昨见狄相孙，许公人伦表。前期翰林后，屈迹县邑小。
岂要仁里誉，感此乱世忙。北风吹蒹葭，蟋蟀近中堂。
官树阴阴铃阁暮，州人转忆白头翁。"
"夜深露气清，江月满江城。浮客转危坐，归舟应独行。
海雾多为瘴，山雷乍作邻。遥怜北户月，与子独相亲。"
清节迈多士，斯文传古风。闾阎知俗变，原野识年丰。
闻此宽相忆，为邦复好音。江边送孙楚，远附白头吟。"
入谷多春兴，乘舟棹碧浔。山云昨夜雨，溪水晓来深。
"深山秋事早，君去复何如。裛露收新稼，迎寒葺旧庐。
引派彤庭里，含虚玉砌阴。涨来知圣泽，清处见天心。
南行更入山深浅，岐路悠悠水自分。"
慢水萦蓬户，闲云挂竹篱。到家成一醉，归马不能骑。"
州图领同谷，驿道出流沙。降虏兼千帐，居人有万家。
法王身相示空棺。云扶踊塔青霄庳，松荫禅庭白日寒。
山茶邀上客，桂实落前轩。莫强教余起，微官不足论。"
zuo jian di xiang sun .xu gong ren lun biao .qian qi han lin hou .qu ji xian yi xiao .
qi yao ren li yu .gan ci luan shi mang .bei feng chui jian jia .xi shuai jin zhong tang .
guan shu yin yin ling ge mu .zhou ren zhuan yi bai tou weng ..
.ye shen lu qi qing .jiang yue man jiang cheng .fu ke zhuan wei zuo .gui zhou ying du xing .
hai wu duo wei zhang .shan lei zha zuo lin .yao lian bei hu yue .yu zi du xiang qin ..
qing jie mai duo shi .si wen chuan gu feng .lv yan zhi su bian .yuan ye shi nian feng .
wen ci kuan xiang yi .wei bang fu hao yin .jiang bian song sun chu .yuan fu bai tou yin ..
ru gu duo chun xing .cheng zhou zhao bi xun .shan yun zuo ye yu .xi shui xiao lai shen .
.shen shan qiu shi zao .jun qu fu he ru .yi lu shou xin jia .ying han qi jiu lu .
yin pai tong ting li .han xu yu qi yin .zhang lai zhi sheng ze .qing chu jian tian xin .
nan xing geng ru shan shen qian .qi lu you you shui zi fen ..
man shui ying peng hu .xian yun gua zhu li .dao jia cheng yi zui .gui ma bu neng qi ..
zhou tu ling tong gu .yi dao chu liu sha .jiang lu jian qian zhang .ju ren you wan jia .
fa wang shen xiang shi kong guan .yun fu yong ta qing xiao bi .song yin chan ting bai ri han .
shan cha yao shang ke .gui shi luo qian xuan .mo qiang jiao yu qi .wei guan bu zu lun ..
译文
嫦娥经历了古代到今天，怎能妨碍暂停下来听我说话?同一年事物随着影子起舞。妙曲虽然流传，毕竟不知道是什么地方的人。
投去含情的目光，掷去春心，折来鲜花嘲弄行路客。若耶溪中采莲的少女，见到行客，唱着歌儿把船划回。
我又回答：“天下没有不归附他(ta)的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？”
大江上涌动的浪花轰然作响，猿猴在临岸的山林长吟，
《白云泉》白居易 古诗啊，你又何必冲下山去，给原本多事的人间在添波澜。
燕国有个勇士秦武阳，十二岁的时候就杀过人，人们不敢同他正眼相看，于是叫秦武阳做助手。
树枝中蜂拥蝶舞花将落，水面(mian)上风起柳絮飘飘行。
画为(wei)灰尘蚀，真义已难明。
这个念头已经有了好多年，今天才算把这件大事办完。
金陵（今南京）从北门桥向西走二里路，有个小仓山，山从清凉山起源，分成两个山岭向下延伸，到桥才消失。山岭蜿蜒狭长，中间有个清池、水田，俗称干河沿。河没有干涸的时候，清凉山是南唐皇帝避暑的地方，当时的繁盛可想而知。称得上金陵名胜的，南边的有雨花台，西南有莫愁湖，北边有钟山，东边有冶城，东北有孝陵，叫做鸡鸣寺。登上小仓山，这些景物就像漂浮起来一样。江湖这么大，云烟变幻那么快，不是山拥有的景致，都被山拥有了。
你到河阳去作战，离家虽然不远，可已经是边防前线；
西汉的都城长安城上空已是黑云乱(luan)翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。
我的头发刚刚盖过额头，在门前折花做游戏。你骑着竹马过来，把弄着青梅，绕着床相互追逐。我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台。十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。门前是你离家时徘徊(huai)的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
诸葛亮在南阳之时，亲自躬耕于陇亩之中。
我们官军攻取相州，日夜盼望收复其地。
当年孙权在青年时代，做了三军统帅。他能占据东南，坚持抗战，没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说：“要是能有个孙权那样的儿子就好了！”
漫天飘坠，扑地飞舞，白白地占了许多的田地。把黎民百姓都冻坏了，说什么是国家祥瑞？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊(bi)病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章(zhang)风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
（1）兹：此。麦城楼故城在今湖北当阳东南，漳、沮二水汇合处
39.遽（qú渠）：通"渠",如此。爽存：爽口之气存于此。
⑷娇郎：诗人自指。
张敖：汉高祖功臣张耳的儿子，袭父爵为赵王。彭越和张敖都因被人诬告称孤谋反，下狱定罪。
②丹心：红心，忠诚的心。 千古：长远的年代，千万年。
3.以故：因为（这个）缘故，译为“因此”。名：命名，动词。禅：梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅，慧褒禅师。
84甘：有味地。
30.三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。
多年颠沛流离的生活，彻底摧毁了杜甫的健康，他的头发几乎全白了，前此不久又聋了左耳，在肺病、糖尿病和风疾的折磨下，诗人的生命之火行将燃尽。此时此际，怀念故乡、眷恋京华成了诗人最强烈而执着的感情。狐死必首丘。他唯恐落个“终是老湘潭”（《楼上》）的下场，无论是山水云月，还是草木虫鱼，都会牵动旅愁与乡思。这时正值春天，江面上燕子频频来去。“树密早蜂乱，江泥轻燕斜”，（《入乔口》）“岸花飞送客，墙燕语留人”。（《发潭州》）可见，燕子偶然落在杜甫的船上，或息倦翅片刻，或啄残食一口，当时确实是司空见惯的情景。诗人睹物伤怀，即景抒情，写下了这首感人至深的七律。
郑闻 郑闻（?一1174年）南宋大臣。字仲益，华亭人。绍兴二十一年（1151年）进士，历任吏部员外郎、中书舍人、礼部侍郎、刑部侍郎、权刑部尚书兼侍读。干道九年（1173年）正月迁端明殿学士，签书枢密院事，十月除参知政事。次年三月罢，以资政殿大学士宣抚四川，七月又除参知政事，十月卒，谥正献。
心以当竹实，炯然无外求。血以当醴泉，岂徒比清流。
"蓬莱紫气温如玉，唯予知尔阳春曲，别来几日芳荪绿。
中流何寂寂，孤棹也依依。一点前村火，谁家未掩扉。"
"招提凭高冈，疏散连草莽。出泉枯柳根，汲引岁月古。
昔志学文史，立身为士英。骊珠难隐耀，皋鹤会长鸣。
尔宁要谤讟，凭此近荧侮。薄关长吏忧，甚昧至精主。
九转莫飞去，三回良在兹。还嗤茂陵客，贫病老明时。"
"草有害于人，曾何生阻修。其毒甚蜂虿，其多弥道周。
晨趋建礼逐衣裳。偶因麋鹿随丰草，谬荷鸳鸾借末行。
母仪良已失，臣节岂如斯。太息一朝事，乃令人所嗤。"
客子念故宅，三年门巷空。怅望但烽火，戎车满关东。
碑沈字灭昔人远，谷鸟犹向寒花啼。"
"年少工文客，言离却解颜。不嗟荆宝退，能喜彩衣还。
"招太灵兮山之巅，山屹dB兮水沦涟。祠之襰兮眇何年，
御路分疏柳，离宫出苑田。兴新无向背，望久辨山川。
乔木清宿雨，故关愁夕阳。人言长安乐，其奈缅相望。"
节比全疏勒，功当雪会稽。旌旗回剡岭，士马濯耶溪。
此生任春草，垂老独漂萍。倘忆山阳会，悲歌在一听。"
泪逐劝杯下，愁连吹笛生。离筵不隔日，那得易为情。"
龙镜逃山魅，霜风破嶂雪。征途凡几转，魏阙如在眼。
驿树寒仍密，渔舟晚更闲。仲宣何所赋，只欲滞柴关。"
修刺平原过内史。一举青云在早秋，恐君从此便淹留。
江月辞风缆，江星别雾船。鸡鸣还曙色，鹭浴自清川。
困学违从众，明公各勉旃。声华夹宸极，早晚到星躔。
驽骀漫深泥，何不避雨色。劝君休叹恨，未必不为福。"
鸣鞭飞控流星驰。居然画中见真态，若务除恶不顾私。
秘谶得神谋，因高思虎踞。太阳忽临照，物象俄光煦。
鸟来翻药碗，猿饮怕鱼竿。借问檐前树，何枝曾挂冠。"
仰看垂露姿，不崩亦不骞。郁郁三大字，蛟龙岌相缠。
遂阻云台宿，常怀湛露诗。翠华森远矣，白首飒凄其。
攀崖到天窗，入洞穷玉熘。侧径蹲怪石，飞萝掷惊狖。
君有长才不贫贱。君今起柁春江流，余亦沙边具小舟。
"江阁要宾许马迎，午时起坐自天明。浮云不负青春色，
"千里东归客，孤心忆旧游。片帆依白水，高枕卧青州。
"地阔平沙岸，舟虚小洞房。使尘来驿道，城日避乌樯。
蝮蛇暮偃蹇，空床难暗投。炎宵恶明烛，况乃怀旧丘。
向背森碧峰，浅深罗古树。尧皇未登极，此地曾隐雾。
祢衡实恐遭江夏，方朔虚传是岁星。穷巷悄然车马绝，
而今西北自反胡，骐驎荡尽一匹无。龙媒真种在帝都，
欲采之以将寿，眇不知夫所从。大渊蕴蕴兮绝嶘岌岌，
寒轻市上山烟碧，日满楼前江雾黄。负盐出井此溪女，
初月开草堂，远公方觏止。忘言在闲夜，凝念得微理。
有昏嫁兮婴缠，绵归来兮已久。"
去年白帝雪在山，今年白帝雪在地。冻埋蛟龙南浦缩，
网已祛三面，歌因守四方。千秋不可极，花发满宫香。"
遭遇思自强，宠辱安足言。唯将四方志，回首谢故园。"
"昔在严公幕，俱为蜀使臣。艰危参大府，前后间清尘。
"古树汾阴道，悠悠东去长。位卑仍解印，身老又还乡。
"独受主恩归，当朝似者稀。玉壶分御酒，金殿赐春衣。
"直到群峰下，应无累日程。高车入郡舍，流水出关城。
乐助长歌逸，杯饶旅思宽。昔曾如意舞，牵率强为看。"
昔别吴堤雨，春帆去较迟。江波千里绿，□□□□□。
"孤舟北去暮心伤，细雨东风春草长。杳杳短亭分水陆，
客礼容疏放，官曹可接联。新诗句句好，应任老夫传。"
未觉千金满高价。赤汗微生白雪毛，银鞍却覆香罗帕。
犹卧禅床恋奇响。"
"白羽逐青丝，翩翩南下时。巴人迎道路，蛮帅引旌旗。
自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。
闻道昆仑有仙籍，何时青鸟送丹砂。"
地是蒙庄宅，城遗阏伯丘。孝王馀井径，微子故田畴。
庾信哀虽久，何颙好不忘。白牛车远近，且欲上慈航。"
自古皆悲恨，浮生有屈伸。此邦今尚武，何处且依仁。
老不可兮更少，君何为兮轻别。"
何人居此处，云是鲁女冠。不知几百岁，燕坐饵金丹。
碧树感秋落，佳人无还期。夜琴为君咽，浮云为君滋。
迹与松乔合，心缘启沃留。公才山吏部，书癖杜荆州。
蝉鸣蝉鸣，幽畅乎而。肃肃尔庭，远近凉飔.言赴高柳，
余病不能起，健者勿逡巡。上有明哲君，下有行化臣。"
斯人脱身来，岂非吾道东。干坤虽宽大，所适装囊空。
"白云知所好，柏叶幸加餐。石镜妻将照，仙书我借看。
"苦雨暗秋径，寒花垂紫苔。愁中绿尊尽，梦里故人来。
诸葛蜀人爱，文翁儒化成。公来雪山重，公去雪山轻。
尝闻古君子，指以为深羞。正方终莫可，江海有沧洲。"
"淅淅风生砌，团团日隐墙。遥空秋雁灭，半岭暮云长。
暂爱僧房坠叶时。长江九派人归少，寒岭千重雁度迟。
"客鸟倦飞思旧林，裴徊犹恋众花阴。
内学销多累，西林易故居。深房春竹老，细雨夜钟疏。
有诏许其策，随山兴此功。连云积石阻，计日安波通。
二章四韵十八句）
莲界千峰静，梅天一雨清。禅庭未可恋，圣主寄苍生。"