南乡子·画舸停桡
两角女子绿衣裳，端坐太行邀君王，一止之月必消亡。
明朝更蹑层霄去，誓共烟霞到老闲。"
到处琴棋傍，登楼笔砚随。论禅忘视听，谭老极希夷。
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗，
"已闻人舍地，结构旧基平。一面湖光白，邻家竹影清。
刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天。
堪叹行人不回首，前山应是苎萝山。"
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。
（《道边古坟》）
林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤，荡荡恩波洽桂江。
南乡子·画舸停桡拼音解释:
liang jiao nv zi lv yi shang .duan zuo tai xing yao jun wang .yi zhi zhi yue bi xiao wang .
ming chao geng nie ceng xiao qu .shi gong yan xia dao lao xian ..
dao chu qin qi bang .deng lou bi yan sui .lun chan wang shi ting .tan lao ji xi yi .
hui shou pie jian wu qian ren .pu xia xiang lu pu bu quan .he shi gu ren kua ba dou .
.yi wen ren she di .jie gou jiu ji ping .yi mian hu guang bai .lin jia zhu ying qing .
dao gui er liao dan shu jiang .tiao chu chen long shang jiu tian .
kan tan xing ren bu hui shou .qian shan ying shi zhu luo shan ..
ma jun tao hua yi xiang xiang .pian ai zeng yan zhong bi ji .huo ru han bai yi wu fang .
da qi zhu men fan bi quan .nu ba kun wu ge sheng hua .xi pei gu yue he xin nian .
..dao bian gu fen ..
lin shu hong ri lie xian chuang .wei wei sheng ji ling song jiao .dang dang en bo qia gui jiang .
译文及注释
译文
翔鸟鸣北林。飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
请你下马来喝一杯酒，敢问朋友你要去何方？
酒筵上甘醇的葡(pu)萄美酒盛满在精(jing)美的夜光杯之中(zhong)，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。
你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。人要没(mei)有德行，不去死还等什么。
冬天有温暖的深宫，夏天有凉爽的内厅。
顿时就如没有暖气的寒谷，没有炎烟的死灰，没有希望了。
它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。
如画江山与身在长安的我没太多关系，暂且在长安度尽春天。
南岐这个地方在四川的山谷中，这里的水甘甜却水质不好，凡饮用它的人都会患上颈瘤病，所以这里的居民都没有不得颈瘤病的。 当看到有外地人来，就有一群小孩妇女围观取笑他，说：“外地人的脖子好奇怪，（脖子）细小一点也不像我们。” 外地人说：“你们在脖子那肿大是得了病，你不去寻找药来祛除你的病，反而认为我的脖子是细小的呢？”取笑他的人说：“我们乡里的人都是这样的，不用去治的！”最终没有谁知道自己是丑的。
请莫嫌弃潇湘一带人烟稀少，水边的菰米绿苔(tai)可免受饥寒。
好象长安月蚀时，引起满城百姓噒噒敲鼓声。
注释
④ 秦云：秦楼云雨。形容男欢女爱。
74嚣：叫喊。
⑸阶除：指台阶和门前庭院。
③戴花：在头上簪花。《宋史·礼志十五》：“礼毕，从驾官、应奉官、禁卫等并簪从驾还内。”
19、足：足够。
214.圣人：指纣王的贤臣梅伯、箕子。一德：相同的品德。
赏析
最后，“运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。”诗人抱恨汉朝“气数”已终，长叹尽管有武侯这样稀世杰出的人物，下决心恢复汉朝大业，但竟未成功，反而因军(yin jun)务繁忙，积劳成疾而死于征途。这既是对诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”高尚品节的赞歌，也是对英雄未遂平生志的深切叹惋。
这首诗抓住了边塞风光景物的一些特点，借其严寒春迟及胡笳声声来写战士们的心理活动，反映了边关将士的生活状况。诗风苍凉悲壮，但并不低沉，以侠骨柔情为壮士之声，这仍然是盛唐气象的回响。
诗的语言有时不妨突破常理，但又必须可以为读者所理解。也就是说，一首诗可以容纳联想、奇想、幻想、痴想，却不是荒诞不经的胡思乱想；诗人可以自由地飞翔他(xiang ta)的想象之翼，却在感情的表达上要有可以引起读者共感(gong gan)之处。这首《春思》诗，正是如此。
这是香菱所写的第一首咏月诗。
这是一首对好人沉下僚，庸才居高位的现实进行讥刺的歌诗。
杨衡《对床夜语》诗云：“正是忆山时，复送归山客。”张籍云：“长因送人处，忆得别家时。”卢象《还家诗》云：“小弟更孩幼，归来不相识。”贺知章云：“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”语益换而益佳，善脱胎者宜参之。
此诗每小节的后四句颇值得玩味，诗人以平淡之语，写常见之事，抒普通之情，却使人感到神情逼真，似乎身临其境，亲见其人，领受到闹新房的欢乐滋味，见到了无法用语言形容的美丽的新娘，以及陶醉于幸福之中几至忘乎所以的新郎。这充分显示了民间诗人的创造力。
“乱叶翻鸦，惊风破雁，天角孤云缥缈”——写仰望所见之景。秋风扫落叶，惊动树上栖鸦满天乱飞，天空雁阵也被逆风吹散乱成一片。“翻”、“破”炼字，由“乱叶”、“惊风”引出，生动准确。“破”字写雁阵逆风而飞，惊风吹来，吹散了行列。“乱叶”二句，仰观所得，作对句状难写之景。“乱叶”写地上，“惊风”写天空。
“处世若大梦，胡为劳其生？”道家和佛家，都将人生看作是一场梦，认为人生不过是一场虚幻，唯有育化万物又为万物归宿的“道”及普渡众生的“佛法”，才是真实的，永恒的。故李白常常喝得酩酊大醉，他要在醉中来忘却这如梦的人生。诗人通过醉酒表达了对丑恶黑暗的社会现实的批判，同时在醉意朦胧中，以新的眼光发现新的天地，充分享受人生乐趣。当诗人从醉梦中一觉醒来的时候，觉得烦嚣的尘世已变得分外安宁：“觉来眄庭前，一鸟化间鸣。借问此何时，春风语流莺。”庭前花丛中，有一只小鸟在鸣叫，原来春天已经到了。原来世界中还有这样鸟语花香，春光明媚的幽美境地。这种幽美之境与其说是大自然的赐与，不如说是诗人心境的表现。他醉前竟百视而不一见，而如今在醉后醒来才突然发现，正是因为李白的心境在沉醉后平静了下来，他才会在安谧宁静的春光里发现了以前不曾发现的幽美之境。这种发现，犹如哲学上的顿悟，使人突然进入了一种前所未有的哲理境界，那是超凡脱俗的另一个世界，一切人间的忧虑和烦恼，都不复存在了。在这里宠辱皆忘，只有审美的观照、心灵的宁静。
恬谧的春夜，万物的生息迁化在潜行。“今夜偏知春气暖．虫声新透绿窗纱”，正是诗人全身心地去体察大自然的契机而得到的佳句。从虫介之微而知寒暖之候，说明诗人有着深厚的乡村生活的根柢。因此。这两句非一般人所能道。没有长期乡村生活经验的人固然说不出；便是生活在乡村，也并非人人都说得出来。今夜虫鸣，究竟是第一回还是第几回，谁去注意它，这须得有心人，还应该有一颗诗心。一个“新”字，饱含对乡村生活的深情，既是说清新，又有欣悦之意。
尾联：“日暮长亭正愁绝，哀笳一曲戍烟中”，以情景交融之笔结束全诗。夕阳西沉，长亭遥对，哀笳一曲，戍烟四起，在这般战乱凄凉的环境中，一位“惊时感事俱无奈”（见其《重阳日荆州作》）的诗人，独自忧愁、感伤。胡笳，是一种乐器，可以表达喜怒哀乐等不同的感情。这里用一“哀”字状胡笳声，不仅把客观世界的声音同诗人主观世界的感情有机地结合起来，而且暗示着这次战争的失败，必将给百姓带来更大的灾难。“戍烟”，戍楼的烽烟，与在太平时节的缭绕炊烟全然不同，给人一种动乱不安的感觉。二句十四字，把情、景、事，声、色、形，熔铸于一炉，真是极尽精炼概括之能事。
此诗若依自古以来的“用诗”体例，抛开其隐含的本意，作为一首热烈活泼的情歌来看，也无不可。它的一个最大特色，是自言自语，反复咏唱，每章的前半段只换了两三个字，采集对象换了，地点变换了，美女的姓氏换了，而后半段一字不易。无论是等待、幽会还是送别分手的地方，都没有变换。主人公完全沉浸于自己和美女约会的美好回忆之中。
花儿在那个最美的季节里尽情的开放，并最终将自己的生命燃烧般的开到最美。美到极致后，飘然而去。但此中花儿不谢，只因在《画》王维 古诗中。不仅仅是如此，写的近近是《画》王维 古诗中的花，是春尽之时，花儿尽逝，无处得美而伤怀的感触在里面 。
第一首的前八句可为一段，作者将“大道”与“窘路”对举，表明自己要走(yao zou)的是宽广的人生道路，不愿走狭窄的小道，因为他志向远大，如同大鹏之鸟，其翼如垂天之云，不愿栖止于卑小之地，以免让狭窄局促的小路局限着自己举足千里的步武。他要在大自然中舒展自己凌霄薄天的翅膀，放开千里之足，超世绝尘，一鸣惊人，一飞冲天，倏忽之间，令人难以追踪。“贤愚岂常类”以下六句，说明他根本不相信“生死有命，富贵在天”那一套，他认为尽管人的贤愚有别，但并非贤者自贤，愚者自愚，关键看自己的秉性如何。秉性清则志向高洁，秉性浊则品格卑污，人的命运并非掌握在上天手里。只不过人富贵了就名登史册，贫贱者则名不见经传罢了。郦炎生活的东汉时代，统治者极力鼓吹“君权神授”，宣传“天人感应”和谶纬迷信。郦炎反对“生死有命，富贵在天”，是与官方哲学针锋相对的。“通塞苟由己，志士不相卜”两句，顶上两句而来，作者要主宰自己的命运，故说贫与富、穷与通若由自己主宰，那么有志之士也就用不着相面占卜了。此处暗用了战国时蔡泽的典故，蔡泽在干谒诸侯未被进用时，曾找唐举相面。唐举见他一副丑陋不堪的怪相，嘲戏他说：“吾闻圣人不相，殆先生乎？”蔡泽说：“富贵我所自有，吾所不知者寿也，愿闻之。”后来蔡泽西入秦，取范雎而代之，夺取了相位。（见《史记·范雎蔡泽列传》）由此看来，人的“通塞”最终还是“由己”的。
首联“月升岩石巅，下照一溪烟”描写月亮从高高的岩石之巅升起来，月光普照大地，为全诗铺设了思乡的氛围，奠定了思乡的基调。接着诗歌转向对月光下一溪水雾的描写。由于月光如水，澄澈明亮，所以，本来就洁白的云气更显洁净飘渺。首联描写符合山中晚景特点，月光的衬托使得景物更加美好。
此诗前半叙事、写景，后半议论，俱以情渗透其中。尽管事写得很简洁，景写得传神入化，议论很多；但终以情为主，而情偏没有直接表露。把悲愤沉痛和坚强，变成闲淡乐观和诙谐，把层波迭浪变为定流清水，陶诗的意境，自然达到了极顶的深厚和醇美。
这首诗抓住了边塞风光景物的一些特点，借其严寒春迟及胡笳声声来写战士们的心理活动，反映了边关将士的生活状况。诗风苍凉悲壮，但并不低沉，以侠骨柔情为壮士之声，这仍然是盛唐气象的回响。
诗的语言有时不妨突破常理，但又必须可以为读者所理解。也就是说，一首诗可以容纳联想、奇想、幻想、痴想，却不是荒诞不经的胡思乱想；诗人可以自由地飞翔他(xiang ta)的想象之翼，却在感情的表达上要有可以引起读者共感(gong gan)之处。这首《春思》诗，正是如此。
这是香菱所写的第一首咏月诗。
这是一首对好人沉下僚，庸才居高位的现实进行讥刺的歌诗。
杨衡《对床夜语》诗云：“正是忆山时，复送归山客。”张籍云：“长因送人处，忆得别家时。”卢象《还家诗》云：“小弟更孩幼，归来不相识。”贺知章云：“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”语益换而益佳，善脱胎者宜参之。
此诗每小节的后四句颇值得玩味，诗人以平淡之语，写常见之事，抒普通之情，却使人感到神情逼真，似乎身临其境，亲见其人，领受到闹新房的欢乐滋味，见到了无法用语言形容的美丽的新娘，以及陶醉于幸福之中几至忘乎所以的新郎。这充分显示了民间诗人的创造力。
“乱叶翻鸦，惊风破雁，天角孤云缥缈”——写仰望所见之景。秋风扫落叶，惊动树上栖鸦满天乱飞，天空雁阵也被逆风吹散乱成一片。“翻”、“破”炼字，由“乱叶”、“惊风”引出，生动准确。“破”字写雁阵逆风而飞，惊风吹来，吹散了行列。“乱叶”二句，仰观所得，作对句状难写之景。“乱叶”写地上，“惊风”写天空。
“处世若大梦，胡为劳其生？”道家和佛家，都将人生看作是一场梦，认为人生不过是一场虚幻，唯有育化万物又为万物归宿的“道”及普渡众生的“佛法”，才是真实的，永恒的。故李白常常喝得酩酊大醉，他要在醉中来忘却这如梦的人生。诗人通过醉酒表达了对丑恶黑暗的社会现实的批判，同时在醉意朦胧中，以新的眼光发现新的天地，充分享受人生乐趣。当诗人从醉梦中一觉醒来的时候，觉得烦嚣的尘世已变得分外安宁：“觉来眄庭前，一鸟化间鸣。借问此何时，春风语流莺。”庭前花丛中，有一只小鸟在鸣叫，原来春天已经到了。原来世界中还有这样鸟语花香，春光明媚的幽美境地。这种幽美之境与其说是大自然的赐与，不如说是诗人心境的表现。他醉前竟百视而不一见，而如今在醉后醒来才突然发现，正是因为李白的心境在沉醉后平静了下来，他才会在安谧宁静的春光里发现了以前不曾发现的幽美之境。这种发现，犹如哲学上的顿悟，使人突然进入了一种前所未有的哲理境界，那是超凡脱俗的另一个世界，一切人间的忧虑和烦恼，都不复存在了。在这里宠辱皆忘，只有审美的观照、心灵的宁静。
恬谧的春夜，万物的生息迁化在潜行。“今夜偏知春气暖．虫声新透绿窗纱”，正是诗人全身心地去体察大自然的契机而得到的佳句。从虫介之微而知寒暖之候，说明诗人有着深厚的乡村生活的根柢。因此。这两句非一般人所能道。没有长期乡村生活经验的人固然说不出；便是生活在乡村，也并非人人都说得出来。今夜虫鸣，究竟是第一回还是第几回，谁去注意它，这须得有心人，还应该有一颗诗心。一个“新”字，饱含对乡村生活的深情，既是说清新，又有欣悦之意。
尾联：“日暮长亭正愁绝，哀笳一曲戍烟中”，以情景交融之笔结束全诗。夕阳西沉，长亭遥对，哀笳一曲，戍烟四起，在这般战乱凄凉的环境中，一位“惊时感事俱无奈”（见其《重阳日荆州作》）的诗人，独自忧愁、感伤。胡笳，是一种乐器，可以表达喜怒哀乐等不同的感情。这里用一“哀”字状胡笳声，不仅把客观世界的声音同诗人主观世界的感情有机地结合起来，而且暗示着这次战争的失败，必将给百姓带来更大的灾难。“戍烟”，戍楼的烽烟，与在太平时节的缭绕炊烟全然不同，给人一种动乱不安的感觉。二句十四字，把情、景、事，声、色、形，熔铸于一炉，真是极尽精炼概括之能事。
此诗若依自古以来的“用诗”体例，抛开其隐含的本意，作为一首热烈活泼的情歌来看，也无不可。它的一个最大特色，是自言自语，反复咏唱，每章的前半段只换了两三个字，采集对象换了，地点变换了，美女的姓氏换了，而后半段一字不易。无论是等待、幽会还是送别分手的地方，都没有变换。主人公完全沉浸于自己和美女约会的美好回忆之中。
花儿在那个最美的季节里尽情的开放，并最终将自己的生命燃烧般的开到最美。美到极致后，飘然而去。但此中花儿不谢，只因在《画》王维 古诗中。不仅仅是如此，写的近近是《画》王维 古诗中的花，是春尽之时，花儿尽逝，无处得美而伤怀的感触在里面 。
第一首的前八句可为一段，作者将“大道”与“窘路”对举，表明自己要走(yao zou)的是宽广的人生道路，不愿走狭窄的小道，因为他志向远大，如同大鹏之鸟，其翼如垂天之云，不愿栖止于卑小之地，以免让狭窄局促的小路局限着自己举足千里的步武。他要在大自然中舒展自己凌霄薄天的翅膀，放开千里之足，超世绝尘，一鸣惊人，一飞冲天，倏忽之间，令人难以追踪。“贤愚岂常类”以下六句，说明他根本不相信“生死有命，富贵在天”那一套，他认为尽管人的贤愚有别，但并非贤者自贤，愚者自愚，关键看自己的秉性如何。秉性清则志向高洁，秉性浊则品格卑污，人的命运并非掌握在上天手里。只不过人富贵了就名登史册，贫贱者则名不见经传罢了。郦炎生活的东汉时代，统治者极力鼓吹“君权神授”，宣传“天人感应”和谶纬迷信。郦炎反对“生死有命，富贵在天”，是与官方哲学针锋相对的。“通塞苟由己，志士不相卜”两句，顶上两句而来，作者要主宰自己的命运，故说贫与富、穷与通若由自己主宰，那么有志之士也就用不着相面占卜了。此处暗用了战国时蔡泽的典故，蔡泽在干谒诸侯未被进用时，曾找唐举相面。唐举见他一副丑陋不堪的怪相，嘲戏他说：“吾闻圣人不相，殆先生乎？”蔡泽说：“富贵我所自有，吾所不知者寿也，愿闻之。”后来蔡泽西入秦，取范雎而代之，夺取了相位。（见《史记·范雎蔡泽列传》）由此看来，人的“通塞”最终还是“由己”的。
首联“月升岩石巅，下照一溪烟”描写月亮从高高的岩石之巅升起来，月光普照大地，为全诗铺设了思乡的氛围，奠定了思乡的基调。接着诗歌转向对月光下一溪水雾的描写。由于月光如水，澄澈明亮，所以，本来就洁白的云气更显洁净飘渺。首联描写符合山中晚景特点，月光的衬托使得景物更加美好。
此诗前半叙事、写景，后半议论，俱以情渗透其中。尽管事写得很简洁，景写得传神入化，议论很多；但终以情为主，而情偏没有直接表露。把悲愤沉痛和坚强，变成闲淡乐观和诙谐，把层波迭浪变为定流清水，陶诗的意境，自然达到了极顶的深厚和醇美。
创作背景
这首词是苏轼唱和杨桧的应酬之词，因对杭州的依依不舍和对杨桧人品的敬佩、赞赏以及出任州官的喜悦，故而写下此词。
卢鸿基( 唐代 )
收录诗词 (2989) 首
简 介
卢鸿基 卢鸿基 (1910.5—1985.1)。又名卢隐、卜鳌，字圣时。海南琼海人。早年入国立杭州艺术专科学校学习，参加"一八艺社"，后从刘开渠学雕塑。1938年入郭沫若主持的政治部第三厅，参加抗日救亡宣传工作。主编《战斗美术》，参与发起"中国全国木刻界抗战协会"，任常务理事，从事木刻创作，文艺批评及诗文写作。1949年后曾任浙江美术学院雕塑系主任、教授。卢鸿基曾主持大连苏军烈士纪念碑雕塑设计，所作主像苏军战士铜像，造型谨严，气度凝重，最见精神。
董行成
可想乍移禅榻处，松阴冷湿壁新泥。"
不是藏名混时俗，卖药沽酒要安心。"
塔影高群木，江声压暮钟。此游幽胜后，来梦亦应重。"
白发不生应不得，青山长在属何人。"
无限烟花不留意，忍教芳草怨王孙。"
天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。
话遍名山境，烧残黑栎灰。无因伴师往，归思在天台。"
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天。
鹧鸪天·枝上流莺和泪闻
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮，与超腾之理非。
人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。携琴上高楼，楼虚月华满。弹着相思曲，弦肠一时断。
奚用写烦忧，山泉恣游历。万丈窥深涧，千寻仰绝壁。
"弥天称圣哲，象法初繄赖。弘道识行藏，匡时知进退。
三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气，风骚无那激刚肠。
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风，徒倚穹苍作岩险。
清吟有兴频相示，欲得多惭蠹蚀文。"
云水淹门阃，春雷在树枝。平生无限事，不独白云知。"
捣练子令·深院静
"浇风久成俗，真隐不可求。何悟非所冀，得君在扁舟。
获此相见。义感畴昔，言存缱绻。清江桂洲，可以遨游。
"卞山幽石产奇璞，荆人至死采不着。何人琢枕持赠君，
堪嗟世事如流水，空见芦花一钓船。"
楚寺新为客，吴江旧看潮。此怀何以寄，风雨暮萧萧。"
却念容华非昔好，画眉犹自待君来。"
寒雨雪兼落，枯林虎独行。谁能将白发，共向此中生。"
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻，锦姝绣妾何纷纷。
浣溪沙·红蓼渡头秋正雨
"山夫留意向丹梯，连帅邀来出药畦。
兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。
闲工小笔得意新。画龙不夸头角及须鳞，只求筋骨与精神。
月苦蝉声嗄，钟清柿叶干。龙钟千万里，拟欲访师难。
古来贵重缘亲近，狂客惭为侍从臣。"
"天将兴大蜀，有道遂君临。四塞同诸子，三边共一心。
己年中，二龙见。一则藏身青木中，一则见形黑金东。"
"威仪何贵重，一室贮水清。终日松杉径，自多虫蚁行。
卜算子·风雨送人来
高座登莲叶，麈尾振霜松。尘飞扬雅梵，风度引疏钟。
"若能相伴陟仙坛，应得文箫驾彩鸾。
遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
说诗迷颓靡，偶俗伤趋竞。此道谁共诠，因君情欲罄。"
万法从心起，心生万法生。法生同日了，来去在虚行。
第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。口口相传不记文，
灵丹产太虚，九转入重炉。浴就红莲颗，烧成白玉珠。
长日凭栏看水流。真观上人栖树石，陈陶处士在林丘。
柳梢青·岳阳楼
"功到难搜处，知难始是诗。自能探虎子，何虑屈男儿。
绝顶晴多去，幽泉冻不闻。唯应草堂寺，高枕脱人群。"
学问从君有，诗书自我传。须知王逸少，名价动千年。
碧翠文相间，青黄势自铺。为钱虚玷染，毕竟不如无。"
阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客，各遂功成达上苍。
"轩窗领岚翠，师得世情忘。惟爱谈诸祖，曾经宿大荒。
"繁极全分青帝功，开时独占上春风。吴姬舞雪非真艳，
养性空抛苦海波。长者车音门外有，道家书卷枕前多。
勤学
右台御史胡。"
洞庭禅过腊，衡岳坐经秋。终说将衣钵，天台老去休。"
苦吟斋貌减，更被杉风吹。独赖湖上翁，时为烹露葵。
偶泊鸣蝉岛，难眠好月汀。殷勤问安外，湘岸采诗灵。"
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
卧久似慵伸雪项，立迟犹未整霜衣。（《病鹤》，
秋赏石潭洁，夜嘉杉月清。诵空性不昧，助道迹又经。
"地变贤人丧，疮痍不可观。一闻消息苦，千种破除难。
自遣
窗风连岛树，门径接邻蔬。我有闲来约，相看雪满株。"
青石溪边踏叶行，数片云随两眉雪。
触石终无迹，从风或有闻。仙山足鸾凤，归去自同群。"
蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种，正是归时不见归。
代天理物映千古，布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞，
大还小还行中宝。若师方术弃心师，浪似雪山何处讨。"
莫学楚狂隳姓字，知音还有子期听。"
一男一女合干坤。庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。
晚秋夜
春树乱无次，春山遥得名。春风正飘荡，春瓮莫须倾。"
一遵无为术，三载淳化宣。功成遂不处，遁迹符冲玄。"
"所居幸接邻，相见不相亲。一似云间月，何殊镜里人。
玄门玄理又玄玄，不死根元在汞铅。知是一般真个术，
资予长生诀，希彼高山俦。此情今如何，宿昔师吾谋。
"清秋三峡此中去，鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石，
"天际云根破，寒山列翠回。幽人当立久，白鸟背飞来。
应难寻辇道，空说是王城。谁信兴亡迹，今来有磬声。"
夏日山中
"威仪何贵重，一室贮水清。终日松杉径，自多虫蚁行。
玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道，谁人空里得玄关。
"观化祇山顶，流睇古王城。万载池犹洁，千年苑尚清。
叔慎骑乌马，僧伽把漆弓。唤取长安令，共猎北山熊。
"吴王庙侧有高房，帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧，
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖，深花黄鸟一声长。
"百发百中□，□□□□年。丹枝如计分，一箭的无偏。
龟自卜，镜自照。吉可募，光不曜。