"周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，
因思往事却成憨，曾读仙经第十三。武氏死时应室女，
换笔修僧史，焚香阅道经。相邀来未得，但想鹤仪形。"
"撑船碧江上，春日何迟迟。汀花最深处，拾得鸳鸯儿。
作用方开物，声名久擅场。丹延分塞郡，宿昔领戎行。
"远水长流洁复清，雪窗高卧与云平。
南海黄茅瘴，不死成和尚。
红藕香中一病身。少室少年偏入梦，多时多事去无因。
莫忘寒泉见底清。"
三元一会经年净，这个天中日月长。
无人识我真闲事，赢得高秋看洞庭。"
阿姑婆见作天子，傍人不得枨触。"
名因诗目见，色对道心忘。不遇陆内史，谁知殊众芳。"
墨沾吟石黑，苔染钓船青。相对唯溪寺，初宵闻念经。"
（《道边古坟》）
.zhou xing du li chu qun lun .mo mo hun hun gen gu cun .wu xiang wu xing qian zao hua .
yin si wang shi que cheng han .zeng du xian jing di shi san .wu shi si shi ying shi nv .
huan bi xiu seng shi .fen xiang yue dao jing .xiang yao lai wei de .dan xiang he yi xing ..
.cheng chuan bi jiang shang .chun ri he chi chi .ting hua zui shen chu .shi de yuan yang er .
zuo yong fang kai wu .sheng ming jiu shan chang .dan yan fen sai jun .su xi ling rong xing .
.yuan shui chang liu jie fu qing .xue chuang gao wo yu yun ping .
nan hai huang mao zhang .bu si cheng he shang .
hong ou xiang zhong yi bing shen .shao shi shao nian pian ru meng .duo shi duo shi qu wu yin .
mo wang han quan jian di qing ..
san yuan yi hui jing nian jing .zhe ge tian zhong ri yue chang .
wu ren shi wo zhen xian shi .ying de gao qiu kan dong ting ..
a gu po jian zuo tian zi .bang ren bu de cheng chu ..
ming yin shi mu jian .se dui dao xin wang .bu yu lu nei shi .shui zhi shu zhong fang ..
mo zhan yin shi hei .tai ran diao chuan qing .xiang dui wei xi si .chu xiao wen nian jing ..
..dao bian gu fen ..
译文
兰陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人(ren)。
我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官。
孤苦的老臣曾经留下悔恨的泪水，不孝的子孙也终会因为自己的无知而心碎。万顷滔天的浪花里，也许可以回忆起从前流放(fang)到陇水的经历。
湖面风平浪静，像白色的素绢平铺。
直达天云的高台既然都已经立起来了，那么家父的愿望必定能实现！
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零，我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！
他不识金弹的贵重，把它弹落在林子里不知道收回，倒翩翩中意起井上的辘轳架来了，对它偏有(you)几分爱惜，真无知啊。
故交中还有谁在？独有崔亭伯崔侍御你了。
驰聘疆场、转战南北是为了报答皇上对我的信任，南北江畔和北方边关的花草都笑我一生忙忙碌碌。一年三百六十日，我都是带着兵(bing)器骑着战马在疆场上度过的。
离开咸阳，此去辽水漫漫五千里，还未出门父母就已知道此去将隔海茫茫，今生很难再次相聚。临出门时母亲又为我重新做了几件衣裳，好像怕我有去无回，万一死在路途中没有干净的衣服可以殓葬。也有征人牺牲被送回咸阳，军中长官呈请皇上让烈士本乡的人充任征戍。想想自己真是可怜，身在外时将再没有回来的日期，为此心里无限伤感，茫然驻马停在辽水之边。
那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
雨过天晴，夕阳斜照，树木的翠影映在禅院之中。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉(ai)！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。
冬云冻凝成雪片，为黄昏增添了几分寒冷，我们登上楼台一起望远。远方无人的绿草丛中，有几枝小小的梅花在召唤着春天。它挺着自己幽清娇美的身材与我们遥遥相望，含情一笑似乎懂得人的语言。为什么它默默无语?大概它有心事难于表达。不要待在墙阴处暗暗地等着自己衰残，你最适宜于开在月光下，立在瑶琴边。在人们赞美你的笛声中绽放，在晨霜清冷中露出你的笑脸。喜爱梅花就要及早观赏，东风一吹，你便会发觉它已在身边围着画栏的池塘边出现。登高归来你又在我的梦中绕缠，歌声让我从梦中跌落下云端，突然惊醒后才发现只是一场虚幻。想到这个时候，入画的你应该在茶几旁的屏风上正经受着风寒。
急风扑打着篷窗，细雨丝丝，愁闷难遣只有捻须思索，吟诗填词。西望淮阳，今日要到哪里去？盼不到一封书信来，端着酒杯向船夫问一个底细。船夫一开头就说兵戈战事。告诉我风流已成往事，不要再去回忆追思，酒楼坍塌了，茶肆也被烧成灰，歌台妓院成了军营，往日的歌妓舞女再也找不到了。
夜夜秋梦都缠绕着边区太原上空的月亮，而心却随着月光回到了故乡的绮楼上，她的身傍。
你既然已经为了我死，我独自一人又怎会苟活？
注释
（82）日：一天天。
③疏窗：刻有花纹的窗户。
⑿芩（qín）：草名，蒿类植物。
（26）乐毅：魏国人，燕昭王任为上将军，曾为燕伐齐，破齐七十余城。
⑵迁客：被贬谪之人。去长沙：用汉代贾谊事。贾谊因受权臣谗毁，被贬为长沙王太傅，曾写《吊屈原赋》以自伤。
⑹凌：侵犯。躐（liè）：践踏。行：行列。
据《鲁迅日记》1933年12月30日载：“又为黄振球书一幅云：‘《烟水寻常事》鲁迅 古诗……”’《鲁迅诗稿》该诗后题有：“酉年秋偶成鲁迅”。
曹俊 字章民，号蔗畦，宗玮次子，诸生。着有淮南磨盾草、梦蕉吟草。章民为宗玮先生次子，工诗词，与其兄镜云及弟肩吾远模并传承其家学，而诗则以章民为尤工，李小湖先生雅爱重之，尝题其淮南磨盾草云：气短他乡一敝裘，归来城郭但荒邱。增吟欲释淮南感，春草王孙别有愁。淮南磨盾草者，咸丰庚申之乱，粤逆扰苏常，江以北举办团练，晏彤甫星使檄章民办如皋泰兴团练时作也。章民磊落多才，既不遇旋侘傺困顿以卒，人皆惜之。
井梧黄落暮蝉清，久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子，
谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，
清白比来谁见赏，怜君独有富人侯。"
见《吟窗杂录》）"
山阴妙术人传久，也说将鹅与右军。"
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
双燕不知肠欲断，衔泥故故傍人飞。
山花雨打尽，满地如烂锦。远寻鹧鸪雏，拾得一团蕈。
入室用机擒捉取，一丸丹点体纯阳。"
岂惟限天堑，所忌在有人。惜哉归命侯，淫虐败前勋。
"荆山有美玉，含华尚炳烂。堪为圣君玺，堪为圣君案。
幕府秋招去，溪邻日望还。伊余岂酬敌，来往踏苔斑。"
"灊人思尔法，楚信有回船。估客亲宵语，闲鸥偶昼禅。
重道逢轩后，崇儒过魏储。青宫列芳梓，玄圃积琼琚。
莫问闲行趣，春风野水涯。千门无谢女，两岸有杨花。
梵僧梦里授微言，雪岭白牛力深得。水精一索香一炉，
"山兄诗癖甚，寒夜更何为。觅句唯顽坐，严霜打不知。
冥鸿一见伤弓翼，高飞展转心无疑。满酌数杯酒，
凡流若问吾生计，遍地纷纷五彩霞。
瑶草三花发，琼林七叶连。飘飖过柳寺，应满译经前。"
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
暂憩临寒水，时来扣静荆。囊中有灵药，终不献公卿。"
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去，碧海含空日初曙。"
dU帻题新句，蓑衣象古贤。曙花闲秀色，三十六峰前。"
四六关头路坦平，行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转，
"棋信无声乐，偏宜境寂寥。着高图暗合，势王气弥骄。
堪笑陈宫诸狎客，当时空有个追陪。"
"折桂文如锦，分忧力若春。位高空倚命，诗妙古无人。
坐看将军上一道。有时彩王非所希，笑击单于出重围。
"年少家藏累代金，红楼尽日醉沈沈。
云鬓双明骨更轻，自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味，
佳士持操高，扬才日昭晰。离言何所赠，盈满有亏缺。
龙举头，猳掉尾。羊为兄，猴作弟。羊归穴，猴离次。
骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹，片言何以傲王侯。
何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。
黑壤生红黍，黄猿领白儿。因思石桥月，曾与故人期。"
无韦始得三数载，不知此复是何韦。"
"庐岳东南秀，香花惠远踪。名齐松岭峻，气比沃州浓。
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象，阴里生阳大道基。
"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
"昔住匡庐北，无人知姓名。侵云收谷粟，引蚁上柑橙。
无限烟花不留意，忍教芳草怨王孙。"
楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞，白虎腾波汞作铅。
"威仪何贵重，一室贮水清。终日松杉径，自多虫蚁行。
回首迩结灵，倾眸亲曜罗。豁落制六天，流铃威百魔。
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响，乱蝉凉抱桧梢鸣。
宝帐香重重，一双红芙蓉。
"不忿成故人，掩涕每盈巾。死生今有隔，相见永无因。
"瀛洲西望沃洲山，山在平湖缥缈间。
"东方禀易象，玩世隐廊庙。栖心抱清微，混迹秘光耀。
自成为拙隐，难以谢多才。见说相思处，前峰对古台。"
"蜀门西更上青天，强为公歌蜀国弦。
"野人药瓢天下绝，全如浑金割如月。彪炳文章智使然，
剑折芙蓉紫气横。玉甃金汤山岳峻，花藏台榭管弦清。
世人世人争得测，知师雄名在世间，明月清风有何极。"
夜月琉璃水，春风卵色天。伤时与怀古，垂泪国门前。"
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极，遽军城晓鼓之冬冬。
从何得道怀惆怅，莫是人间屡见春。"
日落东西水，天寒远近山。古江分楚望，残柳入隋关。
一枝月桂和烟秀，万树江桃带雨红。
"卖药因循未得还，却因耽酒到人间。
"贾岛存正始，王维留格言。千篇千古在，一咏一惊魂。
"午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。
"一法传闻继老能，九华闲卧最高层。
"天下艰难际，全家入华山。几劳丹诏问，空见使臣还。
"欲下丹青笔，先拈宝镜寒。已经颜索寞，渐觉鬓凋残。
"楚僧推后辈，唐本学新经。外国传香氎，何人施竹瓶。
"海上聊一望，舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲，圣主正垂衣。
三清客，驾琼舆，跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐，
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘，不见吾瓢尽枯藁。
争如访取旧时伴，休更朝夕劳神魂。"
愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。"
世人仰望心空劳。"
方知鼎贮神仙药，乞取刀圭一粒看。
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图。
峰色秋天见，松声静夜闻。影孤长不出，行道在寒云。
得者须由道力人。道力人，真散汉，酒是良朋花是伴。
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓，云从城上去苍梧。
"坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄，
电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。