宿雨沙堤润，秋风桦烛香。马骄欺地软，人健得天凉。
碧洛青嵩当主人。已出闲游多到夜，却归慵卧又经旬。
密坐随欢促，华尊逐胜移。香飘歌袂动，翠落舞钗遗。
"本怕酒醒浑不饮，因君相劝觉情来。
各于其上题名谥，一置高山一沉水。陵谷虽迁碑独存，
良姻在嘉偶，顷克为单独。入仕欲荣身，须臾成黜辱。
笑语销闲日，酣歌送老身。一生欢乐事，亦不少于人。"
"柏树台中推事人，杏花坛上炼形真。
强年过犹近，衰相来何速。应是烦恼多，心焦血不足。
初得官时髭未生。二十年来谙世路，三千里外老江城。
水精帘外教贵嫔，玳瑁筵心伴中要。臣有五贤非此弦，
丈人阿母勿悲啼，此女不是凡夫妻。恐是天仙谪人世，
因寻菖蒲水，渐入桃花谷。到一红楼家，爱之看不足。
"饮醉日将尽，醒时夜已阑。暗灯风焰晓，春席水窗寒。
su yu sha di run .qiu feng hua zhu xiang .ma jiao qi di ruan .ren jian de tian liang .
bi luo qing song dang zhu ren .yi chu xian you duo dao ye .que gui yong wo you jing xun .
mi zuo sui huan cu .hua zun zhu sheng yi .xiang piao ge mei dong .cui luo wu cha yi .
.ben pa jiu xing hun bu yin .yin jun xiang quan jue qing lai .
ge yu qi shang ti ming shi .yi zhi gao shan yi chen shui .ling gu sui qian bei du cun .
liang yin zai jia ou .qing ke wei dan du .ru shi yu rong shen .xu yu cheng chu ru .
xiao yu xiao xian ri .han ge song lao shen .yi sheng huan le shi .yi bu shao yu ren ..
.bai shu tai zhong tui shi ren .xing hua tan shang lian xing zhen .
qiang nian guo you jin .shuai xiang lai he su .ying shi fan nao duo .xin jiao xue bu zu .
chu de guan shi zi wei sheng .er shi nian lai an shi lu .san qian li wai lao jiang cheng .
shui jing lian wai jiao gui pin .dai mao yan xin ban zhong yao .chen you wu xian fei ci xian .
zhang ren a mu wu bei ti .ci nv bu shi fan fu qi .kong shi tian xian zhe ren shi .
yin xun chang pu shui .jian ru tao hua gu .dao yi hong lou jia .ai zhi kan bu zu .
.yin zui ri jiang jin .xing shi ye yi lan .an deng feng yan xiao .chun xi shui chuang han .
译文
暗黑的(de)山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
梦中来到曲折幽深的花园里，树枝繁茂好像无路可走了。绕过回廊，突然看到心上人站在绿纱窗影下，美如一(yi)(yi)朵玉芙蓉。两人的情话还未说完；晓钟已经敲响，这着实令人可恨。怀着痛苦和感伤的心情洒泪分手，那清冷的月光斜照在小窗户上。
帝子永王受皇上诏命，军事管制楚地。
挣破了那庄周的梦境，来到现实中，硕大的双翅驾着浩荡的东风。把三百座名园里的花蜜(mi)全采了一个空，谁知道它是天生的风流种，吓跑了采蜜的蜜蜂。翅膀轻轻搧动，把卖花的人都搧过桥东去了。
夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。
即使能(neng)合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量(liang)义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
一直没有遇上圣明的君主，没作上官，过着隐居的生活，谁肯信服呢？而今才显现了名声和踪迹：画工将我画在风筝上，那么我正好借着风力，乘风直上。
注释
⑵冀马：古冀州之北所产的马，亦泛指马。燕犀：燕地制造的犀甲。亦泛指坚固的铠甲。
⑦浮屠人：出家人。
“桐阴”：梧桐树阴，此句谓月已西沉，即夜色已深。制衣，如斯似是习以为常，总觉得天长日久，手中好光阴无从消磨。你我似陌上戏春的孩童，看见花开花谢都惘然欢喜心无凄伤。只是今日，你离开我以后，再没有人为我添衣，管我寒暖，而我亦失去照顾疼惜你的机会。看得见吗？是一样的秋色。秋风月夜，我伫立在桐阴之下。仍似去年秋，你知我为何泪欲流？生死相隔，我如此地无能为力。
①天南地北：指代普天之下。
⑴本文选自《归田录》卷一（中华书局1981年版），有删节。
⑧紫髯：原为三国时吴国孙权容貌的美称，这里指南征将领容貌的威武。崔嵬：高耸的样子。
⑶平明：天明。啸咤：高号长啸。
岂：难道。
古代治兵，有受俘之礼，《左传·隐公五年》：“三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。”又《春秋·襄公十三年》：“公至自伐郑。”《左传》：“以饮至之礼，伐还告庙也。”此诗正是围绕饮至，歌颂鲁侯的。诗中泮宫，历来说者不一，清人戴震《毛郑诗考证》云：“鲁有泮水，作宫其上，故它国绝不闻有泮宫，独鲁有之。泮宫也者，其鲁人于此祀后稷乎？鲁有文王庙，称周庙，而郊祀后稷，因作宫于都南泮水上，尤非诸侯庙制所及。宫即水为名，称泮宫。《采蘩》篇传云：‘宫，庙也。’是宫与庙异名同实。《礼器》曰：‘鲁人将有事于上帝，必先有事于頖宫。’郑注云：‘告后稷也。告之者，将以配天。’然则诗曰：‘从公于迈’，曰：‘昭假烈祖，靡不有孝’，明在国都之外，祀后稷地，曰‘献馘’‘献囚’‘献功’，盖鲁于祀后稷之时，亦就之赏有功也。不过，不是‘于祀后稷之时，亦就之赏有功’，而是在泮宫行受俘之礼，兼有祀祖之事。再者，泮宫即是《閟宫》中的閟宫和新庙，此不具论。”
口既不减食，身又不减衣。抚心私自问，何者是荣衰。
"为我踟蹰停酒盏，与君约略说杭州。山名天竺堆青黛，
"风飘雨洒帘帷故，竹映松遮灯火深。
"官稳身应泰，春风信马行。纵忙无苦事，虽病有心情。
"露坠萎花槿，风吹败叶荷。老心欢乐少，秋眼感伤多。
"摘来正带凌晨露，寄去须凭下水船。映我绯衫浑不见，
羽拂酒杯为死药。汉后忍渴天岂知，骊姬坟地君宁觉。
因小以明大，借家可喻邦。周秦宅殽函，其宅非不同。
病成方悟欲如何。夜昏乍似灯将灭，朝暗长疑镜未磨。
运石疑填海，争筹忆坐帷。赤心方苦斗，红烛已先施。
行行弄云水，步步近乡国。妻子在我前，琴书在我侧。
"惊风吹起塞鸿群，半拂平沙半入云。
"老何殁后吟声绝，虽有郎官不爱诗。无复篇章传道路，
瓦砾难追琢，刍荛分弃捐。漫劳成恳恳，那得美娟娟。
风坠木兰红露浆。水蒲渐展书带叶，山榴半含琴轸房。
"宦途堪笑不胜悲，昨日荣华今日衰。转似秋蓬无定处，
唤客潜挥远红袖，卖垆高挂小青旗。賸铺床席春眠处，
湖波翻似箭，霜草杀如刀。且莫开征棹，阴风正怒号。"
车马煌煌。若此颠倒事，岂非天道短，岂非人道长。
"江州望通州，天涯与地末。有山万丈高，有江千里阔。
便欲呈肝胆，何言犯股肱。椎埋冲斗剑，消碎莹壶冰。
宿雨沙堤润，秋风桦烛香。马骄欺地软，人健得天凉。
清润宜乘露，鲜华不受尘。通州炎瘴地，此物最关身。"
老翁哭孙母哭儿。一自阳城来守郡，不进矮奴频诏问。
"同年同拜校书郎，触处潜行烂熳狂。共占花园争赵辟，
"送春归，三月尽日日暮时。去年杏园花飞御沟绿，
"天宫高阁上何频，每上令人耳目新。前日晚登缘看雪，
忆昨平阳宅初置，吞并平人几家地。仙去双双作梵宫，
舍利开层塔，香炉占小峰。道场居士置，经藏大师封。
同受新年不同赏，无由缩地欲如何。"
云：唐宣政殿为正衙，殿庭东西有四松，松下待制官
筋力消磨合有无。不准拟身年六十，上山仍未要人扶。
山雪晚犹在，淮冰晴欲开。归欤吟可作，休恋主人杯。"
"金光门外昆明路，半醉腾腾信马回。
赭白何曾变，玄黄岂得知。嘶风觉声急，踏雪怪行迟。
高低恰称使君身。舞筵须拣腰轻女，仙棹难胜骨重人。
老更为官拙，慵多向事疏。松窗倚藤杖，人道似僧居。"
刘曾梦中见，元向花前失。渐老与谁游，春城好风日。"
"放杯书案上，枕臂火炉前。老爱寻思事，慵多取次眠。
戏诮青云驿，讥题皓发祠。贪过谷隐寺，留读岘山碑。
脆薄河冰安可越。荆棘深处共潜身，前困蒺藜后臲卼.
交游一半在僧中。臭帑世界终须出，香火因缘久愿同。
君今夜夜醉何处，姑来伴妾自闭门。嫁夫恨不早，
用稀印锁涩难开。妻知年老添衣絮，婢报天寒拨酒醅。
喜到樽罍侧，愁亲几案边。菁华知竭矣，肺腑尚求旃。
叶底枝头谩饶舌。"
"树绿晚阴合，池凉朝气清。莲开有佳色，鹤唳无凡声。
"闲日一思旧，旧游如目前。再思今何在，零落归下泉。
貂冠水苍玉，紫绶黄金章。佩服身未暖，已闻窜遐荒。
谩献长杨赋，虚抛薜荔衣。不能成一事，赢得白头归。"
夕歇攀村树，秋行绕野塘。云容阴惨澹，月色冷悠扬。
百度依皇极，千门辟紫宸。措刑非苟简，稽古蹈因循。
岂伊物理变，信是土宜别。地气反寒暄，天时倒生杀。
华盖何曾惜，金丹不致功。犹须自惭愧，得作白头翁。"
独寻秋景城东去，白鹿原头信马行。"
僇辱徒相困，苍黄性不能。酣歌离岘顶，负气入江陵。
"夜雪有佳趣，幽人出书帷。微寒生枕席，轻素对阶墀。
风流薄梳洗，时世宽妆束。袖软异文绫，裾轻单丝縠.
坐痛筋骸憯，旁嗟物候殊。雨蒸虫沸渭，浪涌怪睢盱。
丹青一诖误，白黑相纷纠。遂使君眼中，西施作嫫母。
烟雁翻寒渚，霜乌聚古城。谁怜陟冈者，西楚望南荆。"
忽见此驿名，良久涕欲垂。何故阳道州，名姓同于斯。
病木斧斤遗，冥鸿羁绁断。逍遥二三子，永愿为闲伴。"
樽前百事皆依旧，点检惟无薛秀才。"
官学不同时，生小异乡里。拔我尘土中，使我名字美。
由兹两相忘，因得长自遂。自遂意何如，闲官在闲地。
惭无出尘操，未免折腰役。偶获此闲居，谬似高人迹。"
一卧江村来早晚，着书盈帙鬓毛斑。"
荧惑君心君眼眩。君言似曲屈为钩，君言好直舒为箭。
"耿耿旅灯下，愁多常少眠。思乡贵早发，发在鸡鸣前。
炉橐一以动，瑞气红辉辉。斋心独叹拜，中夜偷一窥。
此固不可说，为君强言之。"
若有精灵应笑我，不成一事谪江州。"
未解萦身带，犹倾坠枕冠。唿儿问狼藉，疑是梦中欢。"
近将徇禄给一家，远则行道佐时理，行道佐时须待命，
素帚茅花乱，圆珠稻实齐。如何卢进士，空恋醉如泥。"
"晚登西宝刹，晴望东精舍。反照转楼台，辉辉似图画。
门以招贤盛，家因好事贫。始知豪杰意，富贵为交亲。"
驱去驱来长信风，暂托栋梁何用喜。
"风竹散清韵，烟槐凝绿姿。日高人吏去，闲坐在茅茨。