后愁颜,镇敛眉峰。”镇,长久的意思。敛,收敛。愁眉紧锁。别后,她一定满脸愁颜,深锁眉头,心中痛苦不堪。
  “昨夜枕空床,雾阁吹香。梦儿一半是钗光。如此相逢如此别,怎不思量!”
  萧统《文选》选录曹植《杂诗》六首,获得历代诗评家的赞赏和肯定,是曹植诗歌中的著名篇章。此诗是其中的第四首。
  这是一首劝诫世人不要听信谗言的诗歌。此诗分三章,每章以托物起兴的表现手法开篇。所谓“兴”,依朱熹的解释就是“先言他物以引起所咏之词”。第一章的“《采苓》佚名(yi ming) 古诗《采苓》佚名 古诗,首阳之颠”,第二章的“采苦采苦,首阳之下”,第三章的“采葑采葑,首阳之东”等等,都是用“先言他物”的手法以引起下文的。“苓”,一名黄药,又名大苦,叶似地黄。“苦”,是苦菜,亦作“荼”,似葵。“葑”,是芜菁,亦称蔓菁,俗称大头菜,根块肥大,可供蔬食。这三种植物,都是《诗经》时代人们生活的必需品,与他们的生活息息相关。诗人用这三种习见之物以起兴,从而表达自己“人之为(伪)言”“苟亦无信”、“苟亦无与”、“苟亦无从”的理念。
  诗没有单纯写主人公的愁怨和哀伤,也没有仅凭旁观者的同情心来运笔,而是通过人物内心独白的方式,着眼于对主人公纯洁、真挚、高尚的思想感情的描写,格调较高,不失为一首佳作。
  “人道横江好,侬道横江恶。”开首两句,语言自然流畅,朴实无华,充满地方色彩。“侬”为吴人自称。“人道”、“侬道”,纯用口语,生活气息浓烈。一抑一扬,感情真率,语言对称,富有民间文学本色。横江,即横江浦,在今安徽和县东南,位于长江西北岸,与东南岸的采石矶相对,形势险要。从横江浦观看长江江面,有时风平浪静,景色宜人,所谓“人道横江好”;然而,有时则风急浪高,“横江欲渡风波恶”,“如此风波不可行”,惊险可怖,所以(suo yi)“侬道横江恶”,引出下面两句奇语。  “猛风吹倒天门山”,“吹倒山”,这是民歌惯用的夸张手法。天门山由东、西两梁山组成。西梁山位于和县以南,东梁山又名博望山,位于当涂县西南,“两山石状飚岩,东西相向,横夹大江,对峙如门”(《江南通志》),形势十分险要。“猛风吹倒”,诗人描摹大风吹得凶猛:狂飚怒吼,呼啸而过,仿佛要刮倒天门山。  紧接一句,顺水推舟,形容猛风掀起洪涛巨浪的雄奇情景:“白浪高于瓦官阁。”猛烈的暴风掀起洪涛巨浪,激起雪白的浪花,从高处远远望去,“白浪如山那可渡?”“涛似连山喷雪来”。沿着天门山长江江面,排山倒海般奔腾而去,洪流浪峰,一浪高一浪,仿佛高过南京城外江边上的瓦官阁。诗中以“瓦官阁”收束结句,是画龙点睛的传神之笔。瓦官阁即瓦棺寺,又名升元阁,故址“在建康府城西隅。前瞰江面,后据重冈……乃梁朝故物,高二百四十尺”(《方舆胜览》)。它在诗中好比一座航标,指示方向、位置、高度,诗人在想象中站在高处,从天门山这一角度纵目遥望,仿佛隐约可见。巨浪滔滔,一泻千里,向着瓦官阁铺天盖地奔去,那汹涌雄奇的白浪高高腾起,似乎比瓦官阁还要高,真是蔚为壮观。诗人描绘大风大浪的夸张手法,妙在似与不似之间。“猛风吹倒天门山”,显然是大胆夸张,然而,从摹状山势的险峻与风力的猛烈情景看,可以说是写得活龙活现,令人感到可信而不觉得虚妄离奇。“白浪高于瓦官阁”,粗看仿佛不似,但从近大远小的透视规律上看,站在高处远望,白浪好象高过远处的瓦官阁了。这样的夸张,合乎情理而不显得生硬造作。
  第一首写诗人入淮时的心情。首两句总起、入题。交代了出使的行程和抑郁的心情,为这一组诗奠定了基调。诗人离开洪泽湖之沙岸一进入淮河,胸怀就烦乱、骚动,这是因为昔日国中流水今日已为边境界线。这两句写出了南宋人面对长淮时心理上独特的变化。后两句写感慨,是“意不佳”的原因之一。“桑乾”即永定河上游的桑乾河,在今山西省北部与河北省的西北部,唐代这里是北方少数民族的交接处。唐代诗人雍陶《渡桑乾水》一诗有“南客岂曾谙塞北,年年唯见雁飞回”之句,表示过了桑乾河才是中国的“塞北”的意思。刘皂《渡桑乾》也有“无端更渡桑干水,却望并州是故乡”之句。在北宋,苏辙元祐五年在出使契丹回国离开辽境时所写的《渡桑乾》一诗中仍曾这样写道:“胡人送客不忍去,久安和好依中原。年年相送桑乾上,欲话白沟一惆怅。”正因为前人有过那样的边境观念,所以现在作者说“何必”,表面看来似乎是不满于前人的看法,其实诗人正是通过这种不满的语气在今不如昔的对比中表达对江山半壁的哀惋和对朝廷偏安的怨恨,这是一种委婉的表达方式。“天涯”原指极远的地方,这里指宋、金以淮河为界的边境线。这两句是说:何必要到遥远的桑乾河才是塞北边境呢,而今淮河以北不就是天的尽头了么!诗人说桑乾用“远”字,称准河却用“天涯”,一方面强调了淮河的边界意念、一方面渲染了淮河的遥远。这种渲染进一步表达了作者对南宋王朝心理上弃北逃南、政策上妥协投降,视国土沦陷于不顾,置中原人民于不救的哀怨和不满。
  第二首诗也是以女子的口吻写与情人离别的愁思。具体的写作时间已不可考。
  羁旅漂泊本是人生常有的际遇,而在离乱的时代更不足为奇。他善于从内在的角度契入,以其深刻的感悟力和独特的艺术表现形式,使这种人之常情显得格外动人。全诗的境界直白而不深隐,其间却处处涌腾着感情的潮流,那淡定,那昂扬,那思念,那怆然,甚至那惆怅迷茫的叹息都发自内心深处,若隐若现,既不激烈,也不哀怨,厚重深挚,令人品味不尽,使人想见风度。夜深人静,好梦搅醒后的诗人,兴尽悲来,他心头袭上的哀感绝不止一己的生命飘泊无着之感,更是人类生命的苍然之悲感。韦庄这种清丽柔婉诗风,属于典型的晚唐格调,于此诗犹见一斑。
  既然是聊为短述,绝不能出语平平。诗人自谓“为人性僻耽佳句,语不惊人死不休”,足见“聊短述”的良苦用心,炉火纯青的诗艺,严肃认真的写作态度和动人心弦的审美效果。
  “吾闻西方化,清净道弥敦。奈何穷金玉,雕刻以为尊?”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨,指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵,恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛,攻子之盾”,有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立,建立武周政权的,她执政后急于欺骗民心,让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起,投其所好,伪造符箓图谶,宣扬这位女主是西方弥勒佛转世,这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后,兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道:来自西方的佛教,本以清净慈悲为主,愈是清净愈见佛道的尊严;自称崇佛的人为什么反而要违背佛道,大兴土木,用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢?这是全诗的第二处反问。
  第一首诗写遇赦归来的欣悦之情。首句写历尽坎坷,九死一生,次句谓不曾想还活着出了瞿塘峡和滟滪关,表示劫后重生的喜悦。三四句进一步写放逐归来的欣幸心情:还没有到江南的家乡就已欣然一笑,在这岳阳楼上欣赏壮阔景观,等回到了家乡,还不知该是如何的欣慰。此诗意兴洒脱,诗人乐观豪爽之情可以想见,映照出诗人不畏磨难、豁达洒脱的情怀。全诗用语精当,感情表述真切。

创作背景

  王维与孟浩然是好朋友,两人志趣相投。孟浩然游京师,与王维长相往来,他的诗作也颇受王维称道。据王士源《孟浩然集序》:“开元二十八年(740年),王昌龄游襄阳,时浩然疾发背,且愈,得相欢饮。浩然宴谑,食鲜疾动,终於治城南园。”王维于当年以殿中侍御史知南选,开元二十九年春到襄阳时孟浩然已死,所以王维作此诗哭悼。

  

张建( 唐代 )

收录诗词 (5875)
简 介

张建 张建,高宗绍兴四年(一一三四)曾题诗于凤凰岩(《东瓯金石志》卷六《凤雏石题名》)。

西江月·批宝玉二首 / 完颜智超

散从天上至,集向琼台飞。弦上凝飒飒,虚中想霏霏。
大化宗门辟,孤禅海树凉。傥为新句偈,寄我亦何妨。"
"妾生兮不辰,盛年兮逢屯。寒暑兮心结,夙夜兮眉颦。
"归休兴若何,朱绂尽还他。自有园林阔,谁争山水多。
"垂白方为县,徒知大父雄。山春南去棹,楚夜北飞鸿。
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄,螺女潭通海树春。
本在沧江阔,移来碧沼圆。却思香社里,叶叶漏声连。"
且盼蓬壶近,谁言昆阆遥。悠悠竟安适,仰赴三天朝。


剑器近·夜来雨 / 蹇半蕾

数萤犹是映书残。晨光不借泉门晓,暝色唯添陇树寒。
"霜须芸阁吏,久掩白云扉。来谒元戎后,还骑病马归。
穿入白云行翠微。"
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路,石怪疑行雁荡间。
魄慑魂飞骨亦销,此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽,
"年少作初官,还如行路难。兵荒经邑里,风俗久凋残。
"万国布殊私,千年降祖师。雁门传法至,龙藏立言时。
疏涤府中务,迢遥湖上心。习闲得招我,赏夜宜泛琴。


送友人 / 太叔爱琴

"慈恩塔下曲江边,别后多应梦到仙。时去与谁论此事,
扶尧社稷常忧老,到郭汾阳亦未迟。释子沾恩无以报,
"三秋稽颡叩真灵,龙虎交时金液成。
昼雨悬帆黑,残阳泊岛红。应游到灉岸,相忆绕茶丛。"
迢迢山径峻,万仞险隘危。石桥莓苔绿,时见白云飞。
道路长无阻,干戈渐不闻。秋来向何处,相忆雁成群。"
须得有缘方可授,未曾轻泄与人传。
许共林客游,欲从山王请。木栖无名树,水汲忘机井。


晓出净慈寺送林子方 / 亓官红凤

农田淹浸尽,客棹往来难。愁杀骚人路,沧浪正渺漫。"
野饭敌膏粱,山楹代藻棁。与君北岩侣,游寓日常昳.
忽然湖上片云飞,不觉舟中雨湿衣。
"去时盟约与心违,秋日离家春不归。
古石生寒仞,春松脱老鳞。高僧眼根静,应见客吟神。"
不堪西望西风起,纵火昆仑谁为论。
"文章漫道能吞凤,杯酒何曾解吃鱼。
"陇头水欲绝,陇水不堪闻。碎影摇枪垒,寒声咽幔军。


生查子·春山烟欲收 / 端木晨旭

执着波查应失路。只修性,不修命,此是修行第一病。
"文章国器尽琅玕,朝骑骎骎岁欲残。彩笔只宜天上用,
担头何物带山香,一箩白蕈一箩栗。"
"为□□□者,各自话离心。及第还全蜀,游方归二林。
送师言了意未了。意未了,他时为我致取一部音声鸟。"
流黄山火着,碇石索雷鸣。想到夷王礼,还为上寺迎。"
满袖满头兼手把,教人识是看花归。"
常饮三毒酒,昏昏都不知。将钱作梦事,梦事成铁围。


深虑论 / 有辛丑

法受诸侯请,心教四子传。春生雪山草,香下棘林天。
"金册昭昭,列圣孤标。仲尼有言,巍巍帝尧。承天眷命,
迈五方云大,超三始见奇。锦霞连紫极,仙鸟下峨眉。
千寻万派功难测,海门山小涛头白。令人错认钱塘城,
"不见高人久,空令鄙吝多。遥思青嶂下,无那白云何。
何处关山有客行。郢唱转高谁敢和,巴歌相顾自销声。
"军书日日催,处处起尘埃。黎庶何由泰,銮舆早晚回。
"撑船碧江上,春日何迟迟。汀花最深处,拾得鸳鸯儿。


江城子·画楼帘幕卷新晴 / 裔安瑶

道论研通白见真。四座共推操檄健,一家谁信买书贫。
真气独翛然,轩裳讵能绁。都曹风韵整,纲纪信明决。
桐江太守社中人,还送郄超米千石。宝书遽掩修章句,
我在目前人不识,为留一笠莫沉埋。"
"潮落风初定,天吴避客舟。近承三殿旨,欲向五湖游。
时人只施盂中饭,心似白莲那得知。"
猿鸟旧清音,风月闲楼阁。无语立斜阳,幽情入天幕。"
"君话南徐去,迢迢过建康。弟兄新得信,鸿雁久离行。


西江月·堂上谋臣尊俎 / 南门燕伟

熊耳应初到,牛头始去登。画来偏觉好,将寄柳吴兴。"
古墓碑表折,荒垄松柏稀。(《伤古墓》)
岸绕春残树,江浮晓霁天。应过虎溪社,伫立想诸贤。"
故人今日在不在,胡雁背风飞向南。"
闲踏青莎碧苔。古洞眠来九载,流霞饮几千杯。
"诸峰翠少中峰翠,五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑,
"初宵飞霰急,竹树洒干轻。不是知音者,难教爱此声。
得他来,立见效。地天泰,为朕兆。口对口,窍对窍。


地震 / 宦青梅

即应出将传家法,圣泽恩波浩浩然。"
"欲广分何教,心将江汉期。云招望寺处,月待溯杯时。
李陵一战无归日,望断胡天哭塞云。
紫髯之伴有丹砂。
沙头南望堪肠断,谁把归舟载我行。"
松烟青透壁,雪气细吹灯。犹赖师于我,依依非面朋。"
"境清僧格冷,新斩古林开。旧隐还如此,令人来又来。
"莫惜三更坐,难销万里情。同看一片月,俱在广州城。


秦女休行 / 闻人篷骏

静对沧洲鹤,闲看古寺经。应怜叩关子,了义共心冥。"
"夜月家家望,亭亭爱此楼。纤云溪上断,疏柳影中秋。
"伯休抱遐心,隐括自为美。卖药不二价,有名反深耻。
造化心数奇,性状精气饶。玉树郁玲珑,天籁韵萧寥。
月思华顶宿,云爱石门行。海近应须泛,无令鸥鹭惊。"
"欲退无因贵逼来,少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕,
若使众禽俱解语,一生怀抱有谁知。
素高淮阳理,况负东山姿。迨此一登览,深情见新诗。"