"谢庄初起恰花晴，强侍红筵不避觥。久断杯盂华盖喜，
"延陵称贵邑，季子有高踪。古迹传多代，仙山管几峰。
"经苑初成墨沼开，何人林下肯寻来。若非宗测图山后，
"定难在明略，何曾劳战争。飞书谕强寇，计日下重城。
老人惆怅逢人诉，开尽黄花麦未金。"
"莫辞还作吏，且喜速回车。留醉悲残岁，含情寄远书。
礼酒既竭，嘉宾既悦，应为之节。
"离人到此倍堪伤，陂水芦花似故乡。身事未知何日了，
今朝偶得高阳伴，从放山翁醉似泥。"
反照纵横水，斜空断续云。异乡无限思，尽付酒醺醺。"
芙蓉骚客空留怨，芍药诗家只寄情。
春风还有常情处，系得人心免别离。
白发如丝心似灰。"
拾得玉钗镌敕字，当时恩泽赐谁来。
.xie zhuang chu qi qia hua qing .qiang shi hong yan bu bi gong .jiu duan bei yu hua gai xi .
.yan ling cheng gui yi .ji zi you gao zong .gu ji chuan duo dai .xian shan guan ji feng .
.jing yuan chu cheng mo zhao kai .he ren lin xia ken xun lai .ruo fei zong ce tu shan hou .
.ding nan zai ming lue .he zeng lao zhan zheng .fei shu yu qiang kou .ji ri xia zhong cheng .
lao ren chou chang feng ren su .kai jin huang hua mai wei jin ..
.mo ci huan zuo li .qie xi su hui che .liu zui bei can sui .han qing ji yuan shu .
li jiu ji jie .jia bin ji yue .ying wei zhi jie .
.li ren dao ci bei kan shang .bei shui lu hua si gu xiang .shen shi wei zhi he ri liao .
jin chao ou de gao yang ban .cong fang shan weng zui si ni ..
fan zhao zong heng shui .xie kong duan xu yun .yi xiang wu xian si .jin fu jiu xun xun ..
fu rong sao ke kong liu yuan .shao yao shi jia zhi ji qing .
chun feng huan you chang qing chu .xi de ren xin mian bie li .
bai fa ru si xin si hui ..
shi de yu cha juan chi zi .dang shi en ze ci shui lai .
译文
山上(shang)有树木啊树木有丫枝，心(xin)中喜欢你啊你却不知此事。
亚相勤于王政甘冒辛苦，立誓报效国家平定边境。
树林里有一只奇异的(de)鸟，它自言是凤凰鸟。
月照松林更觉夜晚清凉，风声泉声共鸣分外清晰。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投(tou)降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他的妻子在竹林深处张结鸟网，捕捉林中的白鹇。桃波离这里只有一步地之遥，那里的人说话这里都听得清清楚楚。
与你的友情言不可道，经此一别，何时相遇？
采大豆呀采大豆，用筐用筥里面盛。诸侯君子来朝见，王用什么将他赠？纵没什么将他赠，路车驷马给他乘。还用什么将他赠？龙袍绣衣已制成。
夜已经深了，香炉里的香早已经燃尽，漏壶里的水也快漏完了。后半夜的春风给人带来阵阵的寒意。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
晚霞渐渐消散，隐去了最后的绚烂；水中的新月，如沉钩弯弯。美人卷起珠帘遥望：那一带清清的天河，在浩瀚的夜空缓缓轻流。又是秋天了，凉意笼罩着京都。
月光静静洒下，凉爽透过衣襟，格外宜人；月亮高高地悬挂天空，空自对着我挂满泪痕的脸，竟无动于衷。
应是常常想起一次郊游，一玩就到日暮时分，沉醉在其中不想回家。
只要是诗人，大都命运不好，而诗人穷困失意，谁也没有超过李君。
只有远离故里外出做官之人，特别敏感自然物候转化更新。
注释
19、朕（zhèn）：我，我的。古时君臣都可称“联”，自秦始皇时起，专作皇帝自称。
144.南岳：指霍山。止：居留。
⑵何郎全傅粉：三国时魏人何晏皮肤白皙，就像敷了粉一样，故曰“傅粉何郎”。”此以“何郎傅粉”喻蝶的外形美，说蝶仿佛是经过精心涂粉装扮的美男子。何郎，何晏。
樵渔（qiáo yú）：打柴、捕鱼。
299. 却：使……退却，使动用法，可译为“打退……”。
《《周颂·潜》佚名 古诗》是记述春祭供鱼盛况的乐歌。《毛诗序》云：“《潜》，季冬荐鱼，春献鲔也。”按此说法，这首诗所写的祭祀按时间分有两种，供奉鱼的品种亦不同。关于鱼的品种，孔疏的解释是：“冬则众鱼皆可荐，故总称鱼；春唯献鲔而已，故特言鲔。”
徐献忠 （1483—1559）明松江府华亭人，字伯臣，号长谷。嘉靖四年举人。屡应会试不第。官奉化知县，节用平税，减役防水，增学官之田为膏粥费。谢政后居吴兴。与何良俊、董宜阳、张之象俱以文章气节名，时称四贤。工诗善书。着书数百卷，门人私谥贞宪先生。有《百家唐诗》、《六朝声偶集》、《乐府原》、《吴兴掌故》等。
此地四时抛不得，非唯盛暑事开襟。"
当时虚受君恩者，谩向青编作鬼林。"
"新秋霁夜有清境，穷襜病客无佳期。生公把经向石说，
尽日慵飞蜀帝魂。燕雨似翻瑶渚浪，雁风疑卷玉绡纹。
"青春行役思悠悠，一曲汀蒲濮水流。
每向暑天来往见，疑将仙子隔房栊。"
预忧头白透新霜。堪窥水槛澄波影，好拂花墙亚蕊香。
何如尊酒，日往烟萝。花覆茆檐，疏雨相过。
触目多添感，凝情足所思。羁愁难尽遣，行坐一低眉。"
别家鬓未生，到城鬓似发。朝朝临川望，灞水不入越。
欲将心向仙郎说，借问榆花早晚秋。"
殷勤为嘱纤纤手，卷上银钩莫放垂。"
暗海龟蒙雨，连空赵魏秋。如经麟见处，驻马瞰荒丘。"
玉女暗来花下立，手挼裙带问昭王。
暂随凫伯纵闲游，饮鹿因过翠水头。
上得林端雪未消。返驾王尊何足叹，哭途阮籍谩无聊。
若不他时更青眼，未知谁肯荐临邛。"
尝闻白芝秀，状与琅花偶。又坐紫泉光，甘如酌天酒。
涧荒岩影在，桥断树阴闲。但有黄河赋，长留在世间。"
平生意气消磨尽，甘露轩前看水流。"
露繁山草湿，洲暖水花开。去尽同行客，一帆犹未回。"
不知谁唱归春曲，落尽溪头白葛花。
绿毛辞世女，白发入壶翁。借问烧丹处，桃花几遍红。"
春风时一来，兰麝闻数里。三度明月落，青娥醉不起。
"贫病于君亦太兼，才高应亦被天嫌。因分鹤料家资减，
谁知系在黄金索，翻畏侯家不敢吟。"
曾逐旌旗过板桥，世途多难竟蓬飘。步兵校尉辞公府，
不独春光堪醉客，庭除长见好花开。"
唯待数般幽事了，不妨还入少年场。"
祢衡莫爱山中静，绕舍山多却碍人。"
露馀山青，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。
地势盘三楚，江声换几朝。满栏皆异药，到顶尽飞桥。
昆仑山上桃花底，一曲商歌天地秋。
闲愁春日短，沽酒入倡家。一笑千万金，醉中赠秦娥。
"台阁层层倚半空，绕轩澄碧御沟通。金钿座上歌春酒，
"菰烟芦雪是侬乡，钓线随身好坐忘。徒爱右军遗点画，
城郭半淹桥市闹，鹭鸶缭绕入人家。"
"雨雪不顺时，阴阳失明晦。麦根半成土，农夫泣相对。
偶然携稚看微波，临水春寒一倍多。
竹狖窥沙井，岩禽停桧枝。由来傲卿相，卧稳答书迟。"
宣毫利若风，剡纸光与月。札吏指欲胼，万通排未阕。
树下星沉月欲高，前溪水影湿龙毛。
"苍茫空泛日，四顾绝人烟。半浸中华岸，旁通异域船。
好是兴来骑白鹤，文妃为伴上重天。
一声金磬桧烟深。陶潜见社无妨醉，殷浩谭经不废吟。
"窗开自真宰，四达见苍涯。苔染浑成绮，云漫便当纱。
终将宠辱轻轩冕，高卧五云为客星。"
病来犹伴金杯满，欲得人唿小褚公。"
"白日去难驻，故人非旧容。今宵一别后，何处更相逢。
"南望商于北帝都，两堪栖托两无图。只闻斥逐张公子，
却思紫陌觥筹地，兔缺乌沈欲半年。"
莫道诗成无泪下，泪如泉滴亦须干。"
如钩得贵非吾事，合向烟波为五鱼。"
"国事皆须救未然，汉家高阁漫凌烟。
直拔倚天剑，又建横海纛。化之为暴雨，潈潈射平陆。
白兔落天西，赤鸦飞海底。一日复一日，日日无终始。
夜船乘海月，秋寺伴江云。却恐尘埃里，浮名点污君。"
犹有报恩方寸在，不知通塞竟何如。"
一曲骊歌两行泪，更知何处再逢君。"
百辟朝回闭玉除，露风清宴桂花疏。
贞白求丹变姓名，主恩潜助亦无成。
公子醉时香满车。万里丹青传不得，二年风雨恨无涯。
回望长安五千里，刺桐花下莫淹留。"
莫言数尺无波水，曾与如花并照来。"
"昆阳王气已萧疏，依旧山河捧帝居。废路塌平残瓦砾，
野入青芜巷，陂侵白竹门。风高开栗刺，沙浅露芹根。
春风流水还无赖，偷放桃花出洞门。"
蜻蛚吟高冷雨疏。辩伏南华论指指，才非玄晏借书书。
顶峭松多瘦，崖悬石尽牢。猕猴唿独散，隔水向人号。"
书记才偏称，朝廷意更亲。绣衣行李日，绮陌别离尘。
劳生无了日，妄念起微尘。不是真如理，何门静此身。"
贵崇已难慕，谄笑何所长。东堂桂欲空，犹有收萤光。"
从此恩深转难报，夕阳衰草泪沾巾。"
只为读此书，大朴难久存。微臣与轩辕，亦是万世孙。
萝深境静日欲落，石上未眠闻远钟。
愿得花间有人出，免令仙犬吠刘郎。"
"玉漏斯须即达晨，四时吹转任风轮。寒灯短烬方烧腊，
谁知大敌昆阳败，却笑前朝困楚歌。"
敛板尘中无恨色，应缘利禄副晨昏。"
"分明竞襞七香笺，王朗风姿尽列仙。盈箧共开华顶药，